외상은 적응 능력을 뛰어 넘습니다.

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외상은 우리에게 일어나는 이상한 일이 아니며, 모든 것을 신비하게 보냅니다. 그것은 뇌의 일상적인 과정의 폭력적인 확장이며 변연계를 통한 의식의 연극을 어떻게 기술합니다. 인생 전체에서 외상은 우리 환경의 부정적인 요소를 정의합니다. 응답 성이 세계에서 치유의 원천 인 것처럼 외상은 해를 입히고 상처를 입히는 원인입니다. 외상은 학대 – 사디즘과 잔인 함 – 그리고 박탈 – 부드러운 첨부 파일의 가능성이없는 사랑의 차가운 결핍으로 구성됩니다.

외상은 극단적 인 폭행으로 우리가 확립 한 의식의 재생을 무시하고 다시 쓰게 만듭니다.

적응하기위한 우리의 유연성을 뛰어 넘고 어두운 곳에서 새로운 연극을 씁니다.

외상이 우리에게주는 영향은 의식이 처음 형성되는 방식과 일치합니다. 의식은 뇌의 극장에서 드라마로 기록됩니다. 우리의 기질이 우리의 환경을 소화 시킴으로서 쓰여졌습니다. 우리의 적절한 감정적 인 환경은 사랑의 반응 중 하나 일 수도 있고, 가학적일 수도 있습니다 – 사디즘과 감정적 인 박탈감으로 가득차 있습니다. "놀이"는 감각, 시나리오, 플롯, 세트 디자인 및 경관으로 함께 관련있는 인물들의 캐스트가있는 표현 세계로 구성됩니다. 의식의 희곡은 우리의 두뇌가 환상적이라고 생각하는 환상입니다.

의식이 그 연극을 쓰는 방법은 다음과 같습니다.

변연계 학대의 맥락에서 변연계는 공격, 굴욕 및 끝없는 전쟁으로 가득 찬 가학 적 침략으로 우리의 정서적 경험을 매핑합니다. 결과적으로 활성화 된 내부 시나리오는 페르소나 간의 지속적인 내부 싸움 중 하나입니다. 그것은 세로토닌, 코티솔 및 아드레날린의 변연 경로를 통해 매핑됩니다.

응답 성이 좋아지면 부드러운 옥시토신 경로를 통해 매핑됩니다. 우리의 양육지도는 부모의 보살핌에 대한 우리의 실제 경험을 반영합니다. [참조 – "자연 육성 질문 – 양육"]. 부모의 경험은 유전 적 기질에 의해 소화됩니다. 기질의 4 가지 요소는 "성격"지위에 표시되어 있습니다. [자연 – 육성 질문 – 자연]. 사도 – 마조히즘 외상이 많을수록 후기에 정신병 적 증상을 나타내는 우리 연극에 더 많은 피해를줍니다.

외상은 어린 시절의 형성기 동안 우리에게 피해를 주며 우리 삶의 나머지 부분에 영향을 미칩니다. 성적 학대, 신체적 학대, 정서적 학대, 극단적 폭력, 따뜻함, 부드러움 및 배려가 없어서 첨부 파일의 안전한 항구가되어야합니다. 이러한 위반은 극단적 인 형태의 피해를 유발합니다. 우리의 성격이 형성되면, 우리는 남은 생애 동안 보이지 않는 시나리오를 따라 살아갑니다.

가학적인 공격을받는 한 사람은 한 세트의 증상을 일으키고, 다른 기질과 비슷한 학대를 가진 다른 사람은 다른 증상을 나타냅니다. 한 사람이 우울증을 유발하는 방식으로 외상을 치료할 수 있습니다. 누군가는 불안감, 강박 관념, 강박증, 공포증 또는 과다 활동을 일으킬 수 있습니다. 그리고 놀이 조각의 일관성이 있다면, 우리는 정신병 또는 광기를 얻을 수 있습니다. 이것은 모두 우리의 기질이 외상에 적응하는 방식에서 비롯된 것입니다. 이것이 전체적인 이야기입니다. 뇌 질환이나 뇌 질환에 대한 아이디어는 완벽한 허구입니다. 그런 건 없어요. 분명히 뚜렛 (Tourette)과 같은 신경학적인 조건이 있지만, 정신과 투쟁과 쉽게 구별됩니다.

나뭇 가지가 구부러져 나무가 자라납니다. 우리의 기본 놀이가 성립되면, 우리의 경험의 나머지는 그것을 통해 여과됩니다. 오리지널 플레이가 시작되면 우리는 계속 캐릭터를 쓰게됩니다. 어린 시절, 어린 시절, 청소년기에, 성인기에, 원래의 연극을 덮어 쓰고 다시 쓸 수있는 중요한 상상이있을 수 있습니다. 나중에 인생에서 외상을받을 때 그것은 우리를 더 어두운 장소로 보낼 수 있습니다.

삶의 과정에서 우리가 젊었을 때 외상은 우리에게 더 강력하게 영향을줍니다. [이것은 전쟁이나 심각한 상실과 같은 성인 외상의 외상 후 손상을 줄이기위한 것이 아닙니다.] 나는 4 살 때 근친상간의 희생자를 보냈습니다. 연극은 그러한 위반을 포괄 할 수 없으며 정신병으로 분열되었습니다. 성적 학대가 너무 일찍 일어날 때, 우리 놀이 기초는 그것을 다루기에는 너무 약합니다. 의식의 놀이가 시간이 지남에 따라 쓰여지면서, 그들은 고형화됩니다.

다른 환자의 경우 나중에 성적 학대를 위반해도 정신 분열증이 발생하지 않았습니다. 대신 환자들은 해리와 분열의 극단적 인 적응을 이용했다. 성희롱은 희생자에게 성적 반응을 일으키지 만 피해자에게는 받아 들일 수없는 것입니다. 이것은 가학 적 공격에 의해 합성됩니다. 환자를 해체시킴으로써 환자는 실제로는 있지만 성 반응을 부정하거나 느끼지 않을 수 있습니다. 치료의 가장 어려운 측면은 희생자의 몸 안에있는이 반응을 소유하고 애도하는 것이지만, 그녀가 원인이되지는 않습니다. 성적 반응이 붕괴되는 동안, 그녀는 여전히 그것을 비밀리에 확인합니다. 희생자의 비밀 정체성은 성추행이 그녀의 잘못이라는 것입니다. 물론 이는 사실이 아닙니다. 그녀는 자신이 나쁘고 부끄럽다 고 생각합니다. 그녀는 그녀가 변태라고 믿습니다. 분할함으로써 희생자는 가해자의 긍정적 인 환상을 만들어 스톡홀름 증후군을 일으킬 수 있습니다. 심지어 가해자가 그녀를 사랑하고 돌보는 것을 믿는다 고해도. 이것은 슬프게도 매우 일반적입니다. 대부분의 매춘 여성, 포르노 영화 및 그림의 주제, 스트리퍼는 성적 학대 피해자입니다. 그리고 "존스"는 그들의 성적 환상과 활동에 대해이 비웃음을 이용합니다.

사람들의 고통은 인간의 이야기입니다. 이것은 시대의 지혜를 통해 알려졌습니다. 21 세기의 망상은 사람들이 유전 적, 생화학 적 뇌 질환, 인간 상태에 대한 모욕을 겪고 있다는 것입니다. 그것이 널리 널리 알려져 있다는 사실에도 불구하고, 그것은 나쁜 농담으로 무시 당할 가치가있다.

우리는 올바른 장소로 정신 의학을 되돌려 보내야합니다. 여기서 정신 의학의 유일한 주제가 인간의 이야기라는 것을 이해해야합니다. 그 외상은 우리의 모든 정신과 투쟁에서 주요한 역할을합니다. 나는 정신 요법을 "성격의 정신 요법"이라고 부른다. 그것은 적절하게 "외상의 정신 요법"이라고 할 수 있습니다.

삶의 삶은 우리의 성격, 우리의 역사에 대한 이야기입니다. 어원 적으로 역사는 '묻다', '알다', '알아 내다', '과거의 사건에 대한 서술', '역사적인 연극이나 드라마', '인간 사이에서 일어난 일'에서 파생 된 것이다. 지금까지 태어난 사람의 수는 107,602,707,791 명으로 추정됩니다. 그것을 하나로 모아서 우리는 107 억 개의 독특한 인간 서사를 가지고 있습니다. 모든 눈송이는 다르지만 우리는 모두 눈송이입니다.

인물은 운명입니다. 외상의 고통을 완화시키고 우리의 운명을 바꾸는 데 도움이 될 수있는 것은 무엇입니까?

외상에 대한 모든 반응은 실제로 문제가되는 적응입니다. 형성 기간 동안 그것은 본질적으로 보이지만, 우리의 성격의 보이지 않는 부분입니다. 우리가 나이가 들면서, 외상은 점점 더 분리 될 수 있습니다. 외상 치료법은 애통하고 있습니다. 정신 요법은 우리 삶의 외상을 슬퍼하는 것에 관한 것입니다. 치료사는 자신의 인생에서 외상의 고통에 참석할 수있는 자신의 치료법을 가져야 만하므로 치료사로서 반응 할 수있는 여지를 방해하지 않습니다. 치료사는 그의 환자와 관련하여 우수하거나 열등하지 않습니다. 환자는 아프지 않습니다. 정신 요법은 정서적 인 신뢰와 이야기 듣기의 맥락에서 존중 애도의 과정이 어렵고 복잡합니다. 치료사를 차별화하는 주요한 점은 상식을 지닌 대부분의 사람들이 도망가는 경향이있는 통증을 호소하는 의지입니다.

손실이나 죽음을 애도하는 것은 외상 후 사건을 애도하는 것과는 정반대의 과정입니다. 둘 다 외상입니다. 한 남자가 아내의 죽음을 슬퍼 할 때, 남편은 자신의 아내와의 관계를 유지하는 삶의 방식을 오래 전복해야합니다. 그의 결혼 생활은 의식의 깊숙한 변연 매핑에서 계속해서 살아 간다. 그는 더 이상 존재하지 않는 곳에 새로운 연극을 받아 들일 것을 애도해야합니다. 그녀의 죽음을 애도하는 것은 아내의 나이 든 연극이 그의 활성화 된 연극으로 끝나는 과정입니다.

그의 아내가 죽었을 때, 그가 죽었다는 사실을 알고 있다는 사실에도 불구하고, 애도의 과정은 그녀가 사라진 새로운 놀이에 살도록 허락 할 것입니다. Elisabeth Kubler-Ross의 5 단계의 슬픔 – 거부, 협상, 분노, 슬픔 및 수용 -은 새로운 것을 받아들이고 거주하기 위해 오래된 놀이를 포기하는 과정을 정확하게 묘사합니다. [이 다섯 단계는 단지 속기 일 뿐이며, 애도는 이것보다 훨씬 더 복잡한 과정입니다.] 항상 상실된 고통이 손실의 완치로는 완전히 없어지지 않는 공허가 있습니다. 기껏해야, 우리의 상실을 슬프게함으로써, 우리는 그것을 살고 그것이 속한 사랑의 기억으로 모시도록 허용 할 수 있습니다. 일단 첨부 파일이 만들어지면 결코 취소 할 수 없습니다. 그것은 우리의 세계에 살아있는 기념비로 들어갑니다. 모든 손실은 흉터를 남깁니다. [참조 – "애도 – 죽음, 상실, 외상 및 정신 요법. 그것은 회복과 변화를위한 범용 에이전트입니다. "

포스트 외상 사건으로, 강력하고 새로운 폭력적인 새로운 희곡이 쓰여지고 오래된 희곡보다 우세하게됩니다. 애도 과정의 목적은 새 연극을 소화하고 포기하여 더 사랑하는 사람을 다시 세우거나 새롭게 쓰는 것입니다.

전쟁에서 놀라운 트라우마가 발생하면 새롭게 쓰여진 희곡이 정서적 현실로 작용합니다. 의식의 환영의 결과로, 우리는 우리가 보는 것을 믿고 있다고 생각하지만 사실 우리는 실제로 우리가 믿는 것을보고 있습니다. 플래시백, 편집증, 왜곡 된 현실, 악몽은 모두 우리의 두뇌에 새롭게 쓰여진 희곡을 반영합니다. 전쟁에서 외상은 가학적인 폭력과 상실로 인한 새로운 삶을 기록합니다. 이것은 그 때 반복되고 믿을 수있는 새로운 현실이된다. 외상 후 회복하려면 원래의 경기로 돌아가려면 새로운 외상을 슬퍼하고 소화해야합니다. 이것 역시 완벽하지 않습니다. 이 경우 개인은 특별한 상황에서 일어난 일에 대한 폭력, 분실, 분노, 두려움 및 고통에 직면하고 소화하고 애도해야합니다. 이 과정은 매우 어렵습니다. 치료사는 위험에 반응해야합니다. 고통이 더 좋아지기 전에는 언제나 더 안 좋은 느낌을 받고 환자는 안전해야합니다. 때로는 통증이 너무 강해서 너무 압도적으로되지 않도록 조심스럽게 접근해야합니다. 반응 치료사는 이해할 병사 일 필요는 없습니다. 그는 열려 있어야합니다. 그룹 설정에서 유사한 경험을 가진 타인을 함께 갖는 것이 종종 유용합니다.

간결함을 위해 신체적, 성적 및 정서적 학대로 인해 발생하는 외상에 가지 않을 것입니다. 그들은 전쟁 외상과 비슷한 방식으로 작동합니다. 계속되는 학대의 위반으로 인해, 의식의 확립 된 놀이는 뇌의 변연계에 의해 무시되고 다시 쓰여집니다. 애도의 과정은 항상 자신의 기질의 맥락에서, 그들이 희생자라는 가학 적 침략으로부터 자신을 분리하는 것과 같은 방식으로 경험을 redigest하는 것입니다.

심리 치료의 과정은 오래된 학대적인 놀이를 해체하고 신뢰와 반응의 맥락에서 새로운 놀이를 써 더 큰 진실성의 삶과 사랑의 수용력으로 살 수있게합니다.

로버트 A. 베레진 (Robert A. Berezin)은 "뇌의 극장에서 의식의 놀이"인 "성격의 정신 요법"의 저자입니다.

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