감정적 인 외상 및 정신 분석에 로버트 Stolorow

Eric Maisel
출처 : Eric Maisel

다음 인터뷰는 100 일 이상 실행될 "정신 건강의 미래"인터뷰 시리즈의 일부입니다. 이 시리즈는 사람이 고통에 도움이되는지에 대한 다양한 관점을 제시합니다. 나는 에큐메니칼이되기를 목표로했으며, 내 자신과 다른 많은 관점을 포함했습니다. 나는 당신이 그것을 즐기시기 바랍니다. 정신 건강 분야의 모든 서비스 및 자원과 마찬가지로 귀하의 실사를하십시오. 언급 된 이러한 철학, 서비스 및 조직에 대해 더 자세히 알고 싶으면 제공된 링크를 따르십시오.

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Robert Stolorow와의 인터뷰

당신이 사랑하는 누군가는 심한 정신적 고통을 겪고 있습니다. 그 사람을 돕고 치료하는 방식으로 어떻게 "있을 수 있습니까?" 당신은 그 또는 그녀가 삼킬 수있는 알약이 아닙니다; 당신은 다른 취약하고 명백하게 고통받는 인간과 관련하여 취약한, 아마도 고통받는 인간입니다. 무엇을 "해야합니까?"그리고 어떻게 "있어야합니까?" 이것은 한 사람이 다른 사람과 앉고 도움을 받아야하는 정신 요법의 핵심 질문입니다. 이 중요한 주제에 대한 Robert Stolorow가 있습니다.

EM : 당신의 배경은 정신 분석에있어, 모르는 독자는 프로이트의 정서적 및 정신적 고통을 개념화하는 방법에 주어진 이름입니다. "현대의 정신 분석"중 어느 부분이 계속 중요하고 관련이있는 것으로 보입니까?

RS : 전통적으로 심리학, 정신 의학 및 정신 분석학에서 캐릭터라는 용어는 행동 특성의 집합 또는 구성을 나타 내기 위해 사용되었습니다. "항문 문자"는 강박 적이며 완벽합니다. "히스테리 캐릭터 (hysterical characters)"는 히스토그램 (histrionic)으로 묘사된다. "수동 공격적인 성격의 캐릭터"는 원천 징수로 은밀하게 분노를 보입니다. "자기애 적 성격"은 과도하게 자기 중심적이다. "경계선 문자"는 혼돈과 원시 관계를 형성한다. 등등. 인물은 감정적 경험의 조직이나 세계를 주요 초점으로 삼는 나의 것과 같은 현상 학적 관점에서 어떻게 이해 될 수 있을까요?

나는 그러한 정서적 체험의 조직이 항상 인간 상호 관계의 맥락에서 형태를 취한다고 오랫동안 주장 해왔다. 발달 적으로 아동 간병인 시스템 내에서 반복되는 정서적 상호 작용 패턴은 후속 감정적 경험, 특히 중요한 관계의 경험을 형성하는 원칙 (주제 적 패턴, 의미 구조,인지 – 감정적 스키마)을 야기한다. 그러한 조직 원리는 의식을 잃어 버렸고, 억압된다는 의미가 아니라, 반향 적이다. 일반적으로, 우리는 단지 경험을 경험합니다. 우리는 그들을 형성하는 원리 나 의미에 대해 생각하지 않습니다. 내 관점에서 사람의 사전 반사적 조직 원리의 전체 성은 그 또는 그녀의 성격을 구성합니다.

이러한 관점에서 볼 때 캐릭터의 유형은 없습니다. 모든 사람의 조직 원리가 독특하고 독특하며, 독특한 삶의 산물입니다. 이러한 조직 원리는 반복되는 관계 패턴, 직업 선택, 정치적 약속, 관심사, 창조적 활동, 환상, 꿈 및 정서적 교란에서 사람의 삶의 거의 모든 중요한 측면에 나타납니다. 정신 분석 치료는이 사전 반사적 조직 활동을 반사적 자기 인식으로 가져 와서 바라건대 변형시킬 수있는 대화식 방법입니다.

EM : 당신은 외상에 매우 관심이 있습니다. 의심의 여지없이 많은 독자들에게도 흥미가 있습니다. 정서적 및 정신적 고통과 관련된 외상의 중요성에 대한 귀하의 생각은 무엇입니까?

RS : 정서적 외상의 초기 상황은 내가 생각한 성격의 발전에 특히 중요한 결과를 낳는다. 필자의 견해로 볼 때, 프로이트 (Proud)가 그랬듯이, 직감적이지 않은 고통스런 감정을 경험 한 것처럼, 발달상의 외상은 본능적으로 부적절한 데카르트 컨테이너의 홍수처럼 보지 않습니다. 또한, 감정적 인 상태의 참을 수없는 성격은 해로운 사건에 의해 유발 된 고통스런 감정의 양 또는 강도에 기초하여 단독으로 또는 심지어 주로 설명 될 수 없다. 외상성 감정 상태는 그들이 느껴지는 관계형 시스템의 관점에서만 파악 될 수 있습니다. 발달 적 외상은 조화로운 관계 적 맥락에서 발생하는데, 그 중심적인 특징은 아픈 감정에 대한 부당함, 정서적 통합 능력의 손실로 이어지는 아동 양육자 시스템의 붕괴, 따라서 견딜 수없는 압도적 인 혼란 상태에 기인한다. 고통 스럽거나 무서운 감정은 자녀가 자신의 관용과 통합을 돕는 데 필요한 조처가 심하게 없어지면 외상을 입습니다.

심한 정서적 통증이있을 수있는 절제된 가정을 발견 할 수없는 관계적인 맥락에서 외상이 구성된다고 주장하는 데부터, 유해한 어린 시절의 경험은 그 자체로 외상 (또는 적어도 그렇게 오래 지속될 필요는 없음) 또는 병원성이며, 반응성 환경 내에서 발생하는 경우에 한합니다. 통증은 병리학이 아닙니다. 어린이의 고통스러운 감정적 인 반응에 대한 적절한 조율이 없어서 그들을 견디기 힘들게 만들고, 따라서 외상 상태와 정신 병리의 원인이된다.

나는 감정적 인 외상이 인간 존재의 기본 구성에 내장되어 있다고 주장했다. 우리의 실존 적 취약성, 즉 우리가 사랑하는 모든 사람들의 강점과 유한성 때문에, 감정적 인 외상의 가능성은 끊임없이 존재하고 있습니다.

EM : "외상을 치유하는 것"이라고 ( "치유의 외상"을 넣는 방식이라면) 말하겠습니까?

RS : 그러한 외상과 취약성에 대한 적절한 치료 태도는 무엇입니까? 치료사가 참을 수없는 정서적 고통과 실존 적 취약성에 대한 관계형 집으로 봉사 할 수있는 치료 적 관계가 어떻게 구성 될 수 있는가? 최근에 나는 감정적 인 주거라고 부르는 더 적극적이고, 관 계적으로 약혼 된 치료 적 편견으로 움직이고있다. 주거지에서, 다른 사람의 관점에서 다른 사람의 정서적 고통을 이해하기 위해 단지 공감적으로 추구하지 않습니다. 하나,하지만 훨씬 더. 아리스토텔레스의 한 집은 다른 사람들의 감정적 인 고통에 기대고 참여하며, 아마도 자신의 비슷한 고통의 경험을 돕습니다.

나는 적극적이고 참여적인 참여 적 편견이 정서적 인 외상에 대한 치료 적 접근에서 특히 중요하다는 것을 발견했다. 다른 사람의 정서적 외상 경험을 말하기 위해 사용하는 언어는 견딜 수없는 것과 거부 할 수없는 것을 명료하게 표현하고, 진정시키고, 위로하고, 격려하고, 안심시키려는 어떤 노력으로도 변함이 없다고 말하면서 외상을 만난다. 다른 하나는 충격 받거나 외상을 입은 상태에서 벗어나 버리는 것입니다. 감정적 인 거주지와 내 개인적인 삶에서 사용하는 언어의 예를 들어 보겠습니다.

아버지는 10 살 때 끔찍한 외상을 입었습니다. 그는 교실에 앉아 있었고, 그 앞에 앉아있는 아이는 말을 타고 있었고, 선생님은 그 아이에게 책을 던졌고, 아이는 물었다. 그리고 그 책은 우리 아빠의 눈을 그 자리에서 꺼냈다. 남은 생애 동안, 그는 실명에 대한 공포로 살았습니다. 내가 자랄 때 우리 가정에 퍼져 있었던 기억이 두렵습니다. 그 끔찍한 외상 후 60 년 만에 남은 눈에는 백내장 수술을 받아야했고, 시신경은 수십 년 동안 사용해온 녹내장 약에 힘 입어 약화되었다.

수술 직전에 그를 보러 갔을 때, 나는 그가 무서운 상처 입은 상태 – 겁에 질리고, 파편화되었고, 조직이 파괴되었으며, 자신이 처한 국가를 매우 부끄러워했다. 그를 안심 시키려고 노력했다. "나는 괜찮을거야. "정말로? 그러한 평범함은 그에게 상처 입은 상태에서 아무도 그와 가까이 있기를 원하지 않는다는 것을 보여주었습니다. 충격적인 외상에 대한 내 자신의 경험을 겪었을 때, 나는 대신 그가 필요로하는 것이 무엇인지 알았습니다. 나는 말했다, "아빠, 당신은 거의 모든 일생 동안 실명에 겁을 먹었고,이 수술이 당신을 눈 멀게 할 가능성이 있습니다! 수술이 당신을 블라인드하는지 알아낼 때까지 당신은 미치광이가 될 것입니다! 당신은 정신병 환자가 될 것입니다; 당신은 벽을 등반하게 될 것입니다! "그의 공포에 사로 잡힌 나의 아내에 대한 응답으로, 나의 아빠는 나의 눈 앞에서 함께 모였으며, 우리의 관례대로, 우리는 두 개의 마티니를 함께 가졌다. 수술은 성공적이고 눈이 멀지 않았습니다.

우리가 외상을 입은 사람의 이해 관계가되는 가정이라면, 우리는 자신의 실존 적 취약성을 용인하거나 심지어 끌어 당겨야합니다. 그래서 우리는 견딜 수없고 반복되는 정서적 고통으로 굳이 살 수 있습니다. 우리가 타인의 견딜 수없는 고통과 함께 할 때, 부서진 감정의 세계는 충격적이고 고통스러운 감정으로 점차적으로 변모 할 수있는 이해와 돌봄을 요구하는 일종의 신성함으로 빛나게합니다. 호의적 인 관계형 주택을 찾는 정서적 고통과 실존 적 취약성은 자신이 자신을 경험하는 사람과 원활하고 구성 적으로 통합 될 수 있습니다.

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현상 학적 탐구의 한 형태로 정신 분석을 재고하는 프로젝트에서 거의 40 년간 흡수 된 Robert D. Stolorow 박사는 Heidegger와 Post-Cartesian Psychoanalysis (Routledge, 2011), Trauma and Human 존재 : 자서전 적, 정신 분석학 적, 철학적 반성 (Routledge, 2007)과 여덟 권의 다른 저서의 공동 저자.

웹 사이트 : http://robertdstolorow.googlepages.com

오늘 심리학 블로그 : http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing

철학적 논문 : http://philpapers.org/profile/54807

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Eric Maisel 박사는 40 세 이상의 저서로, 정신 건강의 미래, 우울한 생각, 창의적 불안, 삶의 목적 Boot Camp 및 The Van Gogh Blues의 저자입니다. Dr. Maisel에게 ericmaisel@hotmail.com을 작성하고 http://www.ericmaisel.com에서 방문하고 http://www.thefutureofmentalhealth.com에서 정신 건강 운동의 미래에 대해 자세히 알아보십시오.

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