Junot Diaz가 그의 가면을 지켰다면?

아동 성적 학대의 흉터와 수치심과 비밀의 잔재를 다룹니다.

나는 Junot Diaz의 아동 성적 학대에 관한 이야기를 들으니 슬퍼하며 시드니 작가 축제 행사에서 성추행을 당했다고 들었습니다. 그런 다음 “부적절하고 공격적인”괴롭힘에 대한 비난에 따라 그가 축제의 나머지 부분에서 철수했다는 사실에 경악했습니다.

제가 시도하고자하는 것은 대화를 비난과 연민으로 옮기는 것입니다. Junot은 우리의 동정심을 가질 가치가 있으며 얻었습니다. 우리는 그 주위에 열린 동정심을 품고 있어야합니다. 그는 자신의 최근 에세이 에서 자신의 과거에 대해 책임감을 가지고 적극적으로 행동했습니다. 유년기 외상의 유산 “나는 이러한 주장이 사실이든 아니든간에 그에게 스스로를 자유롭게하고”빛의 두 번째 기회 “를 붙잡을 수 있기를 희망한다. 그리고 그가 세 번째 기회가 필요하다면 우리에게 그를 위해 공간을 열어 놓으십시오.

Junot을 아동 성폭력 피해자로 허용하는 것이 중요하다고 생각할 때, 모든 아동 성추행 희생자들에 대한 동정심 깊은 공간을 유지할 것이라는 문화적 기대를 창조하는 것도 중요합니다. 성적 학대 희생자들에 대한 연민의 공개 시위는 여전히 침묵의 희생자 – 우리가 말하기 위해 그들을 처벌하지 않을 것임을 알 필요가있는 여학생 네 명과 여섯 명 중 한 명 -을 존중하고지지하기 위해 필수적입니다. 또한 아동 학대 희생자로서 성적 학대가 우리의 행동에 어떻게 영향을 미치는지 이해하고 CSA의 흉터를 해결하고 수치와 비밀의 잔여 물을 제거하는 데 도움을 얻을 책임을 져야한다는 것도 중요합니다. 그리고 Junot이 해냈어. 그는 자신의 이야기를 풀어내는 성가신, 개인적, 직업적 삶, 정신, 자기 가치 감각, 정체성에 대한 결과를 용감하게 썼다.

많은 CSA 희생자와 마찬가지로, Junot는 경계 문제로 고심하고 있습니다. 우리 중 많은 사람들은 자신이 한 일을 정확하게 수행했습니다. 때로는 의도적으로 때로는 강박에서 벗어나 의도적으로 사회적 경계를 고의적으로 그리고 / 또는 무의식적으로 넘어 섰습니다. Junot의 최근 New Yorker 에세이에서 그는 어린이 성 학대 희생자에 대한 대중적 전략을 채택한 적이 있다는 사실을 우리와 함께 나누었습니다. “고전적인 외상 심리학 : 접근과 후퇴, 접근과 후퇴.”그리고 저처럼, 많은 CSA 희생자들은 학대자가 더 이상 우리에게 권력을 갖지 못한다고 스스로 말하려고했다. 우리는 그것을 증명하기 위해 열심히 노력합니다. 일부는 Junot과 같이 성공적으로 성공했습니다. 우리는 또한 사건이 우리의 삶에 부정적인 영향을 미치지 않았 음을 입증하기 위해 출발했습니다. 우리가 거부, 회피 및 마비에 관여하기 때문입니다.

이러한 강한 감정의 과도한 억압은 우리로 하여금 다른 사람들을 해치게하는 해리 적 행동에 취약하게 만듭니다. 우리는 우리에게 일어난 일을 표현하는 행동에 참여합니다. 그러나 어른들은 사람들을 버리고 진리를 털어 내고 정상 버전의 가면을 씁니다. 우리는 아동에 대한 범죄를 저 지르지는 않지만 남용의 다른 부분을 재연하는 경향이 있습니다. 우리가 버림 받고 보호받지 못한다고 느끼면 다른 사람들을 돌보지 않고 돌보아줍니다. 우리가 보는 것을 말하기에 안전하고 치열하게 보호 된 공간을 가지며, 우리가 느끼는 것을 느끼면, 우리는 다른 사람들과 진실을 부인할 것입니다. 우리는 거짓말을하고, 진실을 말하고, 중요한 내용을 생략합니다. 왜냐하면 우리는 우리가 본 것과 느끼는 것을 나누기위한 결과가 무엇인지 절대 확신 할 수 없기 때문입니다.

그리고 우리 중 많은 사람들이 주노 (Junot)처럼 가면의 힘을 직접 목격했습니다. 우리가 범인이 입은 가면이 그에게 범죄를 저지른 것입니다. Junot이 그의 에세이에서 17 번 ‘가면’이라는 단어를 사용하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 가면은 아동 성폭력 피해자가 해를 끼칠 때 우리의 취약성을 숨기고 궁극적으로 우리가 무언가가 엉망이라는 것을 부정하기 위해 사용하는 궁극적 인 도구입니다. 장기간의 신체적, 성적 또는 정서적 학대에 노출 된 우리를 좋아하는 아동에게는 경계를 테스트 할 수있는 안전한 장소가 제공되지 않습니다. 우리는 사랑과 용납을 구할 때 우리의 감정과 기대를 조정하는 법을 배웁니다. 우리는 자신의 존재에 대한 검증을 추구 할 때 종종 복잡성을 탐색하지 못합니다. 해리에 대한 열정은 우리의 범인을 알고 그 사람이 자신의 역할을 성공적으로 수행하고 마스크를 쓰며 주변 사람들을 속일 수 있다는 것을 알았던 사람들에게 특히 강합니다.

그리고 삶의 대부분의 것들과 마찬가지로, 해체 취약점의 표현은 이익과 이익입니다. 우리가 살았던 성적 학대와 관련된 어떤 감정을 무시하고 거부하고 무디게하는 능력은 우리의 실수로 우리를 판단하지 않는 사람들의 강력한지지 세계를 구축하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그것은 우리가 신뢰할 수 있고 신뢰할 수있는 선량한 사람들을 찾도록 도와줌으로써 우리가 준비가되었을 때 우리의 감정을 이해할 수있게하고 우리의 이야기를 전하기위한 안전한 시간과 공간을 찾도록합니다. 반면에 우리의 해리 성 취약성은 우리가 영원히 숨길 수 있다고 믿게 만듭니다. 과거에는 우리를 찾지 못할 것이고, 우리 안에있는 비명을 지르는 아이를 침묵시키려는 경계심은 끝날 것입니다. 우리는 가면을 영원히 입을 수 있습니다.

Roland Summit의 이론 인 Child Sexual Abuse Accommodation Syndrome (CSAAS)은 우리의 방해 또는 냉담함을 설명하는 데 도움이됩니다. 이 증후군은 진단을 목적으로하지 않으며 오히려 우리의 행동과 이야기를 상황에 맞게 적용하는 데 도움이됩니다. 그것은 다섯 가지 구성 요소로 이루어져 있습니다. 첫 번째는 비밀입니다. 우리는 가해자가 자신의 비밀을 지키도록 권장하는 보호자로부터 멀리 떨어져 있습니다. (그리고 그것은 의도적으로 쓰여진 ‘their’입니다.) 많은 가해자들은 우리를 그들의 잘못이라고 비난하며, 우리의 범죄라고 비난합니다. 두 번째는 완전한 무력감입니다. 우리는 성인에게 순종합니다. 우리는 질문하지 말 것을 배웁니다. 때때로 우리는 무슨 일이 일어나고 있는지 잘못 알고 있지만, 우리는주의를 좋아하거나 가해자가 제공 한 보상을 좋아합니다. 때때로 우리는 육체적으로 잔인하게 해를 입습니다. 우리의 vaginas는 날것으로 느끼고, 우리의 anuses는 아프고, 젖꼭지는 상처를 느낍니다. 우리는 종종 아동 성폭력 행위를이 정확한 단어로 설명하는 것을 피합니다. 정확한 단어는 신비를 빠져 나옵니다. 많은 사람들이 답을 피하는 질문에 답하십시오. 정확히 무슨 일이 있었 니? 그들은 정확히 무엇을 했는가? 사람들은 우리의 감정이 학대 중에 있다고 상상했던 것에 정확한 말을 해주는 것이 더 편안합니다. 두려웠을 것임에 틀림 없습니다. 두려워해야합니다. 부끄러움을 느껴야합니다. 아무도 아동을 성적으로 학대하는 성인의 육체적 성질, 아동의 신체가 경험하는 것과 그것이 위반에 어떻게 반응하는지에 대해 이야기하고 싶지 않습니다. Junot의 에세이는 그가 공유 할 때 대화를 시작하는 데 도움이됩니다. “왜 내가 싸우지 않았는지 혼란스러워하고, 내가 강간당하는 동안 왜 발기가 있었으며, 내가 그럴 가치가 있었는지 혼란 스러웠습니다.”

우리 학대의 세 번째 컨텍스트는 포착과 조정입니다. 성인이 우리와 우리에게 나쁜 것들을하는 상황에 처하게되면, 우리는 범인의 이야기를 시작하게됩니다. 우리의 이야기는 영원히 얽혀 있습니다. 우리의 이야기는 그들의 이야기이고 그들의 이야기는 우리의 이야기입니다. 우리는 관계를 맺음으로써 살아남습니다. 어린 자녀가되어 행동 할 수도 있고 복종 할 수도 있습니다. 10 대 때 우리는 마약이나 술을 마시거나 성관계로 권력과 자기 가치를 자극하거나 자신을 죽이려고 할 수 있습니다. 성인이되면 마약과 술은 중독이되거나 우리는 일과성이 될 수 있습니다. 또는 우리는 나쁜 결정과 비행의 유산을 남기는 ‘그들의 이야기’를 계속 풀어 나갑니다. 우리가하는 네 번째는 딜레이를 말하는 것입니다. 우리는 오랜 시간을 기다립니다. 그리고 제가 위에서 쓴 것처럼, 능력 있고 신뢰하는 성인이 믿는다면 우리는 치료를받습니다. 우리가 믿을 수 없다면 다섯 번째 일이 발생합니다. 우리는 우리의 이야기를 듣지 않고 시작합니다.

Junot의 성추행 혐의자들은 지금 약 해졌다. 그는 벽에 썰매 망치를 쓴 후 자신의 감정, 고통, 수치심에 대해 이야기했다. 그가 그를 믿는 사람들에 둘러싸여있을 때 – 그들이 만들어진 비난과 태도는 내게 공감과 관심의 중후 한 느낌을 불러 일으킨다. 역겨운 어린 시절 경험과 관련된 수많은 범죄 행위를 공개 한 후에이 사건을 직접 대중에게 알리는 것은 CSA의 모든 희생자가 성행위를 할 때마다 자세히 고백하고 고백해야한다는 것을 의미합니까? 그가받은 학대에 대한 계시는 충분하지 않습니까? 그가 The New Yorker에 에세이를 쓰지 않았다면 이러한 비난이 있었습니까? 이러한 공적인 공격은 희생자를 내쫓을 위험을 감수하며, 앞으로 오는 것을 권장하지 않습니다. 대부분의 희생자가 아무에게도 말하지 않는다는 압도적 인 증거가 있습니다.

우리 중 많은 사람들처럼, Junot은 말할 때까지 자신을 보호하기 위해 열심히 노력했습니다. 그는 어둠 속에서 생존하는 법을 배웠고 각각의 비밀은 또 다른 벽돌을 만들었습니다. 그러나 벽돌은 벽으로 만든 것이 아니라 땅에 쌓을 수 있습니다 – 우리가 걷는 길 – 성취의 기초, 진정한 진리 추구, 개인적인 책임감, 자신과 다른 사람들을위한 긍휼의 새로운 길 . 나는 주노에게 자신의 길은 그를 쫓아가는 혐의에서 멀어지고, 모든 사람들에게 동의와 경계에 관해 가르쳐주는 대화를 향해 나아갈 것을 간절히 바란다. 그의 힘겨운 “두 번째 기회” 빛 “이라고 불렀다. 그를 둘러싼 사람들과 공감하면서 그를 연연시키지 않고 연민과지지를 얻는 길. 다행히도, 그는 “수리가 결코 멈추지 않는다”는 것을 이해합니다.

참고 문헌

Summit, Roland (1983). “아동 성적 학대 조절 증후군”(pdf). 아동 학대 네글 7 (2) : 177-93. doi : 10.1016 / 0145-2134 (83) 90070-4. PMID 6605796.

Bottoms, B., Rudnick, A., & Epstein, A. (2007). 아동기 성적 및 신체적 학대의 노출에 영향을 미치는 요인에 대한 후 향적 연구. Pipe, ME, Lamb, Y., Orbach, Cederborg, C. (Eds.), 아동 성적 학대 : 공개, 지연 및 거부 (175-194 페이지). Mahwah, NJ : Lawrence Erlbaum Associates.

디아즈, 주노. 고요함. 유년기 외상의 유산. 뉴요커. 2018 년 4 월 16 일. 원본 주소 : https://www.newyorker.com/magazine/2018/04/16/the-silence-the-legacy-of-childhood-trauma

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