고갈 : 역사

 Anna Katharina Schaffner used with permission of the author
출처 : Anna Katharina Schaffner는 저자의 허락하에 사용했습니다.

우리는 "피로의 악마"와 투쟁 할 수있는 유일한 문화가 아니며 투쟁은 근대에만 국한되지 않습니다. 상태는 다른 기간 – 신경 쇠약, 고갈, 소진에 의해 다른 시대에 알려졌다. 우리의 개인적인 자원을 보존하기위한 영원한 투쟁의 일부입니다.

모든 세대는 그것이 역사상 가장 지쳐 있다고 믿는 것 같습니다. 우린 다르지 않다. 하지만 우리가 맞습니까?

모든 연령대는 역사적으로 구체적인 도전 과제와 함께합니다. 고갈에 대한 불안과 육체적, 정신적 에너지의 상실은 허구와 고전, 고대, 의학적, 신학 적, 철학적 문헌에서 모두 나타난다. 고갈은 죽음과 질병에 대한 두려움과 우리의 나이에 따른 우리의 에너지가 점진적으로 감소함에 따라 영원한 관심사입니다.

그렇습니다. 우리 시대는 피곤한 시대입니다. 소진, 일과 삶의 균형, 그리고 다른 문화적 요소가 우리의 에너지 자원에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 논쟁을 정당화하는 것이 많습니다. 그러나 우리의 것은 기술적, 정치적, 문화적 변화에 대한 불안감과 싸워야 만하는 유일한 시대는 아닙니다.

나는 많은 사람들이 불타 버리고 불경기에 빠져들게 된 과거의 낭만적 인 낭만주의에 동의하지 않는다. 전근대적 인 시대 또는 심지어 19 세기 나 20 세기 전반에 사람들은 소진되는 삶이 적다는 신념에 동의하지 않는다. 각 연령은 전쟁, 역병, 기근, 원시 의료, 소름 끼치는 건강과 안전 상태에 처한 공장에서의 긴 근무일 등을 포함 해 역사적으로 고유 한 과제에 직면 해 있습니다. 20 세기 후반과 21 세기 초의 심리적 고통의 중요성을 감소시키지 않고서, 나는 언젠가는 우리의 관심사가 이제는 주로 사회 심리학 적 성향을 띤다고 생각한다.

오늘날과 과거의 일부 사람들은 자신의 고갈에 대해 자부심을 가졌습니다. 왜 우리 중 일부는 우리에 대한 요구를 자랑해야 할 필요성을 느낍니까?

사람들이 자신의 고갈에 자부심을 느끼 든 말든지 그것이 보이는 방식에 달려 있습니다. 예를 들어, 연소와 관련된 고갈은 만성 스트레스라는 개념을 중심으로 돌아가고 정신적 육체적 피해를 낳습니다. 소진 진단의 의미는 사람들이 모든 에너지를 직장에서 보냈다는 것입니다. 다른 말로하면, 그들은 너무 열심히 일했고, 너무 양심적이었으며, 너무 돌보고, 너무 헌신적이었습니다.이 모든 것은 본질적으로 긍정적 인 속성으로 간주됩니다.

더욱이, 소진 진단은 우울증에서 흔히있는 것처럼 복잡한 내부, 심리적 요인과는 대조적으로 소진에 대한 외부 적, 업무상의 이유가 있음을 의미합니다. 우울증은 여전히 ​​연소보다 훨씬 더 낙인 찍혀 있습니다. 노동과 같은 외적 요인에 대한 자신의 고갈을 비난 할 수있는 것은 환자가 자신의 감각을 그대로 유지할 수있게 해줍니다. 외부 세계 – 조직 또는 정치 시스템 -이 잘못되었습니다. 대조적으로 우울증에서는 증상 중 심한 육체적 정신적 고갈이 중요시되며, 분노는 내측으로 향하게됩니다. 그것은 비난받을 외부 상황이 아닌 자신입니다. 내부 갈등에서 자신들의 에너지 대부분을 우울하게 사용하고, 수치심죄책감이 우세한 경향이 있습니다.

과거에는 우울증과 우울증과 같은 멜랑 콜리 아와 신경 쇠약증이 많은 증상 중 정신적, 육체적 피로감을 낳았으며 긍정적 인 암시로 진단 된 것으로 간주되었습니다. 19 세기 말에 신경 진통제는 일반적으로 "뇌 보호 요원", 흔히 "산업 지도자"또는 문예 예술적 경향이있는 사람으로 민감성, 지능 및 연약한 신경 때문에 지속적으로 자극을 받았다고 생각되었습니다 -과도한 긴장. 신경 쇠약 진단은 원래 교양의 세련됨의 표시였습니다. 고전적 고대와 낭만주의 시대에서 우울증은 종종 예외적 성격, 창조성, 지성, 심지어는 천재성과 관련이있었습니다. 반대로 멜랑 콜리의 신학 적 버전 인 Aceia는 중세 시대의 중대한 로 여겨졌습니다. 약한 믿음과 일반적으로 타락한 정신적 태도를 나타내는 약자 때문에 의지의 조건이었습니다.

인간의 상태에서 연소가 새로운 것입니까?

번 아웃은 대개 세 가지 주요 증상 – 소진, 조직에 대한 냉소적 태도 또는 사람이 근무하는 사람 및 참여의 상실로 정의됩니다. 고갈의 정신적 육체적 증상은 acedia, melancholia, neurasthenia, 우울증, 만성 피로 증후군을 포함한 과거와 현재의 다양한 진단에서 핵심적인 역할을합니다. 각 증상 클러스터에서 소진은 여러 가지 증상 (예 : 멜랑 콜 리아의 경우 두려움과 원인없는 슬픔)과 함께 발생합니다.

번 아웃에 관해 독특한 점은 주로 만성 스트레스에서 비롯된 노동 관련 질병으로 볼 수 있으며, 신자유주의 기술 자본주의에 고유 한 조건으로 간주되는 경우가 많다는 것입니다. 대조적으로 과거에는 피로가 생화학 적 불균형, 신체적 질병, 바이러스 성 질병 또는 영적 실패로 설명되었습니다. 그것은 손실, 행성의 정렬, 죽음에 대한 비뚤어진 욕망, 사회적 경제적 파탄과 관련이 있습니다.

연소 모델은 또한 스트레스에 대한 호르몬 개념, 즉 만성적 인 심리적 스트레스가 웰빙에 대한 물리적 위협과 동일한 싸움 또는 비행 반응을 유발할 수 있다는 아이디어를 끌어 낸다. 우리가 만성적으로 스트레스를 받으면 비상 에너지를 방출하기 위해 정상적으로 혈류로 펌핑되는 아드레날린과 코티솔의 수치가 지속적으로 높아지며 모든 종류의 신체적 질병을 유발할 수있는 면역 체계를 약화 시키거나 억압합니다.

그래서 나는 화상의 증상 중 하나가 새로운 것이라고 생각하지 않습니다. 과민 반응, 심지어는 오판도 멜란 콜리 아와 신경 쇠약에 기인 한 증상이었습니다. 참여의 상실은 절망, 혼수, 피로 등을 묘사하는 또 다른 방법이며 과거에는 피로 증후군의 특징이었습니다. 새로운 것은 피곤함, 조직에 대한 냉소적 인 태도, 또는 누구와 함께 일하는 사람들에 대한 냉소적 인 태도, 그리고 그 자체로 증후군으로서의 약혼의 상실, 그리고 이러한 증상이 외부 직업 요소에 의해 주로 야기되었다는 믿음이다.

우리는 소진이라는 개념을 자연 환경을 고갈시키는 것에 연결합니다. 너와 어떤 관계가 있니?

고갈의 개념은 제한된 수량 (일반적으로 재생 불가능한 것)이 전체적으로 소모된다는 것을 의미합니다. 정신적 육체적 피로의 맥락에서 고갈되고있는 개체는 인간의 에너지입니다. 우리의 행성 자원이 점점 더 고갈되고 있다는 생각을 둘러싼 지속 가능성 중심의 현재 생태 논쟁과 지구가 생태계를 보충하거나 생태적 피해를 복구 할 수 없을 정도로 중대한 시점에 도달했다. 가장 큰 위협은 이제 끝이 가득한 지구입니다. 낡아 빠진 인체와 마찬가지로 중요한 자원을 제거했기 때문에 거주 할 수 없게 된 서식지입니다. 우리 시대의 독특한 점은 피로에 대한 두려움이 처음으로 개인이나 사회를 넘어 환경으로 확장되었다는 것입니다. 그리고 고갈에 대한 다른 불안과 달리 우리 환경 자원의 취소 할 수없는 고갈의 위협은 젊음과 노인 모두를 포함 할 것입니다.

무엇 때문에이 책을 쓸 수 있었습니까?

많은 사람들처럼, 나는 내 인생에서 여러 번 피로 증상의 많은과 싸웠다. 그리고 저는 항상 다른 시대의 사람들의 이야기를 읽는 것이 도움이된다는 것을 알고 있습니다. 나는 대학에서 문학보다는 심리학을 거의 공부했고, 또한 정신 분석가로서 훈련을 고려했다. 심리적 분석적 접근은 설득력이 있습니다. 역사적, 문화적 요인을 분석 할 때 가장 강하다고 생각합니다.

내가 고갈 작업을하는 동안 나는 정치적 환멸에 관한 Julia (Allen & Unwin, 2016)에 대한 진실이라고 불리는 소설과 그것이 급진적 인 진전을 가져올 수있는 소설을 썼다. 저의 주인공 인 클레어 하덴 버그 (Clare Hardenberg) 기자는 불타고 지치고 우울하며 그녀의 일의 무의미 함과 전통적인 정치적 행동주의 모드의 비효율로 인식 한 것을 완전히 깨닫게됩니다. 그녀는 정치적 현상 유지를 바꾸는 말의 힘에 대해 걱정하며 그녀는 위험한 카리스마적인 테러리스트의 영향을받습니다.

이 책을 연구하면서 발견 한 가장 놀라운 점은 무엇입니까?

나는 다른 많은 사람들이 주장하는 것, 즉 우리가 가장 피곤한 시대라고 믿는 경향이있었습니다. 저를 가장 놀라게 한 것은 제가 발견 한 사실적인 증거들이었습니다. 우리가 쇠약에 사로 잡혀있는 유일한 시대가 아니라는 것을 보여주었습니다. 우리 앞에 많은 사람들이 똑같은 생각을했습니다.

나는 또한 어떻게, 그리고 왜, 피로의 이론이 변하는지를 보는 것이 매력적이라는 것을 발견했다. 이러한 변화는 항상 마음, 신체 및 사회의 개념뿐만 아니라 의지, 기관 및 책임에 대한 개념과 관련이 있습니다. 마지막으로, 피로 이론은 다른 많은 의학 이론보다 이데올로기 적으로 착색되는 경향이있다. 왜냐하면 피로의 대부분의 경우 물리적 또는 외부의 원인이 분명히 진단 될 수 없기 때문이다. 제 책에서 저는 심한 육체 노동이나 신체 질환과 같은 명확하게 식별 가능한 기원으로 단순히 추적 할 수없는 만성 소진의 경우에 집중했습니다. 고갈 이론은 종종 문제가 있거나 환영받지 못하는 것으로 간주되는 사회 변화를 비판하는 데 사용되며, 이로 인해 문화적 – 역사적 분석을위한 매혹적인 대상이됩니다.

가장 중요한 메시지는 무엇입니까?

문화 및 의학사에 대해 내가 정말로 좋아하는 것 중 하나는 더 일반적으로 우리가 우리의 육체, 정신, 그리고 그들이 어떻게 상호 작용 하는지를 생각하는 방식이 역사적으로 구체적이라는 것을 상기시키는 것입니다. 과거에 존재했던 다른 모델들, 때로는 근본적으로 다른 모델들도 있었고, 그리 멀지 않은 미래에도 우리 모델들이 대체 될 가능성이 큽니다.

제가이 책에서 강조하고있는 또 다른 요지는 우리의 현실을 형성하는 은유의 힘, 우리가 개발하는 증상의 종류와 어떻게 경험하고 해석하는지에 대한 것입니다. 우리가 인간의 에너지에 대해 말할 때 은유는 불가피합니다.

당신이 배운 것을 바탕으로 휴식과 수면 습관에 접근하는 방식을 바꾸어야합니까?

고갈에 대한 제안 된 치료법은 역사를 통해 다양합니다. 여기에는 다양한식이 요법, 나머지 치료법, 수 치료 요법, 전기 요법, 이상한 약과 물약, 그리고 말을 타고 대초원 춤을 추는 것에서 비롯되는 모든 것들이 포함됩니다. 요즘 강조점은 일과 여가 시간의 경계를 다시 정하는 관점에서 업무, 전자 메일 및 소셜 미디어에서 연결을 끊는 "전환"을 주로하는 것입니다.

또 다른 흥미로운 최근 현상은 명상, 요가, mindfulness 및 reiki와 같은 동부 쪽 전체적인 연습은 서쪽에있는 인기에있는 두드러진 큰 파도를 보았다이다. 이것은 우리 자신의 문화에서 우리의 마음과 몸을 다시 활력을 줄 수있는 기술이 부족한 것처럼 보이는 분명한 신호입니다. 오늘날 우리는 일상적인 칼로리 섭취 모델을 제외하고는 일반적으로 받아 들여지는 인간 에너지 개념을 가지고 있지 않습니다. 그 이유 때문에, 다음 저서에서 나는 인간의 에너지에 대한 개념을 탐구 할 것입니다.

저자의 말에 관하여 : 선택된 저자는 자신의 말로 이야기의 이야기를 드러낸다. 저자는 출판사의 판촉 배치 덕분에 특별 함을 자랑합니다.

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