자유로의 전환 : Mindfulness의 주인에게서 교훈

로크 켈리 (Loch Kelly)는 자유로전환 : 열린 마음으로 생각하는 과학과 실천의 저자이며,이 나라에서 최고의 마음을 가르치는 교사 중 한 명입니다. 교육자, 컨설턴트 및 Open-Hearted Awareness Institute의 창립자 인 그는 명상 및 사회적 참여를 현대화하는 데있어 새로운 목소리를 내며 Yale, U Penn 및 NYU의 신경 과학자들과 협력하여인지 교육이 연민과 성취를 향상시키는 방법을 연구했습니다. 안녕. 나는 수년간 로크 켈리를 알고 있었고 교사와 대화를 진행하는 사람으로서의 진정성을 보증하고 깊은 경험을 통해 이야기합니다. 저는 그가 어떻게이 지혜를 얻었는지, 그리고 일상 변화 속에서 잠에서 깨어 난 삶을 사는 법에 관해 켈리와 이야기했습니다.

MM : 나는 당신보다 더 간단하게 들리는 질문을하고 싶다. 각성을 어떻게 정의 하시겠습니까?

LK : 저는 깨어남을 우리가 누구인지를 파악하고 식별하는 방식에서 벗어나 덜 계약 된, 걱정스럽고 우울하고 두려운 중심으로 바뀌는 비전이 아닌 정상적인 인간 잠재력이라고 정의 할 것입니다. 인식 된 자아에서 개방적이고 연결된 방식으로 이동. 인간 개발의 다음 자연 단계라고 생각합니다.

MM : 그리고 계속 진행되는 과정으로 보입니까? 하나가 깨어있는 것 같지 않고 다른 영역에 있습니다.

LK : 각성은 계속해서 성숙하고 깊어지며, "a-ha 's"와 거의 같습니다. 오 와우, 나는 착륙했습니다. 그러나 다른 해독 층이 시작됩니다. 거꾸로. 사실, 당신은 가거나 해동을 풀고 있습니다. 그런 다음 또 다른 바닥이 떨어지고, 당신은 더 열정을 느낍니다. 당신은 자신의 제한된 감각을 벗어나 민감하고 취약하며 정서적으로 느껴질 수 있습니다.

MM : 너 한테 무슨 일이 있었는지 얘기해 줄래?

LK : 나는 대학 2 학년 때 아주 짧은 시간에 일련의 손실을 겪었습니다. 처음에 아버지는 1 년 동안 뇌 수술을 받았다. 그는 왼쪽 엽에 레몬 크기의 종양이있었습니다. 성공적인 수술을 통해 그를 유치원 수준으로 되 돌린 다음 다시 일하며 다시 일할 준비가되었습니다. 그런 다음 그는 동맥류가있어 악화되었습니다. 그는 2 학년 때부터 돌아가 셨습니다.

그 후 90 대 후반에 살았고 우리와 함께 살았던 할머니는 6 개월 후에 세상을 떠났습니다. 그 후 2 개월 만에 하키 의 가장 친한 친구가 교통 사고로 사망했습니다. 나는 완전히 압도 당하고 사람들과 대화하려고했지만, 동료들 중 극히 일부만이 그런 일을 겪었습니다.

내가 어느 날 밤 도서관을 떠날 때, 나 자신의 한 부분이 "당신이 이것을 더 이상 가져갈 수 있다고 생각하지 않습니다."라고 대답했습니다. 제 대답은 "어디에서 오는 것입니까? 아니면 누구입니까? 나중에 깨달은 것은 내가 깨달음을 가지고 돌아 보았을 때 열렸거나 떨어지는 것이 었습니다. 계약적이고, 무겁고, 정신적이며 감정적 인 방법으로 만나고 보았습니다. 나는이 아름다운 밤하늘과 넓은지지 감각을 느꼈다. 그것은 의식의 또 다른 차원을 열었습니다. 나는 웃고 울었고 그 순간 내가 누구 였는지 느꼈다. 나는 이런 느낌이 들었습니다. 나는 감정을 느낄 수있는 충분한 공간이 있습니다. 즉각적인, 의도하지 않은 변화였습니다. 작은 각성이었습니다.

MM : 그리고 그 깨달음이 붙어 있었습니까?

LK : 배경 음악처럼 오래 머물렀습니다. 거기에 있었지만 의도적으로 액세스 할 수 없었습니다. 나는 내가 어떻게 그 국가에 의도적으로 접근 할 수 있었는지에 대해 궁금해하기 시작했고, 그것이 생리학과 영성 모두에서 대학원에 진학하기로 결정했을 때였습니다. 나는 인도, 스리랑카, 네팔과의 친교를 끝내고 이것이 자연 상태라고보고 한 위대한 교사들을 찾으려고했습니다.

MM :이 책에서 우리는 인식을 인식하는 방법을 항상 알지 못한다고 언급합니다. 그게 무슨 뜻 이니?

LK :이 넓고 깨어 있고 지능적인 의식의 차원의 기초는 깨어있는 인식입니다. 이러한 인식은 우리의 마음을 닦는 잠재력입니다. 그것은 또한 우리의 생각의 원천이기도합니다. 이 인식은 알기 쉬운 감각이지만 노력이나 오감으로는 알 수 없습니다. 심지어주의는인지를 알 수 없습니다.

MM : 직접적인 인식을 위해 5 개의 출입구를 언급했습니다. 그 얘기 할 수 있니?

LK : 감각을인지에 대한 발판으로 삼는 것이 그 중 하나입니다. 불교에서는 사고가 여섯 번째 감각으로 간주됩니다. 그것은 조직적인 의미이며 다른 5 명과 함께 인식에 대해보고합니다. 내 책의 목적과 내가 쓰는 관행은 사고력, 발걸음 떼기 또는 떼어 내기로 인식되거나 매혹되는 인식을 갖는 것입니다. 이런 일이 생기면 신체의 청각이나 감각을 느끼거나 보듯이 감각 문 중 하나에 올 수 있습니다. 지능의 중심을 알고 있으면, 뒤로 물러나 스스로 목구멍에서 직접 턱을 느끼고 목구멍에서 직접 목을 알 수 있습니다. 그러면 인식력이 목 아래로 떨어지면서 상반신을 알 수 있습니다. 사고를 바라 보거나 생각에서 벗어나지 않고 몸이나 마음의 공간에서 실제로 감각을 느끼는 것처럼 느낍니다.

거기에서, 우리가 더 미묘하게 갈 수있는 문은 우리 몸 안팎의 공간으로 열립니다. 우리는 주제와 목적 모두로 넓은 인식을 알기 시작합니다. 자유와 새로운 종류의 선명도가 시작됩니다. 일단 당신이 순수한 인식을 깨닫게되면, 심지어 몇 초 동안, 형태가 공허하다는 것을 인식하고 공허 또한 형태입니다. 인식의 기본은 내면에 내재되어 있습니다. 그러나 이제는이 인식의 우선 성은 당신이 누구인지에 대한 정신적 인 방향보다는 마음을 아는 것처럼 느낍니다.

MM : 아름답다. 보고있는 위치 또는 위치는 어떻게 인식과 관련이 있습니까?

LK : 많은 사람들이 가진 느낌은 그들이있는 사람의 위치 나 중심이 말 그대로 생각이라는 것입니다. 그들은 "나는 누구인가? 나는 무엇을 생각하고 있느냐? "

당신은 당신 몸 전체에있는 것처럼 느낄 수 있지만 대부분의 사람들은 그들이 머리에있는 것처럼 느낍니다. 그들의 눈 뒤에, 그들의 귀 사이에서, 그들의 눈을 바라 보면서, 생각의 루핑 패턴에 위치해 있습니다. 그 위치는 생각하는 정신의 이원론적인 기능으로 계약 된 지각과 동일시를 만듭니다. 그것은 주제 / 물체 분리와 선 / 악, 옳고 그른 차별적 인 견해를 창출합니다. 우리가 그것으로 확인되면, 우리는 모든 사람과 우리가 만나는 모든 것에 대해이 판단의 견해를 갖기 시작합니다.

우리가 몸에서 떨어지거나 공간으로 들어가는 것, 우리가 덜 계약감을 느끼고 덜 걱정스럽고 덜 분별감을 느끼는 감각이 있습니다. 나의 책은 우리 두뇌의 두정엽 (parietal lobe)에 대한 신경 과학의 일부를 제공합니다. 이들은 실제로 우리가 그 인식을 가질 때 무한하고 넓고 상호 연결된 정체감을 나타냅니다.

MM : 그리고 그것은 이원론적인 우리들을 분열시키지 않습니까?

LK : 맞습니다. 제가 말하고자하는 것은 첫 번째 움직임은 실제로 언제나 자유 롭고 깨어 있고 침착 한 넓은 인식에 실제로 들어가는 것입니다. 명상적인 관행은 태도와 노력을 많이 기울입니다. 그렇게 이기적이되지 않도록 노력하고, 판단력을 낮추고, 수락하려고하십시오. 이제는 모든 것을 수락하십시오. 수락하지 않는 부분을 통해이를 수행하고 있습니다. 당신은 받아들이고 받아들이지 않는 부분으로 그것을하고 있습니다. 모든 것을 "/ 또는."로 만드는이 정체성으로부터 당신은 그것을하고 있습니다.

MM : 노력에 대해 말하면서, 위대한 산으로 명상에 대한 우리의 오해에 관해 뭔가를 말할 수 있습니까?

LK : 노력을 기울이는 윤리 및 정서적 학습의 발전에는 다양한 측면이 있습니다. 일반적으로 노력은 문제가 아닙니다. 명상은 노력하지 않으려는 의도에서부터 시작됩니다. 따라서 일단 발견되면 쉽게 고통받는 수준에서 휴식을 취할 수 있습니다. 다른 방법이나 노력이 도움이 될 수 없다는 가정은 자연스럽고 자연스럽게 자유로운 비 고통받는 차원에 심리적 또는 지적 이해가 도달 할 수 없다는 것입니다.

그것을 발견하기 위해서는 의도적 인 노력이 필요합니다. 그러나 대부분의 동양 전통에서, 예비 연습에 많은 시간을 할애하는데, 이것은 예비 지적이며 의식의 내용을 관찰하는 것입니다. 이 마음가짐은 내가 의도적으로 그 현재의 경험으로 머물려고하기 때문에 "신중한 생각"이라고 부른다. 내가 사용하는 또 다른 용어는 "쉽게 생각할 수있는 것"입니다. 의식을 쉽게 인식 할 수있는 분야로 옮기고 그 인식으로 승진하면 쉽게 작업에보다 쉽게 ​​집중할 수 있습니다.

그것은 사람들이 자신이하는 일의 기초를 알고 있기 때문에 노력하지 않고 최고 수준에서 기능 할 수있는 흐름 상태와 같습니다. 우리는 걷고, 말하고, 타이핑하는 데 10,000 시간을 보냈습니다. 우리가 놓치지 않고 쉽게 알아 차릴 수 있다면, 우리는 정체성 차원에서 그 분리 된 감각을 잃지 만 여전히 별개의 사람처럼 느낍니다. 공허함은 기초이지만, 또한 특정 인간으로서 나타나는 연민, 관련성 및 창조성입니다.

MM : 감정은 우리 삶의 역설적 인 힘입니다. 감정을 자연 상태로 되 돌리는 것에 대해 이야기 할 때, 네, 무슨 뜻입니까?

LK : 선 (禅) 선생님이 감정에 대해 물어볼 때, "행복 할 때면 웃을 때, 슬프다. 울다."감정 자체는 문제가되지 않습니다. 각성의 목표는 완전히 구현 된 인간의 삶을 사는 것입니다. 그러나 감정과 생각은 매듭에 묶여서 2 차적인 고통을 만듭니다. 두려워하는 것에 대해 분노하거나 두려워하는 것에 대해 화를 내고 있습니다. 방해하는 감정은 대부분 무지와 협박당하는 자아의 작은 감각을 기본으로합니다.

일부 신경 과학자들의 최근 연구에 따르면 감정이 반응, 식별, 전투 또는 도망 가기없이 완전히 느껴질 때 감정이 90 초 지속됩니다. 그러나 그 두려움이 당신이 마지막으로 두려워하거나 조기 아동기를 촉발 시켰을 때, 당신은 약혼을하게되고 방금 일어났던 것보다는 그 두려움으로 되돌아갑니다.

MM : 그게 우리가 이야기에서 엉망이되는 방식입니다.

LK : 맞습니다.

MM : 마지막 질문이 하나 있는데, 당신은 이미 이것들 중 일부를 만져 보았습니다.하지만 인간 진화의 다음 단계는 무엇을 의미 합니까?

LK : 진화론이 너무 커서 인류의 진화 여부를 말할 자격이 없기 때문에 "개발"이라는 단어를 사용합니다. 나는 인간 발달을 연구했고, 당신이 세상 어디를 가든 처음 5 ~ 7 년 동안 자연스럽게 발달하고 펼쳐지는 예를 사용합니다. 학교에 다닐 때까지 크롤링, 걷기 및 다른 단계를 배우는 것이 있습니다. 그리고 학교에 간다면 읽고 쓰는 법을 배울 수 있습니다.

우리는 학교에가는 것과 같이 계약 된 자아 정체성을 뛰어 넘을 잠재력이 있지만 우리는 자아 중심이 아니기 때문에 일종의 훈련이 필요합니다. 개발할 수있는 다른 운영체제가 있습니다. 그것은 제가 연구 한 것입니다. 나의 관심사는 다음과 같습니다. "다른 문화, 영적 전통 및 명상 적 전통에서 공통적으로 나타나는 것은 무엇입니까? 그들 모두는 무엇이 중요하다고 말하는가? 수도원이나 동굴에 가지 않고 일상 생활에서 할 수 있는가? "

나는 우리가 할 수 있다고 믿는다. 원리는 매우 간단하지만 주로 역설적이기 때문에 쉽지 않습니다. 우리는 의식적으로 많이 배웠고 좋은 기능적 자아를 개발했지만 우리는 그것을 우리의 정체성으로 삼았습니다. 이제 우리가 만든 모든 진전을 놓아두고 붙잡고 통제하는 법을 배제해야합니다. 우리는 깨어있는 의식에 빠지게해야합니다. 깨어있는 인식은 우리 눈앞에서 바라본 머리 속에서 계약을 맺지 않은 채로 흐르는 상태에서 작동 할 수있게 해줍니다.

MM : 그리고 이것은 모두에게 가능합니까?

LK : 학교와 같이 어떤 사람들은 조금 더 빨라지고 조금 더 좋아 지지만 일반적으로 각성의 발달 단계는 모든 사람들에게 거의 같습니다. 어떤 사람들은 자연스럽고, 시간을 할애한다면 일부 사람들은 자신의 타고난 능력을 신뢰하고 자신의 성장을 위해 나타나지 않는 사람들보다 더 잘할 수 있습니다. 예, 모든 사람이 사용할 수 있습니다.

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