Charlottesville : 누가이 나라를 소유합니까? (파트 II)

모두와 아무도하지 않습니다.

파트 II : Charlottesville

“나는 Susan Bro의 축복을받지 못하면 거리를 내려가는 그 차의 영상을 사용하고 싶지 않았다. 헤더의 어머니예요. 그리고 그녀는 나에게 말했다. 그러나 그녀는 또한 말했다. “흑인들이 항상 죽임을 당하면서이 백인 소녀에 대해 큰 소란을 피우는 이유는 무엇입니까? “그리고 나는 조심스럽게 내 시간을 들여서 그녀에게 누가 흑인 이건 백인 이건간에 그들이 무지하다고 말한 것을 설명하려고 노력했다. 따님이 정당한 이유로 죽었습니다. 그녀는 순교자였습니다. ”

-Spike Lee, BlacKkKlansman에서 Charlottesville 장면을 사용한 이유 설명

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출처 : Wikimedia Commons를 통한 공공 영역

저의 최근 조상 DNA 검사는 아프리카 또는 아메리카 인디언 유산의 증거를 제공하지 않습니다. 그러나 내가 후손 인 세인트루이스 창립자는 분명히 혼혈 종의 자손을 낳았습니다. 노예제도 제도에 참여하고 원주민 주민들의 실직과 해고를 통해 그들은 또한 흑인과 원주민의 피를 손에 쥐고있었습니다.

스파이크 리 (Spike Lee)는 BlacKkKlansman 에서 이런 종류의 문제에 정면으로 맞 섰 습니다. BlanKkKlansman 은 1970 년대 후반 콜로라도 스프링스 경찰국에 고용 된 최초의 흑인 남자 론 스톨 워스 (Ron Stallworth)의 이야기를 통해 그들을 탐구합니다. Ku Klux Klan의 지역 지부 – 또한 격렬하게 사실 인 사납게도 불가능한 이야기.

이 영화는 두 개의 상징적 인 영화 ‘바람함께 사라지다’와 ‘ 민족의 탄생 ‘으로 시작되며, Ron의 서스펜스 스토리를 다큐멘터리 장면과 엇갈리게 담아 낸다. 특히 백인 여성을 강간 한 것에 대한 확신에 따라 흑인 십대 고문과 린치의 사진. 이 1916 년 행사의 사진은 콜로라도 대학 흑인 학생 연합의 회원들에게 고령화 해리 벨라 폰테 (Harry Belafonte)가 펼친이 영화의 뚜렷한 내러티브를 수반합니다. 오늘날 우리의 공포에 빠뜨리는이 사진들은 엽서로 바뀌었고, 지지자들은 마음이 맞는 친구와 친척들에게 보낼 수있었습니다.

1970 년대 콜로라도 스프링스의 쿠 클럭 스 클란 (KK Klan Klan)은 론 스톨 워스 (Ron Stallworth)의 서사를 비판적으로 묘사 한 것으로 비난을 받기도하지만 효과가 없지만 악의적 인 것으로 묘사됩니다. 이 책에서 Ron과 그의 동료들은 콜로라도 스프링스에서 예상되는 십자가에 대한 잠재적 인 폭력적 대립과 데이비드 듀크 (David Duke)의 방문을 통해 지역 클란 스맨 (Klansmen)을 모집하고 신입 회원을 영입하게되었습니다. 극적인 효과를 위해이 영화는 콜로라도 대학 (Colorado College)에서 흑인 학생 연합 (Black Student Union)을 폭파하기위한 계획으로 이러한 활동을 압축하여 데이비드 듀크 (David Duke)의 방문과 일치시킵니다.

BlacKkKlansman 은 토마스 제퍼슨 (Thomas Jefferson)이 창립 한 버지니아 대학 캠퍼스에서 네오 – 나찌 황혼의 기념일과 일치 할 예정이었던 BlacKkKlansman 은 평화로운 시위대와의 폭력적인 대결과 헤더 헤이 어 (Heather Heyer) Black Lives Matter 운동을지지했던 백인 여성.

포스트 스크립트에서는 데이비드 듀크의 클립을 봅니다. 여전히 KKK의 대 마법사인데, 행진을 찬미하며 트럼프 대통령은 “우리를 대신하지 않을 것”과 “유대인이 우리를 대신하지 않을 것”이라고 외치는 네오 – “Black Lives Matter 시위자와 함께. 그는 “매우 훌륭한 몇몇 사람들은 양측에있다”고 주장했다.

누가이 나라를 소유하고 있습니까?

창립자의지도하에 자신의 근면과 이니셔티브를 통해 성공할 수있는 기회와 함께 말하기와 종교 표현의 자유를 약속 한 국가에 백인 남성 이민자가 있습니까? 또는 오래 전에 그들을 본토의 주민? 아니면 강제 노동이 새로운 국가의 경제 발전과 경제에 결정적 이었던가? 어쨌든 (순례자와 마찬가지로) 덜컹 거리는 계급이나 다른 지역 출신의 이민자들은 도망 쳤고 “삶과 자유와 행복 추구”라는 아메리칸 드림을 실현하기 위해 빈곤, 폭력, 억압에서 벗어났습니다.

나는 모든 사람, 그리고 아무도 그렇게하지 않는다고 생각하고 있습니다.

이것에 의하여, 나는 우리가 무엇이든 의미하는 경우에 우리 모두를 의미한다. 그러나 그것은 또한 우리 모두를 의미합니다. 지구 (우주 전체)는 인간의 지능과 거주에 앞선 것이 아니라 반드시 우리보다 오래 지속될 것입니다.

우리는 우리의 의지를 땅에 부여하고, 길들이고, 길들이고, 경작하고, 끝없는 현상금을 거두고 싶어 할지도 모른다. 그러나 우리가 통제하지 않는 것이 한 가지있다. 우리는 날씨를 믿기 위해 기후 변화 나 지구 온난화를 믿을 필요가 없습니다. 이것은 우리가 일상적으로 가장 직접적이고 강력한 방법으로 경험하는 것입니다.

우리는 토네이도, 허리케인, 홍수, 지진, 쓰나미, 열, 추위, 산불 및 화산 분출에 대비하기 위해 최선을 다할 수 있지만, 우리는 그들을 감독하거나 통제하지 않습니다. 우리는 태양계와 우주 (또는 다중 우주) 안에서 행성에 살고 있습니다. 우리는 창조에 아무런 부분도없고, 지금 우리가 할 수없고, 결코 추측 할 수없는 신비가 있습니다.

회오리 바람에서 욥에게 하나님이 말씀하시는 욥기서는 이렇게 말합니다.

“너는 바다의 깊은 곳을 걸었거나 바다 바닥으로 뛰어들 었니? 당신은 운명의 문에 서 있었거나 죽음의 문을 들여다 보았습니까? 당신은 우주의 가장자리를 보았습니까? 그러한 지식이 있다면 말씀하십시오. “- 스티븐 미첼 (Stephen Mitchell 1987)

저는 고등학교 때 처음으로이 본문을 읽을 때 고난의 문제에 대한 해답을 구했습니다. 나는 하나를 찾지 못한 것에 실망했다. 그러나 지금은 그것을 다르게 읽습니다. 이것은 임의의 고통이나 상실에 관한 이야기가 아니라 우리가 살고있는 세상의 헤아릴 수없는 성격에 관한 이야기입니다.

어떤 한 인간이 무엇을 소유하고 있다는 생각은 극단적으로 어리 석다. 우리가 획득하거나 달성하고자하는 부와 특권이 아무리 많아도 우리는 각각 알몸으로 죽을 것입니다.

우리가 태어날 때마다, 그리고 우리가 삶을 만들 때마다, 지구상에서 우리의 작은 시간을 공유하는 것은 똑같이 행운입니다. 모든 (모든 무지개 빛깔의 색상에서) 똑같은 운명을 겪게 될 것입니다.