외로움의 위험과 특권

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외로움은 고립이나 동반자 부족에 대한 복잡하고 불쾌한 정서적 반응으로 정의 될 수 있습니다. 그것은 일시적이거나 만적 일 수 있으며, 일반적으로 연결성 또는 공동성의 부족에 대한 불안을 포함합니다.

외로움의 고통은 역사적으로 독방 감금이 고문과 처벌의 한 형태로 사용 된 것과 같습니다. 고통 스러울뿐 아니라 외로움도 해를 입히고 있습니다. 고독한 사람들은 더 많이 먹고 마시고 운동과 수면을 덜줍니다. 그들은 알코올 중독, 우울증, 정신병과 같은 심리적 문제와 감염, 암 및 심혈관 질환과 같은 신체적 문제를 일으킬 위험이 더 큽니다.

외로움은 '사회적 고통'으로 묘사되었습니다. 육체적 고통이 부상을 신호하고 더 많은 상처를 입지 않도록 진화 한 것처럼 외로움은 사회적 고립을 신호로 나타내며 우리가 사회적 유대감을 찾도록 자극 할 수 있습니다. 인간은 근본적으로 사교육이며, 생계와 보호뿐 아니라 정체성과 의미에 대한 그들의 사회 집단에 달려있다. 역사적으로 그리고 오늘날에도 여전히 혼자있는 것은 자신을 잃을 필멸의 위험에 처하는 것입니다.

유아는 특히 다른 사람에게 의존하고 외로움은 태만과 포기의 초기 두려움을 불러 일으킬 수 있습니다. 후기의 삶에서 외로움은 해체, 이혼, 죽음, 또는 중요한 장기간의 관계의 갑작스런 상실이나 붕괴로 인해 침식 될 수 있습니다. 그러한 분열은 한 명의 의미있는 사람을 잃을뿐만 아니라, 많은 경우 그 사람의 전체 사회적 동그라미를 잃어 버리게됩니다. 외로움은 또한 학교를 옮기고, 일자리를 바꾸고, 이민, 결혼 또는 출산과 같은 파괴적인 삶의 사건에서 비롯 될 수 있습니다. 인종 차별이나 괴롭힘과 같은 사회적 문제; 수줍음, 광장 공포증, 우울증과 같은 심리적 인 상태; 이동성을 제한하거나 특별한주의가 필요한 신체적 문제에서 비롯된다.

외로움은 산업 사회의 특별한 문제입니다. 미국의 한 연구 (McPherson M (2006), 미국의 사회적 고립 : 20 년간의 핵심 토론 네트워크의 변화, American Sociological Review 71 (3), 353-75)는 1985 년과 2004 년 사이에 거의 3 배로 믿을 사람이 없습니다. 1985 년에 응답자는 가장 빈번하게 3 명의 친한 친구가 있다고보고했습니다. 2004 년까지이 숫자는 친밀한 친밀감을 갖지 못했습니다. 이러한 뚜렷한 결과는 더 작은 가구 크기, 더 큰 이주, 더 높은 매체 소비 및 더 긴 기대 수명과 같은 요인들로 설명 될 수 있습니다. 연결과 숙고를 희생하면서 생산성과 소비에 기반을 둔 거대한 대기업은 근본적으로 소외감을 느낄 수 있습니다. 본질적으로 고립시키는 것 외에도, 긴 통근은 지역 사회의 응집력을 약화시키고 사회화를위한 시간과 기회를 손상시킬 수 있습니다. 인터넷은 위대한 보혜사가되었으며 뉴스, 지식, 음악, 엔터테인먼트, 쇼핑, 관계 및 섹스까지 모두 제공하는 것으로 보입니다. 그러나 시간이 지남에 따라 우리의 필요와 우선 순위를 혼란스럽게하고, 폭력과 고통에 빠지게하며, 잘못된 관계를 형성함으로써 삶의 희생을 치르고 피상적 인 관계를 유지합니다.

인간은 수천 년에 걸쳐 모든 동물 중에서 가장 사교적 인 존재로 발전했습니다. 갑자기 그는 자신을 산만하고 혼자 찾았습니다. 산 꼭대기, 사막 또는 바다에서 뗏목이 아닌 사람의 도시에서 만져서 만지면됩니다. 외로움에 대한 두려움에도 불구하고, 우리 사회는 매우 개인주의적이고 물질주의 적이기 때문에 사람들은 더 이상 사람들이라고 부르지 않고 '개인적'이라고 불리지 않으며, 그들의 사회적 역할, 필요 또는 포부에 따라 정의되지 않고 경제적 기능에 따라 정의됩니다 또는 소비자 상태. 의사 (라틴어 docere에서 , '가르치는', '권리 만들기')는 더 이상 의사가 아니라 '의료 제공자'이며, 환자는 (더 이상 고통받지 않기 위해) 더 이상 환자가 아닙니다. '고객', '서비스 사용자'또는 '최종 사용자'로 분류됩니다. 관계에 관여하거나 관심을 가진 사람은 투자자, 채권자, 감독관, 관리자, 관리자, 공급자, 공동 작업자, 공헌자, 주석가 및 경쟁자를 포함하여 '이해 관계자'입니다. 이러한 유형은 모두 리더십, 의사 소통, 협상 및 충돌 처리 기술을 훈련시키고 구성, 그룹 본딩 및 네트워킹을위한 시간과 활동을 조직합니다. 그러나 그들은 듣거나, 생각하고, 느끼거나, 심지어 초등의 상식을 행사할 기회 나 인류를 찾을 수 없습니다. 2013 년 3 월 영국 스태포드 셔 (Staffordshire)의 스태포드 셔 (Stafford) 병원에 입원 한 환자 사망에 대한 기록을 지키기 위해 건강 선택위원회 (Health Select Committee)에 직면 한 후 보건 당국 (National Health Service, NHS)의 최고 경영자 (CEO)는 의회 의원에게 " 전반적으로 NHS에서 환자가 시스템 작동 방식의 중심이 아니 었습니다. " 조직은 아직 더 많은 배고픈 경영 컨설턴트를 고용하는 대신에 적어도 한 번은 관점과 방향에 대한 도덕 철학자로 전환해야합니다.

어떤 사람들은 적극적으로 사회의 나머지 부분으로부터 스스로를 격리 시키거나, 적어도 적극적으로 사회적 상호 작용을 추구하지 않기로 선택합니다. 그러한 '외톨이'(용어는 경멸 적이며, 비정상 성과 사기성을 의미 함)는 풍부한 내면의 삶을 즐기거나 단순히 다른 사람들의 회사를 싫어하거나 불신 할 수 있습니다. 물론, 모든 외톨이가 외롭기를 선택하는 것은 아니지만 많은 외톨이가 외로움을 선택하는 것은 아닙니다. 플라톤과 거의 같은 시간에 살았던 아테네의 티몬 (Timon of Athens)은 부유 한 삶을 시작했고, 아내들에게 돈을 쏟아 붓고, 우정에 대한 고귀한 개념에 따라 어떤 대가도 결코 기대하지 않았습니다. 그가 마지막 드라크마로 내려 갔을 때, 모든 친구들이 그를 버려서 들판에서 일하는 어려움에 빠지게 만들었습니다. 어느 날, 그가 땅을 경작 할 때, 그는 금 냄비를 발견했고, 그의 오랜 친구들은 모두 쌓여왔다. 그러나 그들을 데리고 들어가기보다는 저주하여 지구의 막대기와 흙으로 그들을 몰아 냈습니다. 그는 인류에 대한 증오를 공개적으로 선언하고 숲으로 갔다. 그의 억울함에 대한 많은 부분이 그를 거룩한 사람으로 내쫓았다.

티몬은 숲에서 외롭다고 느꼈습니까? 그는 아무것도 부족하다고 생각하지 않았기 때문에 아마도 그렇지 않습니다. 그는 친구 나 동지애를 더 이상 가치있게 생각하지 않으므로 더 나은 수준의 사람을 위해 열심히 노력하고 제한된 의미에서 외로움을 겪었을지라도 원하는 것을 원하거나 놓칠 수 없었습니다. 대체로 말하면, 외로움은 주관적인 마음의 상태로서의 객관적인 상태가 아니라 사회적 상호 작용의 유형과 성취 수준, 그리고 유형이나 유형의 상호 작용의 기능이다. 연인은 친구 나 가족에게 완전히 둘러싸여있을 때조차도 자신의 사랑하는 사람이 한 번없는 외로움을 느끼는 경우가 종종 있습니다. 누더기가 많은 애인은 단순히 외로움을 사랑하는 사람들보다 훨씬 외로움을 느낍니다. 외로움은 단순히 상호 작용의 문제가 아니라 상호 작용의 재력 또는 상호 작용의 가능성을 나타냅니다. 반대로, 결혼 생활에서 외로움을 느끼는 것은 흔히 있습니다. 관계가 더 이상 유효성을 검사하지 못하고 양육하는 것이 아니라 우리를 줄이고 우리를 뒤로하기 때문입니다. 작가 안톤 체 코프 (Anton Chekov)는 '외로움을 두려워하면 결혼하지 마라.'고 경고했다. 결혼 생활은 단순히 동반자와 성교에 대한 열망뿐만 아니라 무엇보다 우리 평생의 외로움에서 벗어나 피할 수없는 귀신들로부터 도망치려는 충동으로부터옵니다. 궁극적으로 외로움은 부족한 경험이 아니라 삶의 경험입니다. 그것은 인간의 상태의 일부이며 소포이며, 사람이 해결되지 않는다면, 그것은 종종 복수심과 함께 재 등장하기까지만 시간 문제 일 수 있습니다.

이 말에, 외로움은 의미에 대한 우리의 욕망과 우주로부터의 의미의 부재 사이의 갈등의 징후이며, 현대 사회에서 더욱 현저한 결핍은 전통적, 종교적 의미의 희생 제물을 얇은 제단에서 희생시켰다. 진실. 왜 넬슨 만델라 (Nelson Mandela) 나 사막의 성 안토니 (St Anthony)와 같이 강한 의미와 목적을 가진 강한 사람들이 면역이 아니더라도 상황에 관계없이 외로움으로부터 보호받지 못하는 이유가 무엇인지를 많이 설명합니다 그들이 스스로를 발견 할 수도있다. St Anthony는 그가 인생의 진정한 가치와 진정한 가치에 더 가까이 다가 갈 수 있다고 생각했기 때문에 외로움을 찾아 냈습니다. 그는 그의 신자들이 요새의 격리를 떠나 그들을 가르치고 조직하도록 설득하기 전에 무덤에서 15 년, 버려진 요새에서 20 년을 보냈다. 그의 별명 인 '모든 승려의 아버지'( '수도사'와 ' 'monastery'는 그리스어 monos 에서 파생됩니다, '혼자'). Anthony는 모든 사람이 기대했지만 건강하고 빛나는 10 세기의 성 노년기에 살았던 4 세기에는 그저 경미한 기적으로 여겨져야만했다.

St Anthony는 고독한 삶을 사는 것이 아니라 고독한 삶을 살았습니다. 외로움은 홀로있는 고통이며, 해를 입히고 있습니다. 고독은 혼자있는 기쁨이며 힘을 실어주고 있습니다. 우리의 무의식은 문제를 처리하고 풀어내는 고독을 필요로하므로 우리 몸이 매일 밤 잠을 자도록 우리에게 부과합니다. 주간에 특정 인물은 황홀한 상태에 빠져 타인의 억압으로부터 자신을 구출 할 수 있습니다. 이 관례는 전통적인 사회에서 더 흔하게 발생하는 경향이 있습니다. 산만 함, 제약, 그리고 다른 사람들이 우리에게 부과 한 의견에서 우리를 제거함으로써, 고독은 우리로 하여금 자신과 다시 연결하고 아이디어와 의미를 얻을 수있게 해줍니다. 철학자 프리드리히 니체에게 고독하지 않은 사람들은 대안이 없기 때문에 단순한 노예 일뿐 아니라 문화와 사회를지지하기도합니다. 대조적으로, 사회를 가면을 벗긴 사람은 자연스럽게 고독을 추구합니다.이 고독은 더 높은 가치와 야망의 근원이자 보증인이됩니다. 니체 (Nietzsche)는 "새벽 (The Dawn )

나는 모든 사람의 물통을 마시지 않도록 고독하게 들어갑니다. 내가 많은 사람들 가운데있을 때 나는 많은 사람들과 마찬가지로 산다. 나는 정말로 생각하지 않는다. 시간이 지나면 항상 내 자신을 내쫓고 내 영혼을 털어 버리고 싶어하는 것처럼 보입니다.

고독은 일상 생활의 어리석은 평범함에서 우리를 우리 자신과 우리의 가장 깊은 인간성, 그리고 우리의 즐거움과 동반자로 빠져드는 자연 세계와 다시 연결시키는 영원하고 보편적 인 의식으로 우리를 제거합니다. 이러한 격차를 통해 우리는 세속적 인 관심사와 사소한 감정에서 벗어나 문제 해결, 창의력 및 영성을 자극 할 수 있습니다. 우리에게 우리의 관점을 조절하고 조정할 수있는 기회를 제공함으로써 고독은 우리가 더 큰 고독과 외로움을 막는 의미를위한 힘과 안전을 창조 할 수있게합니다.

세인트 안토니 (St Anthony)의 삶은 고독감이 애착과는 상반되는 인상을 남길 수 있지만, 다른 하나에 맞서지 않는 한 그럴 필요는 없습니다. 시인 라이너 마리아 릴케 (Rainer Maria Rilke)의 경우, 연인들 중 가장 높은 임무는 각자가 다른 사람의 고독을 지키고 있다는 것입니다. 고독 : 자아에게의 회귀 (Return to the Self)에서 , 정신과 의사 Anthony Storr는 설득력있게,

가장 행복한 삶은 대인 관계 나 비인간적 인 이해가 구원의 유일한 길로 이상화되지 않은 것들입니다. 전체의 욕망과 추구는 인간 본성의 양 측면을 이해해야합니다.

모든 사람이 고독 할 수있는 것은 아니며, 많은 외로움은 결코 쓴 외로움보다 더 큰 것이 될 수 없습니다. 젊은 사람들은 종종 외로움을 찾기가 어려우나 노인들은 그것을 찾지 않을 것입니다. 혼자만의 기쁨 인 고독은 성숙과 내면의 풍요 로움을 촉진 할뿐만 아니라 승진시키는 것을 암시합니다.

닐 버튼 (Neel Burton)은 천국과 지옥의 저자 입니다. 감정의 심리학, 더 나빠질 때 : 나는 결혼해야합니까? 및 기타 도서.

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Neel Burton
출처 : 닐 버튼

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