나르시시즘 : 오해의 유행

듣기 : 부끄러움과 자기애 적 취약성에 대한 진입 점

이 블로그는 미국 심리학 협회 정신 분열 학부 (39)의 목소리를 관리합니다. Jack Danielian, PhD, Patricia Gianotti, PsyD, Listening of Purpose 라는 저자의 저서,이 게시물을 제출하십시오.

자기애는 정신 건강 장애의 역사에서 이상한 운명을 견뎌 왔고 결과적으로 치료에 대한 심리적 이해를 도왔습니다. 일련의 발견, 무시, 오해 및 재발견은 한 세기가 넘는 동안 끊임없이 끝나고 있습니다. 임상 적으로나 문화적으로 우리는 장애의 장기적인 파괴적인 측면을 파악하고 효과적으로 포착하기가 어려웠습니다.

나르시즘을 포용 할 수 없다는 한 가지 방책은 타락한 정치인, 선수, 사제 및 유명인의 폭로가 하루의 빛에 비친 뉴스 방송의 맹렬한 공격입니다. 거의 예측 가능하고 집단적으로 반사되는 "자기애 주의자"또는 "결함있는 성격"이라는 레이블은 우리의 입술에서 쉽게 떨어집니다. 그러나 우리는 그 용어의 의미에 대해 실질적으로 이해하고 있습니까? 우리의 이해를 초월한이 심리적 구성의 부분이 있습니까? 우리의 대중적 신뢰에있는 사람들이 실수로 우리를 실망시키는 것처럼 우리 중 많은 사람들은 "미국 정신에 어떤 일이 일어나고 있는가?"라고 궁금해합니다.

자기애 중심 주의자라는 용어는 모든 자기 중심적 행동에 대한 모호한 언급에 휩싸여 있습니다. 실제로, 그 단어 자체는 유령이고, 경멸의 손가락 가리개 무기가되었습니다. 그러나 우리가 명성과 재산을 얻는다면, 개인에게 매우 똑같은 특징을 보답하고, 강화하고, 경외하는 것처럼 보입니다. 우리 자신의 행동과 개인적인 신념에있는이 뚜렷한 (그리고 숨겨진) 모순은 나르시스트 전염병의 중심에있는 중요한 열쇠의 일부일 수 있습니다.

사람들을 받침대에 올려 놓는 우상 숭배는 시간만큼 오래되었습니다. 우리 삶의 어느 시점에서 누군가를 이상화시키지 않았습니까? 그러나 그 이상화가보다 건강한 추세를 벗어나고 기본적인 정직과 공정한 대우를 중점으로 삼지 않는 핵심 표준을 수반 하지 않는다면 , 우리는 다음과 같은 가격에 명성과 운세를 용인하는 나르시스트 적 팽창성의 미끄러운 경사로 들어간다.

우리가 역경을 목격 할 때 경사는 더욱 미끄러 워집니다. 우리가 사람들을 위해 만든 받침대에서 사람들이 공중제비로 떨어지는 것을 보는 즐거움을 느끼게됩니다. 일단 공개적으로 공개되면 사람들을 무단으로 경멸 할 수 있습니다. 하나는 Bridezilla, Real Housewives, Apprentice, Survivor와 같은 수많은 리얼리티 TV 프로그램을보고 Kardashians와 함께 극단적 인 성공이나 자격으로 환상적인 삶을 살아가는 롤러 코스터를보아야합니다. 그리고 우리는 또한 최면술의 매력에 빠져있는 것처럼, 도널드 트럼프가 산산조각 나는 말을 해설하기를 기다립니다. "당신은 해고되었습니다".

우리는 무의식적으로 굴욕적이고 반복적 인 나르시식 적 이상화 및 탈자 화 과정에 몰두하고 있습니까? 어떤 환상이 우리 모두에게 대대적으로 펼쳐지 는가? 우리가 눈에 띄는 다른 사람들에게 보이는 자기애 주의적 전시가 우리의 매혹적인 / 침묵하는 동의에 의해 대담 해지는지 궁금해 할 때가 있습니다. 우리는 인간 상호 작용의 여러 부문에서 유비 쿼터 스적인 나르시스트 적 화려 함의 문화적 조건을 강화할 수 있습니까?

우리가 임상과 문화의 교차점을 추적하려고 할 때 특히 걱정스러운 개발이 최근에 눈에 띄게되었습니다. 우리는 정신 건강 분야의 전문적 지도력이 장애에 대해 덜주의를 기울이는 반면 인쇄, 라디오, TV 및 전자 매체의 공개 통신은 나르시즘에 대한 명시적인 언급이 많은 역설적 인 분열에 직면 해있는 것처럼 보입니다. Eerily, 우리는 자기 계급 메커니즘에서 볼 수있는 내부 해체 분열과 평행을 이루는 평신도 분열입니다.

이 문제는 나르시즘이 매뉴얼에 포함되어야하는지, 실제로 그것이 병리학 적 현상으로 불릴 수 있는지 여부에 대한 오랜 논의와 함께 DSM 5의 초안으로 확대되었습니다. 그럼에도 불구하고 대학생들의 자기애 증가율은 1989 년 이후 꾸준히 증가하고있다 (Twenge, Konrath, Campbell and Bushman, 2008).

일부 사람들은 콜럼바인과 샌디 후크의 폭력의 시대에 어느 정당이 더 큰 해리와 평신도 또는 정신 건강 전문인인지 결정하기 어렵다고 주장합니다. 그러나 우리가 지적한 바와 같이, 나르시시즘에 대한 우리의 인식과 이해에 대한 해체 반응은 우리 분야에서 오랜 기간 동안 발생 해 왔습니다. 필연적으로, 이로 인해 우리는이 장애에 대한 이해와 치료에서 눈에 띄지 않고, 적절하고, 불연속적인 진전을 보게되었습니다. 폭력과 왕따의 증가, 개인의 자유와 공공 안전 사이의 분열과 분열이 감안 될 때, 이데올로기와 폭력의 극단적 인 양극화를 주도하고있는 것이 무엇인지 궁금해해야합니다.

이것은 더 큰 임상 질문을 제기합니다. 의식적으로 또는 무의식적으로 피하고 있거나 숨겨둔 것은 무엇입니까?

최근 발표 된 " Listening with Purpose : Entry Points in Shame and Narcissistic Vulnerability ( 2012)"책 에서 우리는 부끄러움의 주제에주의를 기울임 으로써이 질문에 응답합니다. 부끄러움은 문화적으로나 임상 적으로나 방안의 숨겨진 코끼리입니다. 부끄러운 느낌 (혹은 부적절한 두려움)을 자신의 내재적 인 감각에 연결시킴으로써, 우리는 우리의 공동 맹점을 이해할 수있게 해줍니다 – 장엄한 자세뿐만 아니라 폭력적인 보복 행위의 제정을 통해 펼쳐지는 맹점 . 우리가 부끄러움의 존재를 부정하거나 중요성을 최소화 할 때, 우리는 과잉에 대한 번식의 기반을 만들었습니다. 삶의 방식보다 훨씬 더 크고 더 큰 것으로 가치를 "증명"할 필요가있었습니다.

일단이 연결이 이루어지면, "젊은 사람들이 경쟁 할 수 없다고 생각할 때 그들이 표적에 미치지 못한다고 판단 할 때 어떻게됩니까? 그들은 완벽 함으로 추정되는 표준에 부합하지 않는 사람들을 평가 절하하는 문화에 적응하려고 시도 할 때 실망을 어떻게 처리합니까? 우리가 극단적이고 비현실적인 표준을 충족시키기 위해 끊임없이 열이있는 피치의 함정을 조사하는 데 실패 할 때, 우리는이 문화적 맹점에 점점 가까이 다가 갈 때 어떤 일이 발생합니까?

그러나 우리가 이러한 질문에 머물러있는 경우 갑자기 퍼즐 조각이 제자리에 떨어지는 것처럼 보입니다. 감정적 인 등식은 극단적 인 표준이 극단적 인 반응을 일으키는 방식을 식별합니다. 사람들이 표적에 미치지 못하면 우울증, 좌절감, 자살 충동, 분노, 폭력조차도 피할 수없는 결과가 될 수 있음을 이해하는 것이 더 쉬워집니다. 이 예가 사례입니다.

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부모는 12 세의 아들과의 어려움으로 치료를 시작합니다. 그녀는 선생님과 교장이 아들을 조롱하고 자신의 수업 시간에 한 소녀를 협박하여 그녀가 눈물을 흘린 것을 지켜 보았 기 때문에 그녀가 학교에 들어왔다고 말합니다. 어머니가 아들에게 딸을 위협했는지 묻자 그는 대답했다. "아니오, 그녀는 과장하고 있습니다. 그녀는 징징 거리며, 얼룩덜룩 한 녀석입니다. 나는 그녀에게 내 여자 친구가되고 싶냐고 물었고, 그녀는 나를 거부했다. "어머니는 즉시 아들의 방위에 와서 그 소녀가 그를 거부함으로써 그녀의 소년을 굴욕감을 느끼게 했다며 교장에게 불평했다. 그녀는 치료사에게 자신의 행동이 이해할 만하다고 설명했습니다. 왜냐하면 그는 자신의 자부심을 회복하려하기 때문에였습니다. 그녀는 아들에게 더 이상 굴욕감이 없다고 생각했기 때문에 아들에게 사과하길 거부했다. 치료사가 그녀와 조화를 이루고 아들의 행동으로 학교에 개입하기를 희망하면서 치료에 들어갔다.

이것은 치료 전문가와 교육자 모두에게 너무 익숙한 시나리오입니다. 자기애를 키우고 화를내는 부모는 자기애를 지키려는 시도에서 건강에 좋지 않은 실망감을 표현하는 방법을 제공하지 못합니다. 파괴적인 행동에 대한 논리적 인 결과는 길가에 떨어집니다. 자격 및 장대 한 기대가 인정됩니다. 이 개인이 성인기와 노동력에 접어들 때 시나리오를 상상할 수 있습니다.

지난 10 년 동안 심리 치료사는 위의 비 네트를 반영하는 사례가 증가하고 있습니다. 어린 시절의 문제를 치료할 때 수치심이 임상 최전선으로 옮겨 간 것은 당연합니다. 수행해야 할 압력과 아동의 진정한 자아를 무시한 것은 부끄럽고 불만을 안겨주는 압력솥을 만들었습니다. 무단 왕따 및 폭력은 증거의 스냅 사진입니다. 자라나는 아동의 주요 관심사는 부끄러움을 피하는 것입니다. 모든 연령층의 학교는 부끄러움의 "인큐베이터"라고 불려 왔습니다. "나는 똑똑하고 영리합니까, 나는 충분히 좋아 보이나, 나는 충분히 인기가 있습니까? 나는 빠져 나갈 것입니까?"

수행해야 할 외부 압력의 별자리가 심한 수치심 (어린이가 "수행"할 수없는 경우)을 충족 시키면 무대는 자기애 주의적 자살 행위 또는 자살 충동으로 이어질 수 있습니다. 분노가 외현화될 때, 아동, 부모 및 사회에 대한 상호 보강 거부는 설명 할 수없고 겉으로보기에 무작위적인 폭력 행위로 이어질 수 있습니다 ( "나는 그녀가 나와 함께 나가기를 거부했기 때문에 얼굴을 엉망으로 만들었습니다"; "그는 내 친구 그래서 나는 그를 내 차에서 내쫓 았고 나는 한시간에 30 마일 밖에 가지 않았다 "). 사실, 법의학 정신과 의사 마이클 스톤 (Michael Stone) (2013)은 대부분의 대량 살인은 자기 모욕의 눈에 띄는 증상을 보이는 "굴욕감"을 가진 젊은 남성들에 의해 저질러 졌다는 것을 문서화하고 있습니다.

호기심, 권위의 자세, 그리고 수치심 관련 폭력의 증가로 통제를 벗어나는 문화로 인해 우리는 마법을 깨기 시작할 수 있습니까? 우리가 거부권과 장려 한 자격 부여의 문화에 직면 할 수 있습니까? 그 자격 부여가 복수를 정당화하고 모든 것이 든 또는 전혀없는 것이 든 상승시킬 때? 우리의 책 " Listening with Purpose"에서 우리는이 시대의 압도적 인 압도적 인 문제에 대해 현장에 심리적 공헌을하고 있습니다.

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