도시 학교의 회복 적 정의 : 서평

Anita Wadhwa의 Urban Schools Restorative Justice : 학교를 교도소로 교란 파이프 라인 은 야심적인 프로젝트로 작은 패키지에 들어 있습니다. 이 책은 200 페이지가 넘지 만 교도소 파이프 라인에 대한 문제를 적절하게 표현할뿐만 아니라 노예 제도, 흑인 규정, 하이퍼 게토 (hyper-ghettos), 짐 크로우 (Jim Crow)와 같은 다른 특수 기관 내에서 적절하게 맥락화한다. Wadhwa는 "우리 고유의 기관"이라는 용어는 "노예 제도의 완곡 어법이었습니다. 전래 시대의 노예 소유주가 일반적으로 사용했습니다 … 이상한 것을 묘사하는 것이 아니라 소유권에 대한 의미를 표현하는 것입니다. 즉, 노예 제도는 남부에 특유하다 "(26 쪽). Wadquwa는 Wacquant (2000)와 Alexander (2010)에서 그녀의 단서를 인용하여 대중 감금을 "정의, 제한 및 통제"(17 쪽) 흑인 계급의 최신 특수 기관으로 묘사합니다.

Routledge Press
출처 : Routledge Press

이러한 다른 잘 알려진 텍스트와 마찬가지로 Wadhwa는 자신의 주장을 뒷받침 할 충분한 데이터를 제공합니다. 따라서 미국에서 매년 중단되는 학생의 수는 1973 년 이래로 두 배 이상 증가한 것으로 나타났습니다 (330 만 명으로). 시카고를 예로 들자면 Wadhwa는 1994-1995 년 21 명에서 불과 3 년 후 668 명으로 추방이 3000 % 증가한 반면, Wadhwa는 1994 년부터 1997 년까지 51 % 증가한 데이터를 제공합니다 (6 페이지) . 중요한 것은, 정학 된 학생들은 미국인의 횡단면이 아니라 오히려 흑인, 라틴계 및 아메리카 원주민 인 것입니다. 예를 들어, 흑인 학생들은 공립학교 인구의 6 ~ 12 학년 중 17 % 만 구성하지만 일시 중단 된 학생의 49 %입니다. 백인 학생들은 인구의 56 %이지만 일시 중지 된 학생은 21 %에 불과합니다 (5 쪽).

정지 된 학생들은 중요한 교육 시간을 잃을뿐만 아니라 일반적으로 점점 더 학교와의 관계가 끊어지기 때문에 이러한 통계는 중요하다고 Wadhwa는 말합니다. 그들의 실수에서 배우기보다는, 학교 정책의 임의적 시행으로 일반적으로 인식하는 것을 재촉하고, 학교가 속하지 않는 곳으로 학교를 보며, 의존하는 "이상한"동료들로부터 받아 들여지고 속하는 것을 추구합니다 마약 및 기타 범죄 행위에 대해 존경심과 중요성을 모두 갖습니다.

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출처 : 백본 캠페인 Flickr, 크리에이티브 커먼즈

중요한 것은 Wadhwa는 처벌에 의존하는 주류 학교 규율 관행은 정학 처분을받는 학생뿐만 아니라 교실에 남아있는 학생에게 해를 끼칠 수 있다고 주장합니다. 그녀는 켄터키 (Perry & Morris, 2014)에있는 17,000 명의 학생에 대한 3 년간의 장기간의 연구를 인용하여, 학교에서의 더 높은 정학률은 학업 성취도가 낮은 학생들의 학업 성취도와 읽기 학기말 점수와 상관 관계가 있음을 발견했습니다. 일시 중지 된 학생 (7 페이지). 나는 이러한 유형의 부수적 인 결과에 익숙하지 않았으며, 더 많은 징계 문제가있는 학교가 더 혼란스런 교실을 갖고 있으면 더 많은 정학과 더 나쁜 학업 결과를 가져올 지 궁금해했습니다. 즉, 이것은 아마도 변수 A (혼돈스러운 환경)가 B (더 많은 정지)와 C (더 나쁜 학업 점수)로 이어지는 고전적인 가짜 상관 관계 였지만 B와 C는 그렇지 않은 것으로 생각했습니다. 나는 원래의 연구를 찾아보기로 결심했다. 페리와 모리스 (2014)에 따르면 배타적 학문의 부작용은 가장 혼란스럽고 적대적인 학교 환경에서는 분명하지만 배타적 학문 수준이 높고 폭력 수준이 낮은 학교에서 실제로 가장 강력합니다. 다시 말해, 배타적 규율의 부수적 인 결과는 모든 곳에서 발견 될 수 있습니다.

오늘날 젊은이들이 성장하고 학교에 다니는 사회적 맥락을 묘사하려는 이른 장들은 나중에 설명하는 회복 적 프로젝트를 이해하는 데 풍부하고 중요합니다. 그러나 그들은 밀도가 높으며 통과하기 위해 어느 정도의 노력이 필요했습니다 그들. 나는 몇몇 독자가 그들을 훑어 보거나 전부 읽는 것을 멈추는 것으로 의심한다. 제 4 장부터 시작하여 글쓰기 스타일이 바뀌고 속도가 빨라지기 때문에 그들이 전자를 선택하기를 바랍니다. 이전 장에서는 범죄 학자, 교육 학자 및 사회 과학자가 지금까지 배운 것을 요약하려고 시도했지만, 이후 장에서는 두 가지 고등학교에서의 Wadhwa 자신의 참여자 – 관찰 연구에 초점을 맞 춥니 다. 이 장에서 구체적인 아동과 교사가 작은 구조적 지원과 때로는 생명을 위협하는 가정 환경의 맥락에서 서클 과정에 참여하는 방법에 대한 생생한 설명은 독자들에게 청년과 교사를 모두 알 수있는 희귀 한 기회를 제공합니다 인간의 모든 복잡한 과정에서 회복 과정을 볼 수 있습니다.

Wadhwa는 회복 적 정의에 대한 그녀의지지를 숨기지 않습니다. 그녀는 사회적 변화를 창출하기위한 몇 가지 실행 가능한 전략 중 하나로, 특히 학교 – 투옥 – 파이프 라인을 중단하고 청소년들이 학업 학습에 참여하고보다 나은 세상을 만드는 조건을 창출하는 방법으로보고 있습니다. 타니아 (Tania)와 존 (John)과 같은 그녀의 이야기 중 일부는 변화 잠재력을 드러내고 강조합니다. 원래 원에 초청되었을 때 회의적이었던 타니아와 존은 마침내 지도자가되었고 학교에서 회복 적 사법의 대사가되었습니다. 학교에서 RJ 일을 한 우리 모두는 이와 같은 이야기를 가지고 있습니다. 그들은 우리를 지탱하는 것들이며, 일이 힘들 때 우리를 계속 지켜줍니다. 이것들은 회복 적 정의가 무엇이고 그것이 어떻게 작동 하는지를 설명하도록 요청받을 때 우리가 꺼내는 이야기입니다. 물론, 이것들은 자유 선택의 중요성을 잊어 버리고 다른 사람들에게 회복 적 정의를해야한다고 설득하는 이야기입니다 (자세한 내용은 나중에 설명합니다).

그러나 다른 종류의 이야기가 있습니다. 와화는 그들로부터 부끄러워하지 않습니다. 그녀의 서술은 그녀의 목표가 회복 적 복음을 전하는 것이 아니라 회복 적 공의의 철학과 일치하여 진리를 말하고 반성 할 공간을 창출한다는 것을 분명히합니다. 모든 진실이 예쁘지는 않습니다. 때로는 선생님과 학교 관리자가 너무 자원이 부족하거나 회복력이 부족합니다. 외부 컨설턴트가 서클 과정을 가르치기 위해 데려왔을 때 "규칙"에 대한 설명으로 시작하기도합니다. [1] 때로는 회복 적으로 반응합니다. 그러나 어떤 이유로 고등학생 중 일부는 (그 책이 많은 책을 푼다) 젊은이가 서클에서 자신을 진실하고 정중하게 표현했을 때와 같이 그 공간에서 완전히 참여할 수는 없다. 다른 동아리 참가자는 나중에 같은 날에 인종 차별에 관한 서클의 한 소년 그룹이 지속적으로 부작용과 성적 비방을 의도하는듯한 비난과 행동을합니다. 때로는 교직원과 학생들의 인내와 탄력이 갚아서시 공무원에게 승리의 턱에서 패배를 당겨 학교를 닫도록하는 경우도 있습니다.

Wadhwa의 진실은 말하기 어려운 지형을 보여줍니다. 극복해야 할 많은 장애물과 함정이 있으며, 도시 학교에서이 일을하는 데 관심이있는 사람은 한 번에 여러 번 넘어지지 않고 넘어지기 쉽습니다. 열 번째 시간 동안 몸을 털어 내고 나면,이 길을 이미 돌아 다닌 사람에게서 로드맵을 찾거나 심지어는 어느 정도의 성공을 거둘 것을 요구하는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그런지도를 제공하기위한 노력 (특히 IIRP, 국제 복원 요법 연구소)이 있었지만 Wadhwa는 그러한 접근법을 현명하게 거부합니다. 자넷 코 너스 (Jean Connors)와의 인터뷰에서 6 장에서 설명한 바와 같이, 지역 사회 기반의 회복 적 사법 원칙은 "사업을 수행하는 대규모의 제도적 방법"에 역행합니다 (106 페이지). Wadhwa는 증거 기반 사례의 문제점은 (a) 가장 좋은 접근 방법은 일반적으로 지역 사회 자체가 특정 지역 사회를 위해 개발 한 접근 방법이며, (b) 때로는 학생들에게 미치는 영향을 확인하는 데 수년이 걸리고 ( c) 최상의 촉진제와 지역 사회 조직자 (수복 시스템을 만드는 관점에서)는 흔히 고등 교육이나 정식 자격증이없는 사람들이다. Wadhwa (와 Connors)가 "회복 적 정의의 맥도날드 화"라고 부르는 표준화 된 증거 ​​기반 접근법은 정의상 많은 수복 불꽃을 배제하고 [3] 지역 사회의 회복 적 체계.

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출처 : Routledge Press

진실을 말하려는 마음으로 몇 가지 비평을하고 싶습니다. 불행하게도 오늘날 대부분의 학술 텍스트의 특징 인 엄청난 가격표 (아마존에서 111.49 달러) 외에, 가장 큰 문제는 각 장이 잘 흐르지 만 한 챕터에서 다음 챕터로의 흐름은 종종 일관된 구조와 연결이 부족합니다. 그리고 긴 블록 인용문의 발 뒤꿈치에 Wadhwa가 불필요한 요약으로 분석을 시작하는 경우가 있습니다. 그러나 이것들은 실제로 도시 학교에서 회복 적 정의를 시행하는 문제에 대한 창문을 제공하기 위해 책의 목적을 달성하지 못합니다. Wadhwa는 학교 직원, 학생 및 회복 운동 자체에 대한 인내심, 정직성 및 사랑으로이를 수행함으로써 도시 공동체에서 회복 적 작업을 원하거나 단순히 그 문제를 더 잘 이해하기를 원하는 사람들에게 필수 책을 썼습니다. 이 특정 상황에서 회복 적 정의 운동에 직면 해있다. 판매 가격을 감안할 때 아마 도서관을 가지고 있거나 구입할 도서관을 찾아야 할 것입니다.하지만 도서관이 필요로하는 것이고 도시 학교의 Restorative Justice 는 그만한 가치가 있습니다.

미주

[1] 원안에서 일어나는 일과 그에 따른 참여에 관한 공유 된 현실이 중요하다는 점에서 "규칙"의 언어는 더 많은 구조적 힘을 가진 사람들이 (이 경우에는) 컨설턴트)는 "참여 규칙"을 결정하고이를 준수 할 것으로 예상되는 전력 소비가 적은 사람들 (이 경우 학생)에게 제공합니다. 회복 적 정의는 모든 사람에게 평등 한 목소리를 내리기 위해 노력하는 공동체 과정이므로, 하향식 규칙 수립은 일반적으로 회복 적 가치와 일치하지 않습니다.

[2] "복원 시스템"은 지역 사회 구성원이 복원 시스템에 접근 할 수 있도록 지역 사회에서 사용되는 특정 복원 요법과 해당 지역 사회가 사용하는 일련의 절차를 말합니다.

[3] 나는 회복 운동과 그 특정한 습관에 대해 배우기 전에도 회복 적 정의의 가치를 받아 들인 사람을 가리 키기 위해 "restorative flame"을 사용합니다. 따라서, 바람이 불기 시작할 때 이미 뜨거웠 던 불씨와 같이 회복력있는 정의의 바람이 지역 사회에 불어 올 때 복원 불꽃이 뜨거워지고 강해진다.

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