트럼프는 도덕적 인 공포를 만들어 선출 됐습니까?

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도널드 트럼프 (Donald Trump)는 자신을 대통령으로 선출하기 위해 대중의 공포와 사회적 불안을 조작했다고 주장 해왔다. 이 주장에 동의하든 그렇지 않든간에 흥미로운 질문이 제기됩니다. 영향력있는 개인이나 집단이 널리 공포 된 공포를 창출하거나 개발함으로써 자신의 목표를 달성하는 것이 가능한가?

짧은 대답은 '예'입니다. 특히 도덕적 공포로 알려진 사회 학적 개념은 뉴스 매체, 선출직 공무원 및 경찰과 같은 강력한 사회 단체가 고의로 자신의 이기적인 의제를 제공하기 위해 개인이나 집단에 대한 대중의 우려 또는 두려움을 창출하는 방법과 가치에 대한 가치있는 통찰력을 제공합니다.

트럼프 대통령 선거 운동은 미국에서 도발적인 공포를 조성 했습니까? 어디 보자.

도덕적 공포증은 공포와 국가 개입이 위협을 창출하는 책임이 있다고 주장되는 특정 개인이나 집단에 의해 사회에 제기 된 객관적 위협을 크게 초과하는 상황으로 정의되었습니다.

도덕적 공황 개념은 1960 년대 영국의 브라이튼 (Brighton)에있는 해변 휴양지에서 "개조와 로커 (mods and rockers)"라 불리는 젊은이들에 의한 대중의 반응에 대해 설명하면서 남부 아프리카의 범죄 학자 Stanley Cohen (1972)이 개발하고 보급했다. 코헨의 연구는 이러한 반응이 청소년 정책에 의해 사회 정책, 법률 및 사회 인식의 형성 및 집행에 어떻게 영향을 미치는지 설명했다.

창립 이래로 도덕적 공포 개념은 청소년 폭력, 학교 폭력, 아동 학대, 사탄주의, 불길, 깃발 타기, 불법 이민 및 테러 등 다양한 사회 문제에 적용되었습니다.

나는 2010 년에 대량기만 : 도덕 공황과 이라크 전쟁에 관한 책을 썼다. 2003 년 GW 부시 대통령 행정부가 이라크에 대한 부당하고 불법적 인 침공을지지하기 위해 9.11 테러 이후에 이슬람 혐오증을 조종하고 연료를 공급 한 이유와 방법을 설명했다. .

도덕적 공황 개념의 핵심은 의심되는 사회 문제에 대한 대중의 우려 또는 두려움이 주 공무원, 즉 정치인과 법 집행 기관 및 뉴스 매체에게 상호 이익이된다는 주장입니다. 국가 공무원과 언론 간의 관계는 정치인과 법 집행 기관이 그들의 수사법을 배포하기위한 의사 소통 채널을 필요로한다는 점에서 공생적인 것이며 언론은 다양한 청중을 유치하기 위해 뉴스 콘텐츠를 매료시키는 것이 필요하다.

국가 공무원과 뉴스 및 엔터테인먼트 미디어를 포함하여 도덕적 공포의 창시자입니다.

도덕적 패닉은 왜곡 된 대중 매체 캠페인이 인종, 민족 및 사회 계급에 따라 두려움을 불러 일으키고, 고정 관념을 강화하고, 세계의 선재 분열을 악화시키는 데 사용되는 경우에 발생합니다.

또한 도덕적 패닉에는 세 가지 특징이 있습니다. 첫째, 코헨이 매스 미디어에 의해 "민간 악마"로 언급 한 것으로 변형 된 특정 개인이나 집단에 대한 실제 또는 상상의 행동에 초점을 맞추고 있습니다. 이것은 미디어가 이러한 민속 악마를 모든 유리한 특성으로 제거하고 독점적으로 부정적인 것을 적용 할 때 성취됩니다.

둘째로, 조건에 대한 우려와 그것이 제기하는 객관적인 위협 사이에는 갭이 있습니다. 일반적으로 객관적인 위협은 당국이 제시하는 방식 때문에 널리 인식되는 것보다 훨씬 적습니다.

셋째, 조건에 대한 우려 수준에서 시간에 따른 큰 변동이 있습니다. 전형적인 패턴은 위협의 발견에서부터 시작하여 급격히 증가한 다음 대중의 관심사가 절정에 이르렀다가 이후에 갑작스럽게 가라 앉습니다.

마지막으로, 인식 된 문제에 대한 공개 히스테리는 종종 징벌 적이거나 불필요한 법안이 통과되고 권력과 권위를 가진 사람들의 의제를 정당화하는 역할을합니다.

도덕적 공황은 해로운 개인이나 집단에 의해 제기 된 위협에 대한 과장 또는 왜곡에 대한 공개적이고 정치적인 반응입니다. 보다 구체적으로 도덕적 공황은 관련된 개인의 수, 폭력의 정도와 정도, 발생 된 피해액과 같은 경험적 기준을 강화하여 특정 사건을 과장하여 포함합니다.

물론, 이것은 자발적으로 일어나는 것이 아니라 오히려 여러 사회 행위자들 사이의 복잡한 역 동성과 상호 작용의 결과입니다. 코헨 (Cohen)이 처음에 설명했듯이 적어도 5 세트의 사회적 행위자가 도덕적 공포에 빠져 있습니다. 여기에는 1) 민간 악마, 2) 규칙 또는 법 집행자, 3) 언론 매체, 4) 정치인, 5) 대중이 포함됩니다.

첫째, 도덕적 공황 학자들의 사전에서, 민속 악마는 사회적으로 정의되거나 사회적 위협에 책임이 있다고 주장되는 개인들입니다. 일부 탈피자와 달리 민속 악마는 완전히 부정적입니다. 그것들은 도덕적 인 공황극에서 악의 구체화와 길항제입니다. 개인이나 단체가 당국에 의해 민간 악마에게 주어지면 되돌릴 수 없습니다.

둘째, 경찰, 검찰 또는 군대와 같은 법 집행자는 국가의 행동 규범 및 공식 법률을 준수하고 집행한다는 혐의로 도덕적 인 공포에 빠뜨릴 수 없습니다. 이 주정부 요원들은 민간 귀신을 탐지하고 체포하고 처벌 할 것으로 예상됩니다. 법 집행자는 자신을 소개 할 때 민속 악마로부터 사회를 보호해야한다는 맹세와 의무를 가지고 있습니다. 또한 법 집행자는 사회에서 자신의 위치를 ​​정당화하고 유지하기 위해 노력해야합니다. 도덕적 인 공포는 법의 집행자들에게 합법성과 목적을 제공 할 수 있습니다.

셋째, 언론은 도덕적 공황 상태에 빠질 수있는 특히 강력한 배우들입니다. 일반적으로, 민간 악마와 관련된 특정 사건의 뉴스 매체 보도는 왜곡되거나 과장되어 있습니다. 뉴스 보도는 민속 악마가 실제보다 훨씬 사회에 위협적 인 것처럼 보입니다. 대중의 우려와 불안은 민간 악마에 관한 언론의 과장에 의해 높아진다. 민간 악마에 대한 대중의 우려와 불안은 도덕적 공포로 이어집니다.

넷째, 정치인들은 도덕적 인 공황극에서 중요한 역할을한다. 법원에서 여론을 운영해야하는 선출직 공무원으로서 정치인은 자신을 사회의 도덕적 고지의 보호자로 제시해야합니다. 법 집행관과 마찬가지로 정치인들은 민간 악마가 발생했을 때 사회를 보호해야한다는 맹세와 의무를 가지고 있습니다.

정치인들은 종종 민간 악마에 의해 도입 된 악의에 대한 도덕적 개혁으로 뉴스 매체와 법 집행관들과 자신을 일치시킴으로써 도덕적 인 공황에 시달리고있다. 1980 년대 후반 시작된 미국의 전쟁과 같은 다른 사례에서 로널드 레이건 (Ronald Reagan) 대통령과 같은 주요 정치인은 도시의 균열 코카인 딜러 인 민속 악마를 정의하고 크랙 코카인 악의에 대한 도덕적 공황을 일으킬 수 있습니다 이러한 악의가 존재한다고 위협했다.

다섯 번째이자 마지막 세트의 배우들, 대중은 도덕적 공포를 만드는 가장 중요한 플레이어입니다. 민간 악마에 대한 공공 선동 또는 우려는 도덕적 공황의 핵심 요소입니다. 도덕적 인 공포는 민간 악마에 의해 제기 된 혐의가있는 위협에 대한 대중의 부르짖 음이 존재할 때만 존재합니다.

더욱이, 정치인, 법 집행자 및 언론사가 도덕적 공포를 조성하고 유지하는 데있어서의 성공 여부는 궁극적으로 대중이 민속 악마에 대한 우려와 분노를 얼마나 성공적으로 초래하는지에 달려 있습니다.

도덕적 공포에 빠져있는 배우들 외에, 정의되고 필요한 요소는 무엇입니까? 스탠 코헨 (Stan Cohen)은 도덕적 공포 개념을 설명하고 대중화하는 것 이상을 해냈습니다. 코헨은 또한 사회적 이슈 또는 상태가 도덕적 인 공포로 간주 될 수있는 다섯 가지 필수 기준을 확인했습니다. 상황이 도덕적 인 공황 상태에 빠지기 위해서는 이러한 모든 요소가 있어야합니다. 그들은:

(i) 잠재적 또는 상상 된 위협에 대한 우려 (두려움보다). (ii) "궁극적으로"책임있는 (그리고 민속 악마가 될 수도있는) 문제와 기관 (순진한 사회 사업가, 스핀 교도의 정치인)을 구현 한 배우 (민간 악마)에 대한 적대감 – 도덕적 분노; (iii) 합의 – 위협이 존재한다는 광범위한 합의 (총계는 아님)가 심각하고 '해야 할 일'이 있음. 대부분의 엘리트 및 영향력있는 그룹, 특히 대중 매체는이 합의를 공유해야합니다. (iv) 불평등 – 발생 된 피해, 도덕적 괴롭힘, 무시 된 경우 잠재적 위험과 관련하여 사례의 수 또는 강도를 과장하여 표현합니다. 대중의 관심사는 객관적인 해악에 직접적으로 비례하지 않습니다. (v) 휘발성 – 공황은 갑작스럽게 그리고 경고없이 분출하고 방산한다.

도덕적 공황 이론가들은 대중의 우려와 두려움을 구분합니다. 도덕적 공황 관점에서 가능한 또는 주장되는 위협에 대한 대중의 반응은 자격을 얻기 위해 두려움의 형태를 취할 필요가 없습니다. 오히려 상황에 대한 진정한 느낀 점은 도덕적 공황에 대한 대중의 반응 기준을 구성하기에 충분합니다. 펠트 우려는 사회적 상태가 문제로 인식된다는 것을 보여줍니다.

도덕적 공포에 대한 적대감의 기준에는 위협에 책임이 있다고 주장되는 사람들에 대한 사회의 분노적이고 처벌적인 대응이 포함됩니다. 도덕적 공황 이론가들에 따르면 위협을 구현하는 민간 악마에 대한 적대감은 도덕적 기업가 (또는 십자군), 정치 엘리트 및 언론 매체에 의해 촉진됩니다.

합의의 기준은 사회의 상당 부분이 위협이 존재한다고 믿을 때 수립됩니다. 그러나 의견의 만장일치는 조건이 도덕적 인 공포를 구성하기 위해 필요하지 않습니다. 그러므로 합의가 현실적이고 심각하며 민간의 악마들과 그들의 성가신 행동에 의해 야기되었다는 광범위한 합의가 반영되는 한, 합의가 도제로 존재할 수있다.

불평등성에는 엘리트들과 언론 매체가 실제 위협이나 실제 악마에 의해 제기 된 위험에 관한 과장이 포함됩니다. 결과적으로, 대중의 관심은 민간 악마가 사회에 제기 한 객관적 위협에 비해 불균형합니다.

마지막으로 엘리트와 언론 매체에 의한 소위 문제에 대한주의 수준은 대중의 관심 정도와 마찬가지로 시간이 지남에 따라 변동합니다. 따라서 긍정적 인 관계가있는 민속 악마에 대한주의와 염려에 썰물과 흐름이있다. 즉 더 많은 관심이 더 많은 관심을 불러 일으킨다.

Goode와 Ben-Yehuda는 도덕적 공황 : "Deviliance의 사회적 구성" (1994, p.41 )에서 도덕적 공포가 "사람들의 악마를 찾아내는"것이 공유된다고 말했을 때 간결하게 5 가지 기준의 상호 연관성을 요약했다. 그러나 시간이 지남에 따라 강도가 다양합니다. "그러나 어떤 경우에는 특히 위협적인 상태가 아직 나타나지 않았을 때, 객관적 (즉, 정량화 가능한) 수준 또는 정도는 위협을 측정하기가 어렵습니다.

그러한 경우 코헨은 불균형 성 기준이 충족되었다는 것과 "도덕적 공황 표지의 속성은 … 그 물건의 범위와 중요성이 과장되어있을 때 적합하다"(더 신뢰할 만하고 타당한 객관적 출처) 및 / 또는 (b) 다른보다 심각한 문제와 비교할 때. "

예를 들어 나는 GW 부시 행정부가 CIA와 펜타곤의 경고에서 이라크가 대량 살상 무기를 소유하지 않았으며 대신 2003 년 이라크에서 대량 살상 무기에 대한 의심의 여지가있는 전쟁 증거를 제출했다고 주장했다. 마찬가지로 불균형은 부시 행정부에 따르면 이라크가 9/11 테러 이후에 제기 한 "중대한 위협과 집결 위협"과 수단 정부가 다르 푸르 (동부)에 대해 저지른 실제 학살 사건을 비교 한 결과 아프리카).

나는 도널드 트럼프가 "다른", 일반적으로 테러리즘과 이슬람 신앙의 개인들, 특히 2016 년 대통령 선거 운동에 대한지지를 얻는 것에 대한 대중의 두려움과 불안을 조작했다는 강력한 주장이 가능하다고 믿는다. 분명히, 적어도 그가 단기 선거에서 선출 된 것처럼

그러나 도날드 트럼프의 선거전 선전 운동이 코헨이 정의한 도덕적 공황으로 이어진 것은 아니라고 생각합니다. 왜냐하면 도덕적 공황의 다섯 가지 요소가 그로부터 비롯된 것이 아니기 때문입니다.

나는 트럼프가 극도의 민족주의, 이슬람 혐오증, 인종 차별주의, 그리고 여론에 대한 여론의 조작에 필요할 때마다 인종 차별주의에 대한 일반화 된 두려움을 고의로 선전했다고 믿는다. 트럼프는 미국이 9/11 테러 이후 "위험한"사회가되었다는 사실을 인식하고 있으며 인구의 많은 부분이 다른 테러 공격에 대해 다른 신발을 긴장하게 기다리고 있습니다.

우리는 도덕적 공황 그 자체로 살지는 않지만, 대중의 의식이이기적이고 부도덕 한 엘리트에 의한 창조에 특히 민감한 시대에 살고 있습니다. 그의 대통령직이 진정한 탄핵으로 인하여 붕괴 또는 폭파의 위험에 처하게된다면 트럼프가 우리에게 줄 수있는 것을 조심하십시오.

별도의 연구에서, 나는 우리 가 연쇄 살인범을 좋아 하는 이유 : 세계에서 가장 야만적 인 살인자들의 호기심 많은 호소에 연쇄 살인범에 대한 대중의 매혹을 조사합니다 .

(1) Cohen, S. 1972. 민속 악마와 도덕 공황 : 개조와 로커의 창조. 런던 : MacGibbon과 Key Ltd.

Dr. Scott Bonn은 저자, 교수, 연사 및 주석가입니다. 트위터에서 @DocBonn을 팔로우하고 그의 웹 사이트 docbonn.com을 방문하십시오.

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