목격으로서의 명상

내 자신의 경험에서 명상을 배우는 것은 매우 어려운 일입니다. 내 어려움의 대부분은 내 안에 있다는 것을 알게됩니다. 그러나 명상에 대한 글쓰기와지도를 통해 얻는 어려움도 있습니다. 추상적 인 측면에서 구체적이고 구체적인 사례가 너무 적은 경향이 있습니다. 대부분의 사람들과 마찬가지로, 나는 순간적인 세부 사항과 추상적 인 용어, 부분과 전체가 필요하다. 여기 버지니아 울프 (Virginia Woolf)의 글을 리뷰하며, 그녀의 내면의 삶에서 특별한 순간들로 가득합니다.

학자들은 자아가 그 경험을 경험하고 보는 것 사이의 움직임으로 구성되어 있다고 제안했습니다. 그들은 언어 학습을 가리키며 시작합니다. 다른 포유 동물의 본능적 인 어휘와는 달리, 다양한 인간 언어를 가능하게하는 것으로 보이는 것은 역할 수행이라고 부릅니다. 인간은 외부에서 다른 사람의 관점에서 상상함으로써 자신의 경험을 볼 수 있습니다. 실제 사용에서의 인간 언어는 거의 항상 단편적이고 불완전하며, 가장 일반적으로 사용되는 단어는 하나 이상의 의미를 갖는다. 이러한 이유 때문에 역할을하지 않고 대화를 이해하는 것은 불가능합니다.

역할 복용은 번개가 빠른 속도로 발생하는 것처럼 보입니다. 너무 빨라서 조기에 의식에서 사라집니다. 현대 사회에서, 특히 개인주의에 초점을 둔 경우, 역할 분담을 잊어 버린 것에 대한 이데올로기 적 인센티브가 있습니다. 우리 각자는 다른 사람들이 생각하는 것과는 독립적 인 독립형 개인으로 생각하는 법을 배웁니다. "우리는 알지 못하고 다른 사람들의 마음 속에 살고 있습니다."(Cooley, 1922).

아이들은 역할을 너무 일찍하고 너무 잘 배우므로 자신이하는 일을 잊어 버릴 수 있습니다. 그들이 더 능숙해질수록, 운동이 빨리 시작되고, 대화를 통해 침묵을 줄이기위한 연습을 통해 믿을 수 없을 정도로 짧은 시간을 학습하게됩니다. 녹음 된 대화 (예 : Wilson and Zimmerman 1986)의 연구는 잊어 버릴 수있는 방법을 이해하는 데 도움이됩니다.

1986 년의 연구에서는 7 회의 대화에서 9 분 동안의 성인 대화를 분석했습니다 (14 명의 다른 사람들). 기록 된 세그먼트에서 평균 침묵의 길이는 평균에서 다양했다. 04 ~. 09 초 . 다른 사람의 의견에 10 분의 1 초 만에 어떻게 응답 할 수 있습니까?

분명히 다른 사람이 말하기를 멈추기 전에 응답을 시작해야합니다. 즉, 인간은 4 가지 다른 채널에서 다중 처리가 가능합니다 : 상대방의 의견을 경청하고, 상대방의 관점에서 자신의 의견을 상상하고, 자신의 관점에서 응답을 형성합니다. 이 네 가지 활동은 사실상 동시에 이루어져야합니다.

현대 사회에서, 적어도, 하나가 충분히 빨리 반응한다면, 하나는주의를 네 부분으로 나눠야합니다. 신속하게 대응하는 데는 수 년이 걸릴 것입니다. 아마 문법 학교 초기에, 대부분의 아이들은 충분한 속도를 얻었습니다. 자녀가 반응하는데 너무 오래 걸리면, 바람직하지 않은 해석이 기다릴 수 있습니다. "너 뭐야, 바보 같은거야? "또는"당신은 나를 믿지 않습니까? "등등.

자기와 자아

인간의 자아를 습득하는 것은 역할 수행에 달려 있습니다. 역할을 취하는 것 : 자기 자신을 다른 것, 내부에서 볼 수있는 능력. 이 과정의 문제는 신속하게 반응하기 위해서는 자기의 일부인 자존심이 기계화된다는 것입니다. 의견을 듣고, 다른 사람들의 관점을 상상하고, 자신의 관점을 결정하고, 반응을 일으키지 만 10 분의 1 초 미만의 침묵을 남기는 방법은 무엇입니까? 그러한 시설은 자동적 인 내부 메커니즘을 필요로하는 것으로 보이는데, 그 메커니즘은 특정 순간에 완벽하게 맞는 정확한 응답보다는 오히려 이미 반 준 비된 응답을 사용한다.

대화에서 자동화 된 응답의 아이디어는 수백 또는 수천 개의 주식 단어, 구문 또는 문장의 사용을 제안합니다. 재귀적이고 관찰하는 자아는 각각의 고유 한 상황에 대해 고유 한 응답을 제공 할 수 있습니다. 그러나 그러한 반응은 사람들이 듣기 만하면 응답이 지연됩니다. 자존심은 기성 요소로 주로 구성된 기계입니다. 그러므로 자아 반응은 상대방이나 상황에 관해서만큼 자아에 관한 것입니다.

주식 응답의 명백한 예는 시간을 얻기 위해 "우물"또는 "어"입니다. 그러나 추가 응답을위한 시간이 거의 없기 때문에 일반적으로 발생하는 것은 재고, 아마도 말하는 것, 또는 좋아하는 문구 또는 다른 사람의 즐겨 찾기 인 아는 문구 또는 좀 더 복잡한 응답입니다. 여전히 대부분이 가용 재고로 구성됩니다.

그러나 많은 응답은 단순한 사실주의보다 더 복잡합니다. 그들은 현장에서의 공사를 일부 포함 할 수는 있지만 부분적으로 접선입니다. 우리 중 대부분은 다른 사람이나 상황의 변화에 ​​관계없이 특정 인물과 상황이 지속되는 "노선"을 갖고있는 것으로 보입니다. 예를 들어, 아버지는 어머니, 형제, 그리고 저와 권위주의적인 노선을 취했습니다. 형제와 제가 직접적인 영향을 미치지 않아도, 우리는 그와 복종하는 노선을 취했습니다. 다른 사람에게서 무엇을 기대해야하는지, 그리고 우리 자신에게서 무엇을 기대 하는지를 아는 것은 약 10 분의 1 초 동안 침묵을 유지하는 데 상당한 도움이됩니다.

자아는 주로 자동화되는 자아의 부분으로 상상할 수 있습니다. 자아의 내부 대화는 자동화 된 부분과 신개념 상황, 반사적 자아에 응답 할 수있는 부분 사이에 있습니다. 자존심은 거의 모든 시간에, 심지어는 속에 있다고합니다. (맑은 꿈은 예외 일 것이다). 많은 사람들이 명상하는 법을 배우는 데 따르는 어려움은 자존심의 지배로 인해 발생할 수 있습니다. 명상은 반사적 인 자아에게 더 많은 시간을주기 위해 자아를 억제하는 것을 포함합니다. 효과적인 명상은 자신의 자존심을 관찰하고 경험할 수있게됩니다.

내부 경험을 관찰하는 예술가.

인테리어 독백은 종종 소설에서 발견되지만, 거의 자아의 작업을 구상하는 데 도움이 될만큼 자세하지는 않습니다. 예를 들어 19 세기 소설가 조지 엘리엇 (George Eliot)은 다니엘 데론 다 (Daniel Deronda)의 성격을 띤 Gwendolyn Harleth에게 제공했다. 비록 정교하지는 않지만, 이러한 독백은 추상적으로 내부 과정을 의미합니다. Grandcourt와 Gwendolyn의 첫번째 대화에서 그녀가 궁극적으로 결혼하는 몇 가지 예가 있습니다.

그들의 대화에서 "그녀는 Grandcourt가 접할 수있는 다양한 각도와 자신의 의견을 상상했다."Gwendolyn은 자신의 상상력에서 "[Grandcourt]를 무한한 청중에게 간략하게 묘사했다." Gwendolyn이 Grandcourt의 역할을 맡아서 그녀를 생각할 수있는 다양한 버전을 시험해 보았다는 것을 암시합니다. 두 번째는 Gwendolyn이 다른 사람에게 "무기한 청취자"의 역할을 수행하여 다른 사람에게 그녀 (Gwendolyn)가 Grandcourt (아마도 그의 외모와 당당한 태도)를 어떻게 묘사했는지를 설명합니다.

Eliot의 대화에서 세 번째이자 마지막 예는 Gwendolyn의 내부 독백의 확장 성을 암시합니다. 가난한 Gwendolyn은 말을 타는 것을 좋아합니다. Grandcourt와의 첫 대화의이 단계에서, 그녀는 이미 그녀와 결혼 할지를 생각하고 있습니다. Grandcourt가 응답하기를 기다리는 동안 일시적으로 Gwendolyn이 말을 타는 것에 대해 이야기 할 때 그녀는 "두명의 선택된 사냥꾼과 함께 사냥터 전체를 뛰어 다니며 달렸다"고 말했다.이 순간이 Woolf에 의해 치료 되었다면 그녀는 Gwendolyn의 의식을 통해 재생 된 모든 이미지를 초당 두 번째로 단일 문장이 아닌 전체 페이지에 포함했을 수 있습니다. 엘리엇과 다른 소설가들은 내면의 삶을 흘끗 보일 수는 있지만 추상적이고 간결합니다.

대조적으로 버지니아 울프 (Virginia Woolf)는 이러한 의미에서 모델 명상을 제공했습니다. 그녀는 자신의 자존심을 아주 자세하게 관찰 한 것 같습니다. 물론, 우리는 그녀의 묘사 중 얼마나 많은 부분이 사실인지, 얼마만큼 상상되었는지를 완전히 확신 할 수 없습니다. 그러나 그들은 적어도 누군가에게 일어날 수있는 것과 같은 이야기의 세부 사항을 설명하기 때문에 명상의 본질을 더 잘 이해할 수 있도록 구체적인 사례를 제공합니다.

나는 등대 (1927)의 시작, 울프 (Auerbach)의 해설 (1953), 그리고 내 자신의 논평에서 시작되는 사건에 초점을 맞출 것이다. Auerbach는 소설의 주인공 인 Ramsay 여사가 독백을 분석하고 그 중요성을 주장한 최초의 사람이었습니다. 램지 부인은 확실히 버지니아 울프의 어머니의 묘사입니다.

소설 초창기에 람 세이 여사는 아들 제임스의 다리에 대해 뜨개질을하는 스타킹을 측정하고 있습니다. 그녀는 두 번 자신의 운동에 항의합니다.

A. (제임스에게 급히 말하기) : "얘야, 아직도 서있어."그녀가 말했다.

B. "멈춰라. 무심코하지 마라. "

독백

이것은 그녀의 두 번째 경고 이후 Ramsey 여사의 실내 대화 내용입니다. 첫 번째 대화는 두 번째 대화보다 덜 상세하므로 생략합니다.

몇 가지 목소리가 있지만 대부분의 정체성은 분명하지 않습니다.

1. 아무도 그렇게 슬퍼 보인 적이 없었습니다. 어두움에서 햇빛에서 깊이까지 달린 축에서, 어쩌면 찢어진 찢어 지든간에, 쓴맛과 검은 색, 중도에서 아래로; 눈물이 떨어졌다. 물이이 방향으로 흔들리고받으며 휴식을 취했습니다. 아무도 그렇게 슬퍼하지 않았어.

2.하지만 외모 만이 아니 었나요? 사람들이 말했다. 그 뒤에 무엇이 있었습니까? 그녀의 아름다움, 그녀의 훌륭함? 그가 뇌를 털 었는지, 그들이 결혼하기 전에 그가 일주일 전에 죽었는지 물었습니다. 다른 어떤 초기의 연인이었습니다. 아니면 아무것도 없었나요? 그녀가 뒤에 살았던 비교할 수없는 아름다움 외에는 아무것도 할 수 없었습니다. 그녀가 친밀감의 어떤 순간에 말했을 지 모르지만, 열렬한 사랑과 좌절 된 열망, 좌절 된 좌절감이 그녀가 어떻게 자신을 알고 있거나 느꼈는지 또는 그녀 자신을 통해 어떻게 느꼈는지에 관해 이야기했을 때, 그녀는 결코 말하지 않았다. 그녀는 항상 침묵했다. 그녀는 그때 그녀가 알지 못한 채 알았습니다. 그녀의 단순함은 영리한 사람들이 위조 한 것을 이해합니다. 그녀의 마음이 단조로 우며, 새처럼 정확하게 돌을 던져 버렸습니다. 자연스럽게 그녀를 기쁘게하고, 완화하고, 유지하고, 잘못한 진리를 포기하고, 정신을 잃었습니다.

3. "자연에는 점토가 거의 없다"고 Bankes는 한 번 전화로 목소리를 들었으며, "그녀가 당신을 성형 한 것과 같은 기차에 대한 사실만을 말하고 있었지만, 그걸로 많은 감동을 받았다"고 말했다. 그는 라인의 끝에 그녀를 보았습니다, 그리스어, 파란 눈, 똑바로 코. 그런 여자에게 얼마나 불합리하게 전화를 걸고있는 것 같았습니까. 은총은 그 얼굴을 작곡하기 위해 asphodel의 초원에 손을 댔다. 예, 그는 Euston에서 10:30을 잡을 것입니다.

"그러나 그녀는 아이보다 자신의 아름다움에 대해 더 이상 알지 못합니다."뱅크스 씨는 리시버를 교체하고 방을 가로 질러 노동자들이 집 뒤쪽에 짓고있는 호텔로 어떤 진전을 보이고 있는지 확인했습니다. 그리고 램지 여사는 미완성 된 벽들 사이에서 저것을 보았습니다. 항상, 그는 그녀의 얼굴의 조화로 일하기에 부조리가 있다고 생각했습니다. 그녀는 사슴 꾼의 모자를 그녀의 머리에 박수 쳤다. 그녀는 놀이터에서 아이를 잡아 당기기 위해 잔디밭을 가로 질러 달려 나갔다. 그래서 그녀의 아름다움이 단지 하나의 생각이라면, 떨리는 것, 살아있는 것 (그들은 그것을 보았을 때 벽돌을 작은 판자를 들고 들고있었습니다)을 기억하고 그것을 그림으로 일해야합니다. 그녀가 단순히 여자라고 생각하면, 그녀는 특이성의 괴물을 그녀에게 부여해야합니다. 그녀의 아름다움이 그녀를 지루하게하고 남자들이 아름다움에 대해 말하는 것처럼 그녀의 로열티를 떨어 뜨리는 잠잠한 욕망을 생각해보십시오. 그리고 그녀는 단지 다른 사람들과 같이되기를 바라지 않았습니다. 그는 몰랐어. 그는 몰랐어. 그는 일하러 돌아 가야한다.)

이 사건에 대한 Auerbach (1953) 장인 The Brown Stocking은 첫 번째와 두 번째 독백이 몇 초 밖에 걸리지 않는 중요한 지점을 만듭니다. 그는 울프가 실내 경험을 주체로하여 인간의 현실을 대변하고 있다고 제안했다.

독어의 상당한 내용으로 판단 할 때, 그들은 매우 빠른 속도로 일어나야하며, 대부분은 인식이 너무 빠르다. Auerbach가 말했듯이, "외장 사건이 차지하는 짧은 시간과 전체 주관적 우주를 가로 지르는 의식의 과정의 풍부한 부채 간에는 날카로운 대조가 발생합니다."그는 계속해서 Woolf가 무작위적인 순간으로 보았을 때 "새롭고 기본적인"것이 나타났습니다. 우리가 편견없이 스스로를 포기할 수있는 모든 순간에 풍부한 현실과 깊이가 있습니다. "

첫 번째 내부 독백은 Woolf에 의해 람 세이 여사의 기억으로 분명하게 다른 사람이 말한 것에 대한 레테르를 붙였습니다. 그러나 두 번째 독백에서는 3 가지 이상의 목소리가 나옵니다. 내가 3로 번호를 매긴 목소리는 "사람들"에게만 속한 것으로 밝혀졌습니다. (하지만 외모는 없었습니다. 사람들이 말했습니다.) 2 번 의견이 나온 시점은 전혀 밝혀지지 않았습니다. 아무도 그렇게 보지 않았습니다. 슬퍼. 마침내 윌리엄 뱅크스 (William Banks) # 3의 아우어 바흐 (Auerbach)와 관련된 부분은 "자연은 작은 찰흙을 가지고 있는데, 그녀는 당신을 성형 한 것과 같은 점토를 가지고 있습니다." "하지만 그녀는 아이보다 자신의 아름다움을 더 이상 알지 못합니다. 그것이 램지 부인에게 전화 통화로 한 은행 메모는 자신의 생각과 행동으로 확대됨에 따라 람 세이 여사보다 자신의 의식에 속한 것처럼 보입니다.

Auerbach가 첫 번째 독백에 대한 감사를 두 번째로 연장했지만, 후자는 Bankes 씨가 "Mrs. Ramsay의 불용성 문제"를 제거한 것처럼 Auerbach는 포기한 것으로 보인다. 두 번째 독백에서 목소리를 식별하는 문제. 그러나 이러한 의심에도 불구하고, Auerbach의 독백에 대한 전반적인 인상은 매우 감사하게 여겨집니다. 그의 장은 모든 인류에게 보편적 인 수준으로 잘 침투 할 것이라는 제안으로 끝난다. 나는이 판결에 동의하지만, Auerbach가 수수께끼를 발견 한 두 번째 독백에서 목소리의 발생을 설명하려고 노력할 것입니다.

The Voices

두 번째 독백에서는 두 개의 식별 된 점과 하나의 식별되지 않은 관점이 나타납니다. 첫 번째로 확인 된 견해는 "사람들"의 견해입니다. 즉, 섹션 3에서 람 세이 여사는 질문을하면서 "사람들"의 역할을하는 것처럼 보입니다. "사람들"은 또한 몇 가지 다른 질문을 던지며 그 중 일부는 시공간적으로 명확하지 않습니다. 람 세이 여사는 "사람들"에 대한 질문에 답하기 시작했다. 문장에서 시작하여 다음과 같이 문장을 시작한다. "그녀는 자신이 너무나 알고 있거나 느꼈던 방식으로 말하지 않았을 것입니다. 램지 (Ramsay)는 "사람들"이 자신의 관점에서 볼 때 자신에 대해 물어볼 수도 있고, 자신의 입장에서 질문에 대답 할 수도있는 질문을 상상하고있다. 그러나 그녀는 내면의 대화에 관여하지 않습니다. 그녀는 "사람들"의 목소리가 그녀에 대해 몇 가지 질문을 제기 할 수있게하지만, 응답은 질문을 제기하는 사람들과의 대화의 일부가 아닙니다. 그녀는 단순히 자신이 그러한 질문에 결코 응답하지 않은 방법을 생각합니다.

미확인 된 음성과 마찬가지로 나는 2로 번호를 매겼습니다. ". 아무도 그렇게 슬퍼 보인 적이 없었습니다. "누가 말하고 있습니까? 람 세이 여사는 즉시 다른 사람이나 사람, 아마도 "사람들"에 의해 보일지도 모르는 것처럼 자신을 시각화 한 것처럼 보입니다. 그러나 주장 # 2의 경우, 램지 여사는 연사 나 관점에 이름을 붙이지 않습니다. 왜 안돼? 우리는 몇 초 안에 많은 생각들을 가지고 있기 때문에 이러한 생각들이 아주 빨리 일어나고 있음을 기억해야합니다.

이 세그먼트 내의 많은 협회는 레이블이 지정되지 않습니다. 결혼하기 전에 일주일에 사망했을 수도있는, 실제 또는 상상의 사람은 누구입니까? 람 세이 여사의 조기 구혼자일까요? 울프의 치료는 내적 연설이 많은 방식으로 외적 연설과 다르다는 것을 암시합니다. 너무 빨리 발생하기 때문에 비회원 협회 및 / 또는 레이블이없는 참조에 의존하기 때문에 Mrs. Ramsay 이외의 사람들이 따라하기가 어려울 수 있습니다. 다시 말하지만, 3 절에서와 마찬가지로 람 세이 여사는 슬픔을 관찰하는 관점으로 되돌아 가지 않습니다. 대화가 없습니다.

섹션 4 인 카덴차는 대화이거나 적어도 자신과 윌리엄 뱅크스 간의 실제 대화, 전화 대화로 보이는 것으로 시작됩니다. 그러나 전화 대화는 람 세이 여사의 관점에서가 아니라 뱅크스 (Bankes)의 입장에서 일어난 것으로 보인다. Woolf가 괄호 안에 전체 섹션을 묶었다는 사실에 의해 이러한 관점의 차이가 알려질 수 있습니다.

이 섹션은 은행이 람 세이 여사에게 지불 한 칭찬으로 시작한다. "자연은 그녀가 만든 주형과 같은 작은 점토를 가지고있다."그러나이 인용문에서는 뱅크스의 느낌이 주목되며 그녀의 목소리로 움직였다. 이 섹션에서는 그가 그녀를 그리스어로 보는 방법에 대해 논평하고, 그녀에게 전화하는 것이 부조리라는 감각과 그녀의 얼굴이 은총에 의해 조립되었다는 느낌을줍니다. 그런 다음, Raysay 부인 또는 그 자신에게 외부 및 내부의 Bank 시리즈는 칭찬 시리즈를 따라갔습니다. 그렇습니다. 그는 10:30 기차를 잡을 것입니다. 전화는 외형 상입니다.

관점은 명백하게 람 세이 여사가 아니지만 은행의 것입니다. 어떻게 될 수 있니? 울프 부인은 람 세이 여사가 자신에게 실제 칭찬으로 시작하는 일련의 사건을 상상했지만, 은행에 일어났던 것처럼 일련의 생각과 활동으로 칭찬을 계속 이어 나갔다.

람 세이 여사는 뱅크스가 그녀를 찬미했다는 것을 알고 있었고, 그녀는 또한 그의 습관을 아주 잘 알고있었습니다. 카덴차에 그녀는 자신의 지식을 썼다. (예를 들면, 자신의 생각을 수집 할 때 건설 현장에서 일하는 사람들을 보는 습관). 그녀는 람 세이 여사의 문제와 그녀의 찬미 자의 관점에서 그녀의 아름다움을 생각하고있다.

그녀는 뱅크 스 씨의 관점에서 자신을 상상하고 있습니다. 울프 (Woolf)는 두 명의 독백에서 람 세이 여사의 관점에서 세계를 상상하고있는 것처럼 말입니다. 람 세이 여사가 뱅크스 씨의 관점에서 세계를 그럴듯하게 구성 할 수 있었던 것처럼, 그녀가 그를 잘 알고 있었기 때문에 버지니아 울프는 램지 여사의 관점에서 볼 때 세계를 건설 할 수있었습니다. Ramsay 부인의 모델 (그녀 자신의 어머니, Julia Stephen).

객관적인 취재원으로서의 울프

Woolf의 여동생 인 Vanessa가 Lighthouse를 읽을 때, 그녀는 Virginia에 편지를 썼습니다. "… 당신은 내가 생각한 것보다 더 그녀를 좋아하는 어머니의 초상을주었습니다. 그녀를 죽은 자 가운데서 길러내는 것은 거의 고통 스럽습니다. … 초상화 페인팅까지 당신은 내게 최고의 예술가가 된 것 같습니다 … "(Lee 1997, pp. 473-474).

람 세이 여사의 내부 독백은 내용이 거의 보완 적이거나 중립적이기 때문에 자신에 대한 객관성에 접근하지 않는다는 점에 유의하십시오. 그러나 독백에는 하나의 부정적인 요소가 있습니다. 람 세이 여사가 "사람들"이 어떻게 그녀를 볼 수 있을지를 고려할 때, 이것은 세그먼트 3의 끝에옵니다. 이 부분은 마지막 단어까지는 의문의 여지가 있지만 예배당 적으로 긍정적 인면이있다. "사람들"은 람 세이 여사에게 수수께끼처럼 보입니다. 그녀는 정말로 그녀가 내부에있는 것처럼 보이지만 그렇게함으로써 "그녀의 아름다움, 그녀의 훌륭함"및 그녀의 많은 다른 불가사의에 대해 논평합니다.

마지막 문장의 끝까지 논평은이 사랑스러운 정맥에서 계속된다. "그녀의 마음의 독신은 그녀의 돌을 돌처럼 똑바로 세우고, 새처럼 정확하게 내리 쳤으며, 그녀를 자연스럽게 주었다. 기쁘게, 완화, 지속 – 허위 아마도 . "마지막 두 단어가 갑자기 그 말투를 뒤집습니다. 아마 20 대 또는 30 대가 매우 보완적인 의견을 표한 후에, "사람들"은 부정적인 것을 삽입하고, 기쁨, 편안함 및 유지 능력은 거짓 일 수 있다고 람 세이 여사가 말했습니다. 객관성이 자기 자신에 대한 부정적인 견해와 긍정적 견해를 모두 포함 할 수있는 정도로 측정 될 수 있다면, 한 가지 부정적인 요소는 람 세이 여사의 생각이 완전히 주관적이지 않다는 것을 암시합니다.

얼핏보기에,이 독백 물에서 울프는 램지 부인, 즉 자신의 어머니를 교활하게 만들 수도 있습니다. 생각과 협회의 긴장된 급류, 신원 확인에 대한 부주의, 참고 문헌의 모호함, 그리고 무엇보다도 자기 참조적인 내용은 람 세이 여사를 그녀의 생각과 이교에 미끄러지 듯 묘사 한 것처럼 보일 것입니다. 울프 (Woolf)는 어머니가 자신을 흠모하면서 애원하는 사람을 상상 한 것을 상상했기 때문에 뱅크스 카덴차 (Bankes cadenza)는 특히이 후자의 판단에 관한 증거로 인용 될 수있다.

다른 한편으로는 어머니의 그러한 판단이 의도되지 않았을 가능성이 더 높습니다. 오히려, Auerbach의 장의 끝에서 암시 된 것처럼, 아마도 Woolf가 추구했던 것은 보편적 인 의식의 질을 묘사하는 것이었을 것입니다. 램지 여사의 독백에 대한 울프의 이러한 특성은 우리의 신속하고 사적인 내면의 대화가 모호함과 자기 참조로 가득 차 있다는 것을 암시하는 것으로 보인다.

일기장에서 Woolf는 예술가로서의 과학자만큼 내적인 현실을 묘사하려고 의식적으로 시도하고 있다고 말했다. 그녀가 첫 번째 소설을 작업 할 때 썼던 쪽지는 19 년 전 등대를 쓸 때 써야합니다.

나는 무한한 불화를 통해 대칭을 이루며 세상을 통과하는 마음의 모든 흔적을 보여준다. 끝에, 떨리는 파편들로 만들어진 어떤 종류의 전체를 성취하십시오; 내게 이것은 자연스러운 과정으로 보인다. 마음의 비행 (1908 년 9 월, Bell 1972 년).

울프는 어떻게 내면의 대화를 발견했을까요? 이 시점이 이제까지 그녀의 일에 대한 그녀의 글쓰기라는 것을 나는 모르고 있지만, 울프는 그녀 자신의 생각의 기차를 조사함으로써 내면의 발견을 만들었을 가능성이있다. 우리 모두는 언젠가 우리가 한 주제에서 다른 주제로 명확하게 연결하지 않고 뛰어 올랐다는 것을 알고 있습니다. 또는 대화에서 우리의 파트너가 우리에게 그러한 점프를 지적 수 있습니다.

울프가 할 수 있었던 일은 그녀가 주제 A에서 주제 B로 얻은 경로를 참을성있게 조사하는 것입니다. 울프는 결코 정신 분석을받지 못했지만 이것은 정신 분석의 한 방법이기도합니다. 충분한 시간과 인내심을 가지고 적어도이 순서로 자기 자신의 내부 독백을 추적하는 것이 가능할 수 있습니다.

To the Lighthouse의 글은 Woolf에 대한 자기 분석의 역할을했을 것입니다. 몇 년 후 그녀는 "과거의 스케치"에서 다음과 같이 지적했다.

그녀가 [열 여섯 살 때까지 그녀가 죽었다는 사실에도 불구하고 [그녀의 어머니]가 나를 집착했다는 것은 사실이다. [즉, 그녀가 등대에 쓴 해]. … 나는 책을 아주 빨리 썼다. 그리고 그 편지가 쓰여질 때, 나는 어머니에게 사로 잡히지 않았다. 나는 더 이상 그녀의 목소리를 듣지 않는다. 나는 더 이상 그녀를 보지 못한다 (Lee 1997, pp. 475-476).

번개 빠른 속독의 보편성에 대한 Auerbach의 암시에 따라 Woolf는 어머니를 조롱하는 것이 아니라 내면의 삶에서 자신과 어머니, 다른 모든 인간을 묘사하려고 노력했을 것입니다. 그녀의 구체적인 내면의 삶에 대한 묘사는 우리가 명상의 본질, 다른 인간들, 그리고 우리 자신을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.

참고 문헌

Auerbach, Erich. 1953. Mimesis : 서양 문학에서의 현실 표현. Princeton, NJ : Princeton University Press.

벨, 쿠엔틴. 버지니아 울프 : 약력. 뉴욕 : Harcourt Brace.

쿨리, 찰스. 인간 본성과 사회 질서. 뉴욕 : Charles Scribner 's Sons

리, 헤르미온느. 1997. Virginia Woolf. 뉴욕 : Knopf.

울프, 버지니아. 1927. 등 대. 뉴욕 : Harcourt (1989).

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