왜 나쁜 놈들은 좋은 녀석이라고 생각하니?


많은 이야기 악당들에 관한 나의 가장 큰 애완용 오줌들 중 하나는 그들이 콧수염의 끝을 왜곡하고 그들이 나쁜 사람이라고 선언하는 것입니다. 실제로, 악의적 인 행동에 관련된 대부분의 사람들은 그 행동을 악마로 보지 않습니다.

갈등에서, 각 측은 좋고 정당화되고 적으로는 악으로 ​​간주됩니다. 사실, 당신은 길항제와 주인공을 구별하는 유일한 사실은 저자가 주인공의 편을 들고 길항제의 정당성보다는 그 또는 그녀의 정당성을 보여주고 있다는 것입니다.

갈등을 겪을 때, 적들은 끔찍한 것처럼 보입니다. 제 2 차 세계 대전 선전은 각면이 다른 쪽을 비난하고 있기 때문에 나를 매료시킵니다. 미국 선전은 교회를 분쇄 한 만자 탄생 부츠 또는 성경을 통해 단검을 찔러 넣은 만년필 팔을 보여줍니다. 한편 나치 독일 총리는 히틀러를 십자가를 착용하고 독일의 적을 대표하는 사악한 용을 정복하기 위해 검을 든 그리스도 같은 모습으로 묘사했다.

"악의 얼굴은 아무도 아니다."로이 바 우마 스터 (Roy Baumeister)는 그의 책 ' 악마 : 인간의 폭력과 잔인 함 '에 썼다. "항상 상대방에게 부과되거나 투사되는 잘못된 이미지이다."철학자 한나 아렌트 (Nannis Arena)는 "나치에 대한 가장 소름 끼치는 것들은 그들이 매우 이상하다는 것이 아니라 무서운 정상이었다"고 말했다.

Baumeister가 주장하는 순수한 악은 단지 신화 일뿐입니다.

심리학자 Albert Bandura가 아마도 동의 할 것입니다. 그는 악을 행하는 사람들이 어떤면에서 자신의 행동에 대한 도덕성을 정당화했다는 이론을 세웠다. 자신의 행동이 도덕적이라는 것을 확신함으로써,이 사람들은 부도덕 한 행동과 그 결과로부터 분리되고 단절 될 수 있습니다.

Bandura는 "내부 통제 해제"라는 네 가지 접근 방식이 있다고 말했다.

1. 행동을 재정의하십시오.

행동을 재정의하는 것은 관점을 변화시키는 방식으로, 사람의 행동이 영웅적 일보다 덜 비난적인 것처럼 보입니다. 많은 증오 그룹이이 접근 방식을 사용합니다. 그래서 2 차 세계 대전 선전의 큰 거래를했다. 예를 들어, 대부분의 사람들은 증오와 살인이 일반적으로 잘못이라고 생각하지만, 악으로 정의한 것을 증오하고 파괴하는 것은 전혀 다른 볼 게임입니다. (반 두라는 이것을 "도덕적 정당화"라고 불렀습니다.) 이것은 예전의 윤리적 딜레마를 명심해야합니다. 시간을 되돌아 가서 히틀러를 아기처럼 죽이고 (이론적으로 수백만 명의 생명을 구할 수 있다면), 그렇게 할 수 있습니까?

나는 온라인으로 사람들이 그것에 대해 말한 것을보기 위해 인터넷 검색을했고, 대다수가 히틀러를 살해 한 것으로 보인다. 많은 사람들이 지적하지 않은 딜레마에 대해 흥미로운 점은 히틀러가 2 차 대전, 홀로 코스트 및 관련 극악 사건을 담당 한 유일한 사람이 아니라는 것입니다. 또한 히틀러는 요람에서 사악한 육화가였으며, 그 환경은 자신이 한 것에 영향을 거의 미치지 않았다고 가정합니다. 그러나 물건이 흑백 일 때 도덕적이고 좋은 것으로 행동을 재정의하는 것이 훨씬 쉽습니다.

2. 행동의 결과를 무시하거나 왜곡하십시오.

자신의 행동이 다른 사람을 위해 만드는 고통을 최소화, 왜곡 또는 무시하는 것은 확실히 다른 사람들을 해치는 것에 대한 죄책감을 감소시킵니다. 선생님이 선생님의 수업에 대한 선입견과 편견, 증오심에 대해 이야기하기 위해 Ferris State University의 Jim Crow Museum of Racist Memorabilia (내성을 가르치는 것이 목표 임)를 발견했습니다. 나는 노예의 이미지가 많다는 사실에 놀랐다. 심지어 노예의 입장에 서기도 행복했다.

3. 희생자를 비인간적으로 비난하거나 비난 함.

많은 경우, 선전은 n 단어로 언급 된 행복한 노예를 식별합니다. 이 같은 에피소드는 학대당하는 사람들을 비인간 화하는 데 사용됩니다. 로이 폭스 (Roy Fox)가 자신의 기사 인 "Salespeak"( Common Culture : American Popular Culture에 대한 읽기와 쓰기, 5 번째 책)에서 "이름은 신성합니다. 그들은 다른 사람들에게뿐만 아니라 다른 사람들에게도 우리의 정체성을 전달합니다. 우리 자신도. 누군가를 도둑질하는 것은 그녀의 존재를 부정하기 위해 그녀의 정체성을 적절히하는 것이 었습니다. "

4. 책임을 무시하거나 분산시킨다.

악에 대한 개인적인 책임을지기보다는 많은 사람들이 더 큰 그룹이나 조직을 비난합니다. 역사에서 계속해서 극악 무도 한 사람들은 주어진 명령을 탓하고, 명령을 따르는 것이 더 큰 이익이라고 믿기 때문에 행동에 대해 거의 또는 전혀 죄책감을 느끼지 못합니다.

예를 들어 뉘른베르크 재판에서 유대인들을 개인적으로 가스 실로 안내하고 그들을 죽인 사람들은 자신들이 악을 행하지 않았다고 주장함으로써 개인적인 책임을 회피했다. 그들은 단순히 명령을 따랐다. 베트남의 마이 라이 대학살에 대한 자신의 역할로 유죄를 선고받은 윌리엄 칼리 (William Calley)는 자신의 증언에서 "내가받은 명령을 이행 했으므로 그렇게 잘못 생각하지 않는다"고 말했다. 짐 바도 (Zimbardo)는 그의 책 "루시퍼 효과 (Lucifer Effect) : 선량한 사람들이 악을 어떻게하는지 이해함" 에 관해 언급하면서 그는 아부 그 라이브 수용자 고문에 연루된 군인들도 명령을 받고 있다고 말했다. "그들이하지 말아야 할 유일한 것은 사진을 찍는 것"이라고 그는 말했다.

이 모든 것은 비난받을 수있는 행위가 사람들이 자신이 선하다고 확신하는 의도로 종종 위장된다는 말입니다. 그래서 당신이 당신의 이야기 악당을 만들 때 악당에게 그의 코밑 수염을 비틀어 보이지 말아라. 그의 악의적 인 행동이 모든 이익을위한 것이라고 주장한다. 그는 틀렸을 지 모르지만 그는 분명히 진짜 악당처럼 행동 할 것입니다.

© 2012 Carolyn Kaufman, PsyD ♦ 심리학에 대한 작가의 심리학

Carolyn Kaufman, PsyD는 심리학에 대한 Writer 's Guide의 저자입니다 : 심리적 장애, 임상 치료 및 인간 행동에 관한 정확한 작성법. 더 많은 정보는 책 웹 사이트에서 볼 수 있습니다.

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