경험 기계 리로디드

Photo by J. Krueger
출처 : J. Krueger의 사진

주빌! 주빌! 오, 너머 닥쳐! ~ Tannhäuser

전설에 따르면 바르트 부르크 (Wartburg)에서 경쟁을하는 도중의 바드 탄 하우저 (Bard Tannhäuser)는 우탄 (Wotan)의 여신 인 훌다 (Hulda) 여신에 의해 유혹되었습니다. 그는 하나님이 얼마나 오랫동안 섹스, 행복을 누리고 있는지, 그리고 시간과 자만을 알고 계시므로 동굴에 머물러 계셨습니다. (Thüringen의 Hörselberg에서 찍은 사진 참조) 마침내 그는 자신의 세속적 인 야망을 추구하는 것으로 나타 났지만 잘 돌아 가지 않았습니다. 그는 결국 훌다로 돌아왔다. 자세한 내용을 보려면 Wagner의 시조 오페라를 통해 고민하거나 관련 위키 백과 항목을 추적해야 할 수도 있습니다. 훌다의 동굴은 일종의 경험 기계 였다고 여기기에는 충분합니다. 탄 호이저는 모든 즐거움과 고통이 없었지만 그는 정말로 살지 않았습니다.

로버트 노직 (Robert Nozick)은 전설의 음유 시인을 언급하지 않고 쾌락 경험 기계를 쾌락주의에 붙이려한다고 설명합니다. 그는 쾌락과 고통에 신경 쓰지 않는다고 인정하는 쾌락 주의자 상황을 만들고 싶어합니다. 그의 기계에서, " 훌륭한시를 쓰거나 세계 평화를 가져 오거나 누군가를 사랑하거나 그 보답으로 사랑받는 경험을 할 수 있습니다. 이런 것들에 대한 느껴진 즐거움, 그들이 "내부에서 느끼는"느낌을 경험할 수 있습니다 . 그러나 그것은 모든 환상입니다.

그의 올바른 생각을 가진 사람은 누구도 끼워 넣을 수 없으므로 Nozick, 따라서 쾌락 추구, 고통의 회피가 우리의 첫 번째 동기이자 가장 숭고한 임무라는 생각은 틀림 없습니다. Nozick은 무엇보다 우리가 현실과의 관계를 쟁취한다고 주장합니다.

Real Happiness에서 Nozick의 사고 실험을보다 완벽하게 설명하고 다음과 같은 이의 제기를 제기했습니다.

[1] 기계에서 한 번 당신이 그것을 선택했다는 것을 기억하지 않는다면, 그 차이점은 무엇입니까? 당신은 가질 수없는 생각으로 귀찮게 할 수 없습니다.

[2] 공유 된 경험에 대한 호소가 그 핵심을 놓치고 있습니다. 노직 (Nozick)과 같이, 모든 사람이 기계에 있다면 (그리고 유일한 사람이라면 덜 동의 할 만하다) 기계가 우리와 현실의 관계를 끊는다는 이의에 아무런 의미가 없다.

[3] 사람들은 노직 (Nozick)이 생각한 것 이외의 이유로 기계에 반대 할 수 있습니다. 그들은 예를 들어, 연결되어 있고 가신 행복을 느끼는 다른 사람들을 다루기를 원하지 않을 수 있습니다.

[4] 노직 (Nozick)은 플러그 연결 제안과 같은 사고 실험의 다른 변종을 고려하지 않은 채로 기계에 타기를 제안했지만이를 거부했습니다. 틀림없이, 합리적인 사람은이 것을 거부하기가 어려울 것입니다.

[5] Nozick은 현실을 시뮬레이트하는 경험 머신을 유도하기 위해 현실을 가정해야합니다. 현실과 시뮬레이션 사이의 비대칭 성은 현실 에 선험적 인 이점을 제공합니다.

Nozick ex maquina . 기계에 다른 무엇이 있습니까?

[6] Nozick의 경험 기계는 생각 실험입니다 !!!!!!!!!!! [이 문장은 의미를 얻기 위해 비명을 지르는 목소리로 읽어야합니다.] 기계는 추정 된 (즉, 가상의) 데이터를 생성합니다. Nozick의 경험 기계는 상상 된 데이터가 상상되는 것이기 때문에 다른 말로하면 그 자체의 실례입니다. 이것은 철학자가 맛볼 수있는 일종의 자기 반성적인 역설이 아닌가? 또한 피하기를 좋아 하는가? 사실, 철학자들은 사고 실험을 만들어 자신의 직감을 쏟아내는 것을 즐긴다. 그리고 나서 그들은 우리의 나머지 부분에 대해 그들이 말하는 것을 예상한다. Nozick이 자신의 설계 경험 머신에 연결하기를 원하지 않는다면 왜 우리는 할 것입니까? 그래서 그는 주장 할 것입니다. 우리는 반항 할 수 있습니다 (우리 사이의 쾌락 주의자, 즉) 우리가 기계에서 타기를 좋아할 것입니다.

[7] 통제 그룹이 없습니다! [더 조용한 비명을 지으며이 문장을 읽으십시오.] 아무런 조치가없는 곳에서 치료 그룹이나 개입이 이루어지는 실험 그룹과 함께 가기 위해서는 일반적으로 실험 디자인의 재고 기능이 있어야합니다. 그러나 통제 그룹을 갖지 않는 것이 항상 치명적인 것은 아닙니다. Nozick은 두 가지 직관 (또는 가치 또는 선호도)이 충돌하고 하나만 승리 할 수있는 상황을 설명하기 때문에 자신의 사고 실험이 훌륭하다고 주장합니다. 기계를 거부하는 것은 쾌락주의의 전제에 대한 반박이며, 그는 주장 할 것이다. 그럼에도 불구하고, 그러한 골격 설계를 가진 모든 실험은 대체 판독 값에 취약합니다.

[8] 혼란 스럽다 I : 현실감을 잃어 버리거나 한쪽에 더 큰 즐거움을 선사하고 현실을 유지하고 다른 한편에 현재의 즐거움을 유지하는 것 중에서 어느 것을 선택해도 막히지 않도록 선택하십시오. 현실 (vs 비현실)과 쾌락 (vs 이상)은 독립적으로 변하지 않습니다. 노직 (Nozick)은이 혼란이 정확하게 직감 펌프를 준비하는 것이 무엇인지에 대해 반대 할 수 있습니다. 그는 비 현실성이 더 큰 즐거움으로 온다하더라도 비 현실성보다 현실을 선호 할 것이다. 그는 요점을 하나의 힘으로 만들어줍니다. 그러나 여기에는 반대로 – 대위법이 있습니다 : 사악한 비대칭 성이 있습니다. 우리 중 대부분은 우리 주변에 현실을 갖는 것이 우리 존재의 지속적인 배경 특징입니다. 그러나 즐거움과 고통은 다양합니다. 그러므로 우리는 즐거움과 고통에 초점을 맞 춥니 다. 이해되고 관리되어야 할 변화가 있습니다. 누가 그녀의 존재를 더 현실적으로 만들기 위해 자신을 적용 할 수 있을까요? 요점을 파악하려면 Nozick의 생각 실험을 실험적으로 변형시켜보십시오. 쾌적한 꿈 상태와 삶의 결합과 즐거움과 고통의 평형을 섞은 삶 사이에서 선택하십시오. 선택은 경솔합니다. 인생은 기본적으로이기므로 기쁨의 힘은 줄어들지 않습니다.

[9] 혼란 스러움 II : 노직의 기계는 즐거움을 증가시킬뿐 아니라 그 편차를 평평하게 할 것을 약속합니다. 아마도 변화의 손실 (그리고 그 변화와 삶의 사건과의 상관 관계)은 사람들을 벗어나는 요인 일 것입니다. 이러한 혼란을 없애기 위해서는 정서적 인 삶의 변화와 패터닝을 방해하지 않으면 서 각 감정적 경험의 질을 높이는 기계를 제공해야합니다. 결국 많은 사람들이 쾌락주의 자 (hedonists)가 될 수 있습니다.

[10] 다시 생각한 실험은 실험이 아닙니다. 직감 펌프에 대한 믿음은 두 가지 이유로 잘못 배치 될 수 있습니다. 첫째, 누구나 Nozick이나 운동을 디자인 한 야생의 메타 물리학자가 동의하지 않을 수도 있습니다. 모든 사람이 동의 할 것이라고 생각하는 것은 진정한 그릇된 합의 효과 의 사례이다 (Krueger & Zeiger, 1993). 다른 모든 사람들 (또는 대부분의 사람들)이 메타 물리학 자와 동의하더라도, 그들의 합의가 현실을 반영하지 않을 수도 있고 다른 규범 적 표준을 반영하지 않을 수도 있습니다. 직관적 인 판단은 Kahneman & Tversky (1996)에 의한 많은 실제 데이터 중심 실험에서 볼 수 있듯이 논리 규칙이나 확률 규칙을 위반하는 경우가 많습니다.

[11] 하루가 끝날 무렵 노직의 사고 실험은 역설적 인 것입니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 정신적 유머의 역설적 인 작품을 요구하기 때문입니다. 우리가 상상하고 있다는 것을 모르는 상황에서 우리 자신을 상상해보십시오. 우리가 그걸 좋아하지 않는 것은 당연한 일입니다. {이 점은 처음으로 돌아갑니다. [1]}

Kahneman, D., & Tversky, A. (1996). 인지 착각의 현실. Psychological Review, 103 , 582-591.

Krueger, J., & Zeiger, JS (1993). 사회 분류와 진정한 잘못된 합의 효과. 성격 및 사회 심리학 저널, 65 , 670-680.

Nozick R. (1981). 무정부 상태, 주 및 유토피아에 수필 . Totowa, NJ : Rowman & Littlefield.

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