살해 라이온스와 귀염둥이 하트

비 서구 문화에 대한 연구에서 수집 한 매우 잘 알려진 이모티콘은 Maasai (동부 아프리카 목축인) 남성이 Moran이되기위한 길을 열어주는 입문식의 고난에 복종하기 전에 혼자 사자를 죽여야한다는 요구 사항입니다 . 모란은 지역 사회와 가축의 수호자와 수비수 그룹을 구성합니다. (1)이 위험한 행동에 대한 보상은 궁극적으로 결혼 할 가치가있다. 사자 사냥꾼은 사실상 "어린 마사이족 소녀들의 마음을 간절히 구하려고"합니다. (2)

현대 서구 사회에서 남성 청소년의 위험한 행동은 개인의 부적응과 심각한 사회 문제로 간주됩니다. 부상이나 사망, 연체 및 / 또는 불법적 인 행동, 따돌림, 강간, 성병, 약물 남용, 부모를 포함한 권위와의 충돌 및 학업 성취에 나쁜 영향을 줄 수 있습니다.

"이러한 행동에 대해 생각하는 일반적인 개념적 틀은 스트레스가 많은 삶의 경험에서 비롯된 부정적이거나 방해받는 발달 결과라고 간주합니다 …이 틀에 따르면,지지적이고 잘 사는 환경에서 자란 아이들은 정상적으로 발달하고 건강한 행동과 가치를 나타내는 경향이 있습니다 . 대조적으로, 스트레스가 심한 환경에서 자란 어린이는 … 종종 비정상적으로 발달하고 자신과 타인에게 파괴적인 문제 행동을 보입니다. "(3, p.599)

이것은 인류 학자에게 더 매력적인 진화 모델과 대조 될 수있는 발달 적 정신 병리학 모델 일 것입니다. 남성 청소년의 위험한 행동이 교차 문화적으로 너무 흔한 사실은 적응력이있을 수 있음을 시사합니다. 위험을 정당화하는 보수의 가능성이 있어야합니다. 예를 들어 전문적인 승마를 타십시오. Professional Bull Riders의 웹 사이트에는 최근의 부상으로 인해 다음 프로 테니스 로데오에서 커미션을받지 못하거나 의문의 여지가있는 50 명의 라이더가 나열되어 있습니다. 부상자 대부분은 다음과 같이 계속해서 경쟁 할 것입니다. "Jaw Harris는 탑승자가 타코마에서 첫 라운드 우승했을 때 저하 장력을 지켰다. 타코마에서는 탑승자가 집에 40,000 달러를 가져 갔다. 그는 라스 베이거스의 다음 행사에 후보로 올랐다. 어쨌든 최상층 불 라이더는 연간 1 ~ 2 백만 달러를 벌어 들일 것입니다.

마을이나 캠프에서 위험을 감수하는 사람들은 잠재적 인 배우자와 자손을 제공 할 수있는 성공적인 사냥꾼과 채집인으로서 그들의 능력을 알립니다. "용감한"청년은 또한 가족과 지역 사회를 보호하고 스트레스의 시간을 통해 가족을 이끌 수있는 능력을 전달합니다. 연구에 따르면 위험한 행동에의 의지는 불안정하거나 위험한 환경 (예 : 도시 빈민가)에서 생존 능력을 높일 수 있습니다. 성공적인 위험을 감수하는 사람은 동급생들과 지역 사회에서 상승 된 지위를 누리고 그에 따라 자신의 배우자를 대신하여 소비 할 수있는 사회적 자본을 얻습니다. 사실, 높은 순위의 남성은 인간이 자연스럽게 일부일처 제가 아니기 때문에 일생 동안 여러 명의 배우자와 쌍을 이룰 것으로 기대할 수 있습니다. 우리 종에서는 가장 성공적인 남성 육종가와 가장 성공하지 못한 사람 사이에는 큰 불균형이있을 수 있습니다. 어느 전통 마을에서나 여러 아내 / 자손과 아무도없는 남성을 찾을 수 있습니다. 전자는 진화론 적으로 "성공"하다. 유전자가 증식하고 후자가 실패하면 증식 할 것이다. 인간 진화를 통해, 소심이나 과도한주의는 진화론 적 용어에서 실패로 이어지기 때문에 이성적이지 못했다.

필연적으로 반 사회적이고 반갑지 않은 것처럼 위험한 행동을 보는 것과는 대조적으로, 전근대 사회는 위험한 행동을 장려하고 보상 할 수 있습니다. (4) 예를 들어, 정기적으로 이웃과 충돌하는 지역 사회 – 이것은 마사이족과 같이 목축업 자 사회에서 특히 그러합니다. 마사이족은 방목지와 물에 대한 접근과 가축들의 소음에 대한 대립이 규범 인 경우 실제로 만들 수 있습니다 용감한 청년으로 구성된 전사 클래스. 거대한 잉카 제국은 가까운 이웃과 먼 이웃에 대한 거의 지속적인 전쟁을 통해 다소 작고 불분명 한 사회에서 빠르게 확장되었습니다. 이를 위해 제국은 소년들을 두려움없는 전사로 만들려고 결심했습니다. 수년간의 엄격한 훈련을 거친 후 그들은 위대한 용량의 라미 축제 기간 동안 힘들고 위험한 테스트를 거쳤습니다. 마지막까지 지속 된 사람들은 tocochicoy 의식에서 귓볼을 관통하고 Inkan 전사의 큰 귀마개를 받았습니다. "마지막 테스트는 산에서 내려간 발자국이었고, 그 결과 모든 소년들은 소녀들이 제공 한 치차를 마시고 마시는 첫 번째 소년이되기 위해 약간의 부상을당했습니다. (5)

사춘기 남성은 위험한 행동에의 의지를 포함하여 고유 한 특성을 활용하는 작업을 수행하거나 할당받을 수 있습니다. 이러한 "집안일"은 모든 사람이보고 존경 할 수 있도록 공개적으로 수행됩니다. 또한 사냥이나 꿀을 모으는 고기 같은 위험한 행동에 대한 보상금은 널리 공유되어 성공적인 위험을 감수하는 사람들에게주의를 환기시킬 수 있습니다.

  • Batek (보르네오) 청소년들은 과일과 꿀을 수집하기 위해 (50m) 고지대에서 높이 올라갑니다 (야간에!). (6)
  • Kpelle (라이베리아) 청소년 야자수를 손바닥에 올려서 야자 열매 (기름에 사용)와 손바닥 "포도주"를 수확합니다. 나무를 길들이며 죽은 가지를 제거합니다. 이것은 매우 위험한 일이지만 젊은 남성들은 크게 존경받습니다. (7)
  • Kwoma (파푸아 뉴기니) 청소년의 주요 임무 중 하나는 나무를 오르고 가지를 뜯어 냄으로써 새로운 정원지를 비우는 데 도움을주는 것입니다. (8)
  • Bedamuni (PNG) 16-18 세 청소년들은 다른 모든 사냥 전략을 익힌 후 매우 위험한 화식 조; 멧돼지를 사냥하기 시작합니다. (9)
  • Apis dorsata 하이브에서 꿀을 수확하는 것은 Jenu Koruba (인도) 청소년에게 위험한 시도입니다. 하이브가 캐노피가 높고 꿀벌의 쏘는 것이 극도로 고통 스럽기 때문입니다. (10)
  • Aka hunter-gatherers의 청소년기 남성 역할은 큰 위험을 수반하고 사망의 빈도를 증가시킵니다. 청년들은 열심히 일하고, 훌륭한 사냥꾼, 강하고 유능한 사람들, 미래의 공급자로서 명성을 쌓기 위해 위험한 일을합니다. 그들은 큰 나무를 타고 꿀이나 과일을 찾거나 큰 포유 동물을 사냥하는데 위험합니다. 코끼리 밑에서 코끼리 밑을 뛰어 다니며 자원하는 코끼리도 있습니다. (11)
David F. Lancy photo
출처 : David F. Lancy 사진

여성과 소녀들은 "최고의"동료들과 경쟁하지만 위험한 행동을하는 것이 동료들 사이의 입장을 향상 시키거나 남성에게 더 매력적이지 않게합니다. 암컷은 여러 구혼자가 구하는 데 유리하며 선별 할 여력이 있습니다. 그러나 현대 여아는 부정적인 경험에 의해 영향을 받아 가정, 학교 및 동급생과 조기에 성행위를 할 수 있습니다. 이것은 성행위, 물질 남용, 비만 및 학교를 그만두는 것을 포함하여 청소년 어머니의 과다한 결과에 이르게합니다. 소녀의 경우 정신 병리학 모델이 ​​적용될 수 있습니다.

위험 감수성을 부적절한 것으로 보는 사람들과 정신 병리학 적 발달의 결과를 논한 사람들과 위험 감수자와 그의 사회에 잠재적 인 보상을 제공하는 것으로 보는 사람들 사이의 논쟁은 완전히 학술적으로 보일지 모르지만 Ellis와 동료들 (3 ), 두 이론은 개선에 대한 매우 다른 접근법을 제공한다. 제가 최근에 썼 듯이, 자녀의 경로에서 모든 위험을 제거하기 위해 노력하는 부모는 그들에게 해를 끼치고 있습니다. 반대로 위험을 감수하는 것이 그 자체로 유해한 것은 아닙니다.

"우리 아이들을 보호하고 그들을 질식시키는 사이에는 갈등이 깊어지고 있습니다. 우리 아이들의 안전에 대한 증대하고 정당하지 않은 편집증에 극도로 희박한 위험으로부터 행동 할 때, 우리는 유능하고 자급 자족 할 수있는 자신의 발달에 대해 할 수있는 훨씬 더 많은 위해를 무시하고 있습니다. 성공적인 성인. 우리는 더 이상 보호하지 않습니다. 우리는 도전적인 경험을 통해 많은 것을 배울 수있는 기회를 이용하지 못하게하고 있습니다. "(12, 66 페이지)

그러나 현대 청소년들 사이에 위험한 노력의 비용이 혜택보다 더 분명 할 수 있다는 데는 의문의 여지가 없습니다. 사회에는 개인의 상환 가치가 없거나 다른 사람들 (부유 한 마약 상인 및 그 고객)에게 부정적인 영향을 미치는 행동의 발생률을 줄이기위한 관심과 도덕적 의무가 있습니다. 진화론 적 모델은 이러한 노력에 기여할 수 있습니다. 우리는 먼저 조직 된 스포츠를 고려할 것입니다. 대부분의 스포츠는 신체적 상해 만있는 경우 플레이어를 어느 정도 위험에 빠뜨리므로 플레이어가 젊은 여성을 포함하여 청중 앞에서 자신의 derring-do을 시연하고 다른 동료 / 동료들 사이에서 높은 지위를 유지하도록 노력합니다. 대부분의 초기 스포츠는 격렬한 무력 충돌로 생겨났습니다. Xhosa (남아프리카)의 정보 제공자는 cudgel 게임이 "단순한 스포츠"이지만 이전에는 Zulu의 경우에도 전사 훈련의 중심으로 간주된다는 사실을 알았습니다. (13) 서 아프리카에서는 레슬링이 전사 훈련에서의 역할에서 대중 스포츠로 원활하게 전환 된 것으로 보인다. (14) 동아시아에서 "무술"은 전사 훈련에서 경쟁 스포츠로 진화했다. 역사적인 선구자보다 현대적인 경쟁 스포츠의 큰 장점은 위험을 감수하는 단점을 줄이기위한 조치가 취해질 수 있다는 것입니다. 규칙, 심판, 안전 장비 및 신속한 의료 조치가 모두이 목적에 부합합니다.

그러나 스포츠는 모두를위한 것이 아닙니다. 사춘기 남성의 갈망에 관심을 기울이고 상태를 향상시킬 수있는 대체 수단이 있습니다. 우리는 경쟁과 사회적 승인을 위해 현장을 넓힐 수 있습니다. "연기 행동"의 수준이 낮은 학교에는 체스 , 토론 팀, 과학 박람회, 지역 사회 봉사 프로젝트 및 드라마가 있습니다. 사회 봉사 활동은 자기 중심적인 시각이 아닌 다른 중심의 시각을 향상시킵니다. 실제로, 위에서 언급 한 젊은 전사 사회는 그다지 흔하지 않습니다. 소년들은 나이와 성별이 섞여있는 그룹에서 더 자주 플레이합니다. 나중에 청소년으로서 형제 자매에게 현혹적인 관심을 기울이고 사냥, 농장, 생선 등을 배우는 데 도움을줍니다. 청소년기 남성이 사회의 다른 부분과 강제로 분리되는 풍토병과 폭력으로 특징 지어지는 사회와이 가족 친밀감을 대조하십시오 특히 여성과 아동의 회사가 존재와 같은 "갱"으로 이어진다. 그렇다면 우리는 지난 50-60 년 동안 소규모 가족, "은퇴 공동체"에 수용된 노인, 연령에 따라 엄격히 구분되는 공장 같은 학교 교육을 통해 우리가 과감한 연령 분리를 어떻게 되돌릴 수 있는지 고려할 수 있습니다 .

진화론 적 관점은 또한 위험한 행동을 줄이는 관점에서 우리가하지 말아야 할 것을 경고 할 수 있습니다. 예를 들어, 약물 남용의 위험과 건강상의 결과를 강조하는 금연 및 약물 남용 방지 광고가 역효과를 낳을 수 있습니다. 사춘기 남성이 위험한 행동을 공개적으로 표시하기로 결정하는 경우, 광고는 사회적 영향과 눈에 띄는 흡연 및 마약 사용에 대한주의를 증가시킬 수 있습니다. (삼)

이 블로그에서 자주 볼 수 있듯이, 나는 우리 사회의 아동 및 청소년 발달에 대한 견해가 우리를 이상 치게 만든다는 것을 반복 할 것입니다. 정상적이거나 자연스러운 것에 대한 우리의 가정은 일반적으로 거짓말을하지만 다른 문화의 연구에서 우리가 발견 할 수있는 것입니다.

출처

(1) Spencer, P. 1970. Samburu Moran의 사회화에서의 의식의 기능. 필립 메이어 (Ed.), 사회화 : 사회 인류학에서의 접근. pp. 127-157. 런던 : Tavistock 간행물.

(2) Kirkpatrick, N. 2014. "남성의 증거로 살인을 저지르는 아프리카 마사이족의 도랑 사자는 달리기를 포옹한다."워싱턴 포스트, 12 월 15 일

(3) Ellis, BJ 외. 2012. 위험한 청소년 행동의 진화론 적 기초 : 과학, 정책 및 실천에 대한 함의. 발달 심리학. 48 : 598-623.

(4) Lancy, DF 2015. 유년기의 인류학 : 천사들, Chattel, Changelings, 2nd ed. Cambridge : Cambridge University Press.

(5) Shein, M. 1992. Precolumbian Child. 컬버 시티, 캘리포니아 : Labyrinthos.

(6) Endicott, KM and Endicott, KL 2008. The Headman은 여자였습니다 : 말레이시아의 성기사 Egalitarian Batek. Long Grove, IL : Waveland Press, Inc.

(7) Lancy, David F. 1996. 어머니의 토대에서 놀기 : 어린이 발달을위한 문화 프로그램. 뉴욕 : 길 포드.

(8) Whiting, John WM 1941. Kwoma되기. New Haven, CT : Yale University Press.

(9) van Beek, AG 1987. 모든 육체의 길 : 위대한 파푸아 고원의 베두 무니의 사냥과 이데올로기. 미공개 Ph.D. Leiden 대학의 학위 논문, 네덜란드.

(10) Demps, KE, et al 2012. 지역 생태 ​​지식의 선택적 지속성 : 남 인도의 Jenu Koruba로 수집 한 꿀. 인간 생태학 40 : 427-434.

(11) Hewlett, BL and Hewlett, BS 2013 년. 사냥꾼 – 채집 자의 사춘기. BL Hewlett (Ed.), 청년 신원. pp 73-101. 뉴욕 : Routledge.

(12) Lancy, DF 2017. 자녀 양육 : 다른 문화의 놀라운 통찰력. Cambridge : Cambridge University Press.

(13) Edgerton, RB 1988. 그들은 싸운 라이온들처럼 : 남아프리카의 줄루 전쟁과 마지막 흑인 제국. 뉴욕 : Collier-Macmillan.

(14) Ottenberg, S. 1989. 아프리카 사회에서의 소년애 의례 : 해석. 시애틀, 워싱턴 : 워싱톤 대학 출판사.