네 종류의 우울증과 자기 증오

나는 살인자와 희생자가 같은 몸을 차지하는 살인의 한 형태로서의 자살 치료의 장점에 관해서 여기에 블로그에 올렸다. 이제 은유를 우울의 개념화로 확장하고 싶습니다. 모든 우울증은 독특하다고 여겨지지만 결함있는 자아 묘사와 억압적인 자아 묘사가 모두 독특하기 때문에 결함이있는 자아와 억압적인 자아에 대한 일반적인 고려가 무엇이 일어나고 있는지 명확히 할 수 있다고 생각합니다. 특히 우울증의 형태가 우울증을 유지하는 방식으로 다른 사람들의 반응을 해석하는 방식에 대해 밝히기를 희망합니다.

Edith Jacobson의 획기적인 접근 방식에 따라 다소 우울증의 네 가지 범주를 고려해 봅시다. 각각의 경우에, 자아는 사람마다 다르며 일반적으로 항상 숨겨진 완벽주의를 톡톡히 치는 한 가지 이유 또는 다른 이유로 경멸됩니다. 예를 들어 영리하고, 매력적이며, 자유롭고, 자선 적이거나, 특별하지 않다고 자신을 미워할 수 있습니다. 현재의 범주는 싫어하는 자아와 싫어하는 자아 사이의 갈등의 경험적인 궤적과 관련이있다.

신경 우울증에서는 갈등이 내부적으로 경험됩니다. 당신은 거울을보고 당신이 뚱뚱하거나 찌르거나 대머리가되는 것이 무엇인지 생각해보십시오. 당신은 수업 시간에 잘못된 말을하고 당신이 얼마나 어리 석다고 생각합니다. 못 생기거나 성가신 아기를 둔 유모처럼 보입니다. 다른 사람들의 반응을 해석하기위한 우울한 렌즈는 아기가 참을 수없는 부담이라는 데 동의하기를 원합니다. 다른 사람들이 당신을 잘 대할 때, 당신은 그것을 보냅니다. 유모가 보통 다른 사람의 팔에 껴안을 수없는 아기를 보듯 이요. 치료사가 자신을 더 잘 대우한다고 제안하면, 이것은 당신의 탓이고 당신이 안장을당하는 작은 녀석에게 자연스러운 반응이 아니라는 것을 의미하기 때문에, 당신을 경악시킵니다. 치료사가 아기에게 진정제를 주길 바란다.

무의미하게, 갈등은 전혀 경험되지 않습니다. 세상은 황량하고 절망적 인 것처럼 보입니다. 오래된 보강 장치는 효과가 없으며 새로운 보강 장치를 사용하지 않습니다. 억압적인 자아는 경제가 빈민가를 버렸거나 귀족들이 가난한 사람들을 버린 것처럼 실제 자신을 버렸다. 억압적인 자아는 귀족이나 승리의 가끔 환상에서, 특히 고난의 귀족들의 환상에서 볼 수 있습니다. 더 큰 문화에 의한 경제적 포기를 고려하지 않고 슬럼가의 삶을 이해할 수없는 것처럼, 무의미한 우울증은 인식의 바깥에서 수행되고있는 억압 받고 영광스러운 자아를 고려하지 않으면 이해 될 수 없습니다. 소중한 추억이 뉴욕의 한 겨울에 음식을 찾고있는 쓰레기통을 통해 노숙자를 파내는 것을보고있었습니다. 식당에서 핫도그를 먹고있었습니다. 나는 레스토랑에서 무료 소금에 절인 양배추와 피클 등을 제공했다는 사실을 나의 엄마에게 지적했다. 우리 엄마는 노숙자가 우리와 다른 세상에서 살고 있다고 말했고 자유로운 양념은 세상에 없었습니다. 나는 그것이 그가 뉴욕에 있었던 이유인지를 엄마에게 물었다. 남한의 노숙자들은 일반적으로 겨울에 더 편할 것 같았습니다. 가난한 사람들이 충고하는 것처럼 우울한 우울증 환자는 다른 사람들에게 반응합니다. 치료사가 영광스러운 자아에 맞설 것을 제안한다면 누군가가 대통령에게 이야기하라고 말하면 가난한 워싱턴 인들의 모습을 볼 수 있습니다. 치료사가 노력을 제안하면, 당신은 곤경에 처한 것처럼 행동합니다. 치료사가 호기심을 표현하면, 당신은 가난한 사람들이 인류학자를 다시 보내는 방식에 대해 호소합니다. 당신은 흥분을위한 얌전 히가, 또는 구제를위한 오피오이드가 아니라 아이디어를 원합니다.

나르시시즘에서도 분쟁은 경험되지 않았지만, 여기에서는 경멸감에 빠진 자아입니다. 인생은 마치 레드 카펫을보고 노숙자들을 무시한 할리우드 파티와 같습니다. 할리우드 파티는 얼굴을 잃어버린 실망의 도가니입니다. 오스카상을 수상하지 않았거나 최근 영화에서 천만 장만 찍었 기 때문에 허풍처럼 느껴지 긴하지만, 노숙자들의주의를 산만하게하는 것이 가치가 있습니다. 자존감을 잃는다. 다른 사람들이 당신의 삶의 공허함을 지적 할 때, 당신은 빈자의 등을 제외하고는 돈을 벌지 못했다는 말을 할 때 부자가하는 것처럼 그것을 원망합니다. 당신은 자신의 불행한 측면에 관한 대화를 피하고, 영광스러운 자아를 당신이 그걸 가지고 도망 갈 수있을 정도까지 구체화합니다.

절망하면 갈등이 구체화됩니다. 당신은 썩은 느낌이 들며 다른 사람들은 당신을 경멸한다는 것을 알고 있습니다. 극단적으로, 당신은 당신에게 쓸모 없다는 목소리를 듣지 만, 그보다는 짧은 시간에 끊임없이 다른 사람들의 불공정 한 기대와 싸우고 있습니다. 당신은 그들의 척도를 공격하고 특별한 배려를 요구합니다. 당신은 비참하고 누군가의 잘못이라고 알고 있지만, 당신을 압박하는 사람은 당신이라는 것을 모릅니다. 치료사는 필요한 것이 혁명이라고 생각할 때 분쟁 해결에 관해 이야기하기 때문에 격분합니다. 치료사가 당신의 삶을 파괴하고있는 분노를 조절하라고 말할 때, 당신은 귀족이 가난한 사람들에게 인내한다는 것을 듣습니다.

이 게시물의 가장 중요한 점은 문제의 심리학 (이 경우 우울증)이 일반적으로 해결책에 반응하는 심리학임을 강조하는 것입니다. 각자 blamers는 총계 수용을 주장하고 비난의 종류로 그들을 바꾸는 어떤 노력을 경험한다. 우울증이 자신의 잘못이 아니라 질병 또는 화학 기능이라고 말하면서 안도감을 느끼는 사람들은 그들이 비현실적인 기대로 변화하도록 돕기 위해 노력합니다. 자기애는 자신의 영광을 모욕하는 것처럼 실제 자기에 대한 공감을 경험하며, 무의미한 곳에서 표류하는 사람들은 참을 수없는 희망의 호흡을 찾습니다 (더 나은 기후를 방문하여 날씨를 싫어하는 것을 배우는 중서부 사람들처럼). 키에르 케고 르드 (Kierkegaard)는 무한한 마음과 유한 몸을 통합하는 실존 적 딜레마에 대한 한 가지 해결책은 정신 분열증 (정신 분열병이라고 불리는 해답이 다른 것을 의미 할 때)이라고 주장하는 신체를 부정하는 것이다. 그는 무한의 우울증을 부인하는 해결책을 요구했다. 모든 형태의 우울증의 특징은 너무 많은 육체적 인 생물이며 정신적, 감정적, 또는 심리적 인 것만으로는 충분하지 않기 때문에 문제의 물리적 구조가 선호되고 화학은 많은 우울증에 대한 치료의 더 매력적인 원천입니다 심리학. 그러나 화학적 해결책은 우울한 틀을 유지하는 반면, 철학적 해결책은 그것을 반대합니다.

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