현재 순간을 savoring

" 씹을 때, 씹고있는 것을 알아라. 천천히 그리고 완전히 씹어 라. 의식적으로 씹어 서 사과의 맛과 영양을 맛보며 100 % 자신을 프로세스에 몰입시킵니다. 이런 식으로 사과를 그대로 고맙게 생각합니다. 그리고 사과를 먹는 것에 대해 충분히 알게되면 현재의 순간을 완전히 인식하게됩니다. 당신은 지금 여기에 완전히 종사하게됩니다. 인생은 순간적으로, 당신은 사과가 당신에게 제공하는 것을 실제로 경험할 수 있고, 당신은 더 살아있게 됩니다. "Thich Nhat Hanh와 Lilian Cheung Savor (2010)

Thich Nhat Hanh는 우리에게 사과를 천천히 그리고 완전한 인식으로, 마음 챙김의 실천으로 먹도록합니다.

그러나, 나는 나의 연습에서 사과의 무생물에 대해 알고 있음을 알아 차렸다. 사과가 썩을 것이라면 그것은 영원한 것이므로 사과가 익은 순간이 짧고 한순간입니다, 아마도 나는 단지 그것을 퇴비 말뚝에 던져야 할 것입니다. 나는 왜 달콤한 익은 사과를 즐기거나 익히는 것을보아야합니까? 사과가 잘 익어지기 전에 사과를 마셔야합니까? 아니면 과일이 과도하게 익었을 때 주스로 흘러 내리거나 파리로 덮여 있어야합니까? 사과가 영원 할 때 우리는 어떻게 맛을 볼 수 있습니까? 완벽한 맛과 단맛의 현재 순간을 즐기기보다는 퇴비 또는 사과 나무가되기 위해 사과를 서두르는 것이 더 낫다는 사례는 없습니까? 사과가 잘 익어서 갈망과 관능적 인 개입의 형태가되지 않도록 사과하고 있습니까?

이것은 자살에 대한 논쟁이 될 수 있습니다. 특히 삶의 정점에있는 자살은 절망적이며 더욱 악화 될 수 있습니다. 노년기와 죽음과 부패의 필연적 인 고통을 기다리기보다는 건강과 기쁨의 순간에 다리를 무지개 또는 일몰에 뛰어 내리는 것이 어떻습니까? 왜 버지니아 울프 (Virginia Woolf)를 에뮬레이션하지 않고 해가 뜨거나 석양에있는 돌이 가득한 주머니로 바다로 들어가 보죠. 바다가 완벽하고 별이 밝을 때?

이 정서의 문학적 예는 괴테의 파우스트에서 발생합니다. 대부분의 사람들은 Marlowe 's Faust (Faust에 대해 전혀 생각하지 않는다면)와 "Faustian bargain"을 알고 있습니다. Marlowe의 버전에서 Faust 박사는 무한한 지식에 대한 대가로 Mephistopheles의 악마에게 그의 영혼을 팔겠다고 동의합니다. 24 년 동안 세상적인 즐거움을 선사합니다. 그러나 괴테 파우스트 (Goethe 's Faust)에서 의사는 완전한 행복의 순간에 정확하게 그의 영혼을 마귀에게 내주는 데 동의합니다.

" 그 순간에, 나는 '아, 시만 머물러 라!'라고 말할 때! 당신은 너무 사랑스러워!'

그렇다면 당신은 나를 붙잡을 수 있습니다. 그렇다면,

그러면 내 파멸로 기꺼이 갈거야! "

저는 때때로 코스타리카에서의 아침에 현재의 아름다움으로 극복했습니다. 나는 박쥐가 새벽 전에 닭장을 찾기 위해 집으로 달려 오는 것을 본다. 바쁜 도시의 통근자처럼 앵무새와 앵무새, 비둘기와 딱따구리가 계속 들리는 것을 들었습니다. 어둠에서 생명이 폭발합니다. 나는 경외감을 느낀다. 그것은 완벽한 행복에 가깝습니다. 그러나 저는 코스타리카에 영원히 머물 수 없다는 것을 알고 있습니다. 나는 그것이 사는 것이 어려운 곳이라는 것을 알고 있으며 나는 매번 나이가 들어갑니다. 우리 집에는 계단이 가득합니다. 부모님과 시댁에서 사망했을 때 80 대 후반에 휠체어로 평평한 층을 간신히 탐색 할 수있었습니다. 15 년 안에 최선의 경우에 불가능하다는 것을 알면서 어떻게 지금 여기에서 살 수 있습니까?

그러나 15 년 후에이 집이 관리하기 어려울 것이라는 것을 알고 있기 때문에 퇴비 더미 위에 익은 맛있는 사과를 던지는 것과 같을 것입니다. 단지 그것이 영구적이기 때문입니다. 이것은 전혀 말이되지 않습니다!

Buddha by the Sea

현재 순간을 savoring에 대한 명상

부처님께서는 우리가 그것이 영원하다는 것을 아시고 고통을 피할 수 없다는 것을 아시다시피 우리에게 삶을 맛 보라고 지시하십니다. Siddhartha Gautama는 깨달음을 얻은 후에 금욕주의를 포기하고 음식을 즐기거나 잠을 자지 않으려 고 노력했습니다. Old Path에서 White Clouds Thich Nhat Hanh은 마을 소녀 Sujata가 Siddhartha의 삶을 어떻게 보존했는지 이야기합니다.

"Sujata가 강에 가까이 갈 때, 그녀는 도로에 의식을 잃은 한 남자를 보았습니다. 그녀는 그녀의 플래터를 내려 놓고 달려 들었다. 그는 간신히 숨을 쉬고 있었고 그의 눈은 단단히 닫혔다. 그의 뺨에는 오랫동안 음식을 먹지 않은 사람이 가라 앉았습니다. 그의 긴 머리, 얽힌 수염, 그리고 낡은 옷에서 Sujata는 그가 굶주림에서 기절 한 산 고행자임을 알았다. 주저없이 그녀는 우유 한 잔을 부어서 남자의 입술에 맞 혔고 몇 방울 흘렸다. 처음에 그는 반응하지 않았지만 그의 입술은 떨리고 약간 헤어졌다. Sujata는 천천히 입안에 우유를 부어 넣었다. 그는 술을 마시기 시작했고 오래 전에 컵은 비었다.

Sujata는 강둑을 따라 앉아서 그 사람이 의식을 회복 할 수 있는지 알아 보았습니다. 천천히 그는 앉아서 눈을 떴다. Sujata를보고, 그는 미소 지었다. 그는 옷의 끝을 어깨 위로 뒤로 잡아 당기고 연꽃 자세로 다리를 접었다. 그는 처음에는 얕게, 그리고 더 깊게 숨을 내 쉬기 시작했습니다. 그의 앉은 자세는 안정적이고 아름다웠습니다. 그가 수녀님이되어야한다고 생각한 수자타 (Sujata)는 손바닥에 합류하여 자기 앞에서 엎드려 지내기 시작했지만, 그 남자는 그녀가 멈추도록 움직였다. Sujata가 앉아서 남자가 부드러운 목소리로 '얘야, 좀 더 우유를 부어주세요.'라고 말했습니다.

그가 말하는 것을 듣기 좋게, Sujata는 다른 컵을 쏟았고, 그는 그것을 모두 마셨다. 그는 그것이 정말로 얼마나 영양가 있다고 느꼈다. 한 시간도 안 채 못되어 그는 자신의 마지막 숨을들이 쉬려하고 있다고 생각했습니다. 이제 그의 눈은 빛 났고 그는 부드럽게 미소 지었다. Sujata는 그가 길에서 기절 한 방법을 그에게 물었다.

"나는 산에서 명상을 연습 해왔다. 가혹한 금욕주의 훈련은 내 몸을 약하게 만들었습니다. 그래서 오늘 저는 마을로 걸어 가서 음식을 구걸하기로 결정했습니다. 하지만 여기서 내 힘을 잃었 어. 고마워, 내 인생은 구원 받았다. "… 수자 타는 시담 타가 그녀에게 말한 것처럼 신중하게 경청했다."나는 신체를 학대하는 것이 평화 또는 이해를 찾는데 도움이 될 수 없다는 것을 알았다. 몸은 단순한 도구가 아닙니다. 그것은 우리가 다른 해안으로 건너가는 뗏목 인 성전의 성전입니다. 나는 더 이상 자기 고행을하지 않을 것이다. 나는 음식을 구걸하기 위해 매일 아침 마을로 들어갈 것이다. "

이제 부처님과 저에게는 큰 차이가 있습니다. 코스타리카의 바다 근처에서 아침의 아름다움을 즐기는 것은 약간의 음식을 구걸하거나 우유 한 컵을받는 것과 거의 같습니다. 나는 특권을 누리고있다. 모든 사람들이 이용할 수없는 삶의 순간. 우유 한 그릇의 선물을 수락하고, 생명을 구하기 위해, 그리고 바다 전망의 특권을 가져다주는 일, 투자 및 상속의 보상을 수락하는 것 사이에는 큰 차이가 있습니다.

예를 들어, 누군가가 우리에게 익은 사과를 주며, 아주 맛있다고 말하겠습니다. 그것은 바로 생계와 현재의 순간입니다. 누군가 내가 얼마 전에 돈을 주었고이 집을 사기 위해 그것을 사용했기 때문에 이제는 앉아서 명상하고 바다의 호흡 소리를 즐길 수 있습니다. 두 가지 논쟁이 있습니다. 첫 번째 논점은 갈망과 고난의 폐지에 관한 것입니다. 우리는 현재의 순간을 즐기야합니다. 우리가 잘 익은 사과를 한순간에 가지고 있다면, 그것은 아주 맛있습니다. 마침내 썩을 것이므로 퇴비에 직접 던지지 말아야합니다. 그러므로 완벽한 사과를 얻기 위해 영혼을 마귀에게주기 위해 파우스 티아 (Faustian) 거래를해서는 안됩니다. 그러나이 주장과 상충되는 것은 올바른 생계입니다. 내가 익은 사과를 살 수 없다면, 어떻게이 사과를 맛볼 수 있을까요?

나는 첫 번째 논점에 대해 매우 분명합니다. 현재의 순간에 행복하다는 것은 괜찮을뿐만 아니라 좋은 것입니다. 자연스럽게 끝나기 때문에 행복한 순간을 끝낼 필요가 없습니다. 그러나, 나는 두 번째에 덜 명확합니다. 이 자유주의 죄책감인가? 완벽한 순간을 맛보는 것이 합당한가요, 다른 사람들은 고통을받는 것입니까? 그래서 맛은 좋지만 공정성은 모호합니다. 지금 나는 수녀가 될 준비가되어 있지 않습니다. 그래서 나는 새벽을 모든 영광 가운데서 즐기고, 깨어 있고, 깨닫고, 감사하게 느낄 것이다.

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