동물의 동성애에 대한 기사를 배정한 후 중단 된 고등학교 교사

어제, 일리노이 주 피아 사의 10 학년과 12 학년 명예 영어 교사 인 델롱 (Delong)은 동물계의 동성애에 관한 기사를 학생에게 배정했기 때문에 중단되었습니다. 교사는 학생들에게 논쟁의 여지가있는 주제에 관해 읽을 것을 요구해야합니까? 부모님들이 커리큘럼에 거부권을 행사할 수 있도록해야합니까?

이 이야기를 보도 한 지역 신문은 선생님이 "나는 정학되었지만 임금을받지 않아서가 아니라"라고 말했다. 칼린 빌 (Carlinville)의 델롱 (Delong)은 수요일에 말했다. "그러나 노조 대표와 이야기 할 때까지는 더 이상 논평하지 않겠습니다."진정한 학생 – 행동주의 방식에서는 "Delong Bring back"이라는 페이스 북 그룹이이 상황에 대한 지원과 정보 공유를 위해 만들어졌습니다. 이 사진을 공유해 주신 데 대해 감사드립니다.

델롱 씨는 GLBTQ 공동체의 동맹국임을 확인하고 그의 학생들을 존경하고 존경하는 결혼 한 이성애자 교사라고합니다. 이것은 교사들이 보수적이고 논쟁의 여지가 없다는 것을 어떻게 가르쳐야하는지, 왜 GLBTQ 청소년은 학교에서 안전하다고 느끼지 않는지에 대한 많은 예 중 하나 일뿐입니다. 학군이 스탠포드 대학 교수가 저술 한 과학 기사를 사용하여 강의를하고 인기 과학 잡지에 논란이되고 정지 될만한 자격이 있다고 생각한다면 다른 교육자들이 어떻게 서서 비판적으로 가르 칠 수 있습니까? 학생들이 참여 민주주의에있어 비판적 사고와 적극적인 시민이되는 법을 배우기 위해서는 교사가 학생들에게 규범 적 사고에 의문을 제기하고 섹스, 성별 및성에 관한 정보를 비판적으로 평가하는 방법을 배워야합니다.

미스터 델롱이 두려움과 불관용을 가르치는 것을 어떻게 중단 시키는가?

미스터 Delong의 지정 독서는 학생들에게 이성애의 우월성과 "자연 스러움"에 의문을 제기합니다. 그는 자신의 학생들이 이성애와 이성과 같은 개념을 이해하도록 돕고 있습니다. 동성애와 이성애의 개념은 단지 1 세기가 넘었습니다 (Jagose, 1996, 17). 이 사회적 대본을 벗어난 사람들에 대한 편견은 체계적인 종교, 의학, 성학, 정신과 및 심리학에 대한 강력한 제도적 담론을 통해 제도적 이성교에 의해 신중하게 개발되었다 (Bem, 1993, 81). 산드라 엠 (Sandra Bem)은 성 분극의 문화적 렌즈가 어떻게 두 가지 주요 기능을 수행함으로써 이성애를 강화시키는지를 설명합니다. "첫째, 남성과 여성을위한 상호 배타적 인 스크립트를 정의합니다. 둘째,이 스크립트에서 벗어난 사람이나 행동을 문제가되는 것으로 정의합니다. 함께 취하면이 두 프로세스의 효과는 신체의 성별과 정신의 성격 및 성애 간의 성관계를 구축하고 귀화시키는 것입니다 "(1993, 81).

이러한 강력한 사회 담론은 학교를 포함한 다양한 기관을 통해 창출됩니다. 교육적 구조는 문화가 미래 세대에게 중요하고 가치 있다고 여겼던 것을 가르치는 역할을하기 때문에 비범 한 이데올로기 적 힘을 발휘합니다. 교육부, 교과서 출판사 및 교사는 학생에게 전달되고 지식이나 "진실"이 가치가있는 교훈을 결정합니다 (Apple, 1990, 2000). 따라서 학교는 이성애 행위의 정상화에 기여하는 중요한 사이트입니다. 역설적이게도 학교는 학생들의 경험을 탈 성화시키고 동시에 미묘하면서도 분명하게 이성애 행위를 확증하고 그것으로부터 이탈 한 것으로 보이는 사람들을 처벌하려는 노력을합니다. 엡스타인 (Epstein)과 존슨 (Johnson)은 다음과 같이 설명합니다. "학교는 어린이와 교사 모두 성적 취향을 금지하기 위해 많은 노력을 기울입니다. 이것은 규칙의 범위, 특히 자기 발표에 관한 규칙에서 볼 수 있습니다. 반면에, 그리고 아마도 결과적으로 섹슈얼리티의 표현은 학교 생활의 일상적 교류에서 주요 통화와 자원을 제공합니다. 둘째, 성적 정체가 학교에 존재하는 형태와 성 정체성이 생성되는 용어는 교사와 권력 관계, 통제와 저항의 역 동성에 의해 크게 결정된다. "(1998, p.108).

이러한 감시 행위는 푸코 (1975)의 개념 인 파놉티콘 (Panopticon)에 뿌리를두고 있습니다. 파놉티콘은 완전히 보이지 만 완전히 보이지 않는 힘과 통제의 원천입니다. 이러한 유형의 감시 및 통제는 우리가 질문하고 도전함으로써 적극적으로 표시하지 않는 한 모두가 모르게 기여하기 때문에 특히 효과적입니다. 이것은 기묘한 이론을위한 작업의 일부입니다. 이 panopticonic 힘의 또 다른 예는 Mills (1996)가 'containment discourses'라고 부르는 것에 나타난다. 그는 이러한 통제 방법이 "편한"것의 경계를 밀고가는 교사들의 작업을 제한하는 데 어떻게 사용되는지 설명합니다. 교사의 전문성에 관한 담론은 교사와 학생의 도전을 억제하는 가장 강력한 교육 담론 중 하나입니다. 기존의 이성 단위 순서. 그것은 학생들과 교사들 사이의 경계를 규제하고 감시함으로써 의도적으로 무언 또는 무의식적으로 보이지 않는 것들이 많이 남아있게합니다. 가르치는 동료 중 학교의 이종성에 저항하는 교사는 직업 외 활동에 대한 비난을 받거나 직업이 끝난 책임이 있습니다 (Martino & Pallotta-Chiarolli, 2003, 227).

이것은 학교가 이성애 증을 강화시키는 가장 강력한 방법 중 하나입니다. 시체와 언어의 감시와 치안을 통해 학교 구조는 커리큘럼과 과외 활동을 사용하여 초 이성애를 요구합니다. 커리큘럼의 이성애는 많은 사람들에게 보이지 않지만 몇 가지 예는 이성애 낭만 문학에 대한 독점적 연구, 이성간의 '이성간의 양부모 가족'을 규범과 이상으로 제시하고성에 대한 재생산 측면만을 가르치며 금욕 만 섹스 교육. 다른 형태의 관계와 욕망의 개념, 또는 에로스는 공식 커리큘럼에서 완전히 생략된다 (Britzman, 2000; Pinar, 1998). 이 과도한 이성애를 가르치는 과외 활동은 발렌타인 데이 선물 교환, 학교 박람회에서 키스 부스 및 성인식 (턱시도 및 가운)이 높은 성인식 및 왕과 여왕의 선거를 포함하는 깊숙한 무도회 의식을 포함합니다 ". 이 무도회 의식은 게이 직선 동맹 또는 지역 사회 청년 그룹에 의해 조직 된 대체 무도회에 의해 전복되기 시작했습니다. 이 사건에는 수시로 2 명의 임금 (남성 임금 및 여성 "드래그 킹") 및 2 명의 여왕 (여성 여왕 및 남성 "끌기 여왕")가있다.

Art Lipkin (1999)의 획기적인 작업 인 동성애 이해, 변화하는 학교는 동성애자, 양성애자 및 양성애자 교육자가 경험 한 차별에 대한 심층적 인 설명과 감정적으로나 신체적으로 괴롭힘을당한 학생의 고통스럽고 지속적인 이야기를 제공합니다 또는 실제 성이 아닌 이성애 적, 성적이지 않은 정체성의 수행. 다른 말로하면, 학교는 "다른 남자처럼 남성이 아니거나"다른 여자처럼 여성이 아닌 소녀 "(Coalition, 2004)에게는 안전하지 않습니다. 학교를 관리하는 사람들이 부적응 학생에게 직접적으로 괴롭힘과 해를 입히지는 않지만 (대부분의 경우) 동성애 혐오 및 성희롱의 경우 효과적인 개입이 부족합니다 (Coalition, 2004; Harris, 2001). ; Kosciw & Diaz, 2006; NMHA, 2002), 경계와 정체성이 존중받지 못하거나 환영받지 못한다는 메시지를 보내는 감시 및 규율을 통해 강화 된 학교의 보이지 않는 대본.

이성애주의와 그 명백한 동성애자, 동성애 혐오증은 문화적 성별 경계와 매우 분명하게 연관되어 있으며, 부조화의 실천적 실천으로 알려줍니다. 소년의 남성성에 가장 효과적인 도전은 그를 '게이', '호모', '호모'또는 '호모'라고 부르는 것입니다 (Epstein & Johnson, 1998, Mac an Ghaill, 1995, Martino & Pallotta-Chiarolli, 2003). 도전 받고있는 것은 그의 남성 성 – 그의 성 코드 -하지만 여성이라는 존재와 동등한 동성애자라는 비난을 통해 이루어지고 있습니다. 소녀들도 비슷한 종류의 치안 정책을 받는다 (Brown, 2003; Duncan, 2004). 그러나 연구 결과에 의하면 남학생들 사이에서 훨씬 더 널리 퍼지고 있다고한다 (Harris Interactive, 2001; Coalition 2004). 이러한 이유 때문에 일부 활동가 및 교육자는 성적 취향의 해체와 성적 지향의 탈표를 추진하고 있습니다. 규정 된 언어 및 행동 행렬 내에서 계속해서 생활함으로써 남성 – 여성 및 게이 – 스트레이트의 계층 적 바이너리는 당황하지 않습니다. 사회적으로 발명 된 범주를 해체하는이 작업은 인간 경험의 다양성을 제한하고 종식시키는 것과는 반대로 기회를 창출하고 창출하는 교육 공간을 창출하는 데 필요합니다. 우리는 성의 표현과 성적 지향의 연속체에 해당하는 정체성과 경험을 이해하는 방향으로 나아가 야합니다.

얼마나 비판적이고 동성애있는 교육학 및 지역 사회 지원이 학교를 변화시킬 수 있는가?

케빈 쿠마시로 (Kevin Kumashiro) (2002)의 저서 「교육을 저해하다 (Quero Activism and Antioppressive Pedagogy)」에서 그는 "교훈은 파탄에 관한 것이지 학습과 개방에 대한 개방이 아니라 폐쇄와 만족에 관한 것"이라고 지적하고 "교육은 우리의 상식을 붕괴시키는 세계의 시야 "(63). 학교에서 유순하고 복종하는 "은행"스타일의 학습을 폐지함으로써 우리는 전통적인 이성애자의 성역 할의 이데올로기로 그들을 감싸기보다는 미래의 시민들에게 더 많은 교육 가능성과 사회적 경험을 개방 할 수 있습니다. 이러한 방향으로 나아 가기 위해서는 교사가 비판적으로 가르치고 학생들과 지역 사회와의 의미있는 연결을 방해하는 현재의 장애물을 극복해야합니다. 이러한 방향으로 나아 가기 위해서는 델롱 (Delong)과 같은 비판적인 교육자들이 억압적인 교육 공간을 변형시키는 교육 활동을 지원해야합니다. 학부모, 교육자 및 지역 사회 구성원은 몇 개의 "삐걱 거리는 바퀴"가 교실에서 일어나는 일에 영향력을 행사하려고 할 때 중요한 교육자들이 노동 조합, 행정관 및 지역 사회의 지원을받을 수 있도록해야합니다. 학부모는 토론을 중단하고 자신의 편견과 두려움에 근거하여 중요한 학습 기회를 차단해서는 안됩니다. 이 용감한 선생님을 위해 Facebook 그룹에 가입하십시오. 교실에서 더 많은 지도자가 필요합니다.

이 이야기를 처음으로 들으려고 사악한 게이 블로그에 감사드립니다.

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