성경의 사랑

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낭만적 인 사랑의 개념은 우리가 볼 수 있듯이 매우 현대적이며 성경에 간신히 존재합니다. 모든 사랑은 하나님을 향하고 있으며, 배우자에 대한 사랑은 대체로 하나님의 사랑 아래 포함됩니다. 이삭의 구속에있어서 하나님을 향한 아브라함의 사랑은 하나님이 명하신 다른 어떤 이유도없이 희생하고자하는 자신의 아들 인 이삭에게 대한 그의 사랑보다 우선합니다.

오늘날 결혼에 대한 가장 유명한 독서는 성 바오로의 고린도 전서 13 장입니다. 다음은 빠른 실행 단계입니다.

사랑은 인내심이있다. 사랑은 친절하며, 사랑은 부러워하거나 자랑스럽지 않으며 오만하거나 무례하지 않습니다. 그것은 자기 방식대로 주장하지 않습니다. 그것은 짜증이나 분개하지 않습니다; 그것은 그릇된 행동으로 기뻐하지 않고 진리를 기뻐합니다. 모든 것을 지키고, 모든 것을 믿고, 모든 것을 희망하고, 모든 것을 보증합니다 … 내가 어렸을 때, 나는 아이처럼 말했습니다. 나는 아이처럼 생각했습니다. 나는 아이처럼 생각했습니다. 내가 어른이되었을 때, 나는 유치한 방법으로 끝을 맺었습니다 … 그리고 이제 믿음과 소망과 사랑이 계속됩니다.이 세 가지는 가장 큰 것이 사랑입니다.

이 맥락에서의 문제는 바울이 눈이 많이 내린 낭만적 인 사랑을 말하는 것이 아니라 동료 사람들을위한 기독교 사랑에 관한 것입니다. 구절의 근원 인 성경의 새 개정 표준판은 그리스의 아가페 를 '사랑'으로 주지만 킹 제임스 버전은 그것을 '자애'로 묘사하기를 좋아한다 : '그리고 이제는 신앙, 희망, 자선, 이 3 개; 그러나 이들 중 가장 큰 것은 자애입니다. " 신앙, 희망, 자선은 세 가지 신학 적 덕목이라고 불리 웁니다. 신학 적 미덕은 신의 은혜에서 태어 났기 때문에, 그리고 신이 자신의 목적을 위해 신을 가지고 있기 때문입니다. 자애는 특히 하나님을위한 사람의 사랑이며, 하나님을 통한, 동료 사람들을위한 사랑입니다.

성적인 사랑을 경축하는 것으로 보이는 노래 (솔로몬의 노래)조차도 하나님과 이스라엘 사이의 관계에 대한 우화와 그리스도와 이스라엘과의 관계에 대한 우화로서의 유대인 전통에 의해 읽혀집니다 그의 '신부', 기독교 교회. '나는 샤론의 장미와 계곡의 백합이다. 가시 나무 사이의 백합과 마찬가지로 딸들 사이에서의 사랑도 마찬가지입니다. 나무의 나무들 사이에 사과 나무가 있듯이, 아들들 사이에서도 나의 사랑하는 사람입니다. 나는 그의 그림자 아래서 큰 기쁨으로 앉았으며 그의 열매는 내 취향에 달랐다. '

따라서 성서에 나오는 두 가지 가장 큰 사랑 이야기는 남편과 아내가 아니며 남자와 여자의 것이 아니라 남자와 남자 그리고 여자와 여자의 두 가지 가장 큰 사랑 이야기입니다. 다윗은 사울 왕의 아들 요나단과 이스라엘 왕좌를 놓고 경쟁했습니다. 골리앗을 죽인 후에 그는 골리앗의 머리를 손에 든 사울 앞에 나타났습니다. '그리고 사울에게 말하기를 마치자 요나단의 영혼이 다윗의 영혼과 엮여졌고 요나단이 그를 사랑했다. 그 자신의 영혼으로 … 요나단은 그 위에 있던 옷을 벗고 다윗과 그의 옷에, 칼과 활과 거들에게도 주었다. " 어느 날 저녁, 사울은 요나단에게 자신의 아버지와 가족에 대해 다윗을 보살피기를 책망했습니다. '너는 반역하는 반항적 인 여자의 아들 야, 네가 이새의 아들을 네 자신의 혼란과 내가 네 어머니의 나신함의 혼란에 택한 것을 나는 알지 못 하느냐? ? ' 길 보아 산에서 요나단의 죽음을 알았을 때, 데이비드는 슬픔에 사로 잡혔습니다. "형제 요나단, 나는 너를 괴롭게했다. 너는 나에게 매우 즐거웠다. 너의 사랑은 훌륭했다. 데이비드와 조나단은 모두 아내와 자녀가 있었으며, 우리는 그들이 나누는 사랑이 동성애 라기보다는 동성애적인 것이라고 믿어야합니다.

나오미는 룻기에서 엘리멜렉과 결혼했습니다. 기근이 그들과 그들의 두 아들을 베들레헴에서 모압으로 옮기게합니다. 때가되면, 엘리멜렉은 죽은 두 아들과 마찬가지로 나오미와 그녀의 두 딸을 남겨두고 죽습니다. 나오미는 베들레헴으로 돌아가서, 모압 족속 인 며느리의 딸들과 다른 민족 그룹의 딸들을 매혹하여 그녀의 불모의 발자취를 따르지 않도록합니다. 그러나 루스는 그녀를 따라 가면서 그녀에게 다음과 같이 말했습니다. '너를 떠나지 말고, 너를 따라 다음과 같이 돌아 오지 마라. 너는 어디로 가든지 갈거야. 내가 네가 어디에 있겠습니까? 네 백성이 내 백성이되고 네 하나님이 나의 하나님이 되리라. 네가 깨달은 곳에서 내가 죽을 것이고, 거기에서 묻히 리라. '이것은 다른 어떤 것보다 결혼 서약처럼 들린다. 베오레헴에 도착했을 때 나오미는 베들레헴 사람들에게 다음과 같이 말합니다. '나를 나오미라고 부르지 마라. 나를 마라라고 부르지 마라. 전능자가 나를 매우 괴롭혔다.' 룻은 보아즈의 보리밭에서 이삭을 채취하는데, 보아스는 출몰하며, 나오미의 늦은 남편 엘리멜렉의 친척입니다. 나오미의 격려와 함께 룻은 루스의 아들 인 오벳을 낳은 보아스와 결혼했습니다. 흥미롭게도 오벳은 나오미의 아들입니다. '여자들이 나오미에게 이르되, 오늘 여호와를 찬양하지 마라. 너는 그의 친척이 아니고 그의 이름이 이스라엘에서 유명 할 지어다. 그는 네 생명의 회복 자요 너의 노년기 양육자가 될 것이니 이는 네 딸을 율법에 처하게하며 이는 네 아들을 사랑하며 일곱 아들보다 나으니 그를 낳았 느니라. 나오미는 아이를 데리고 가슴에 얹어 간호사가되었습니다. 이웃 여자들이 그 이름을 말하면서, 나오미에게 태어난 아들이있다 … '계보를 위해서, 오벳은 이새의 아비이며, 다윗의 할아버지 인 제시입니다.

    닐 버튼 (Neel Burton)은 더 나아지 는 분을위한 저자입니다 . 나는 결혼해야합니까? 및 기타 도서.

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    Neel Burton
    출처 : 닐 버튼

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