분노의 위기 : 자기 존중과 화난

다섯 번째 철학분노이해하고 해결하는 데 기여할 수있는 일련의 게시물 (Part IV)

분노와 용서 에서 마르타 누스 바움은 분노가 좋은 근거가 없다는 것을 독자들에게 설득하려고합니다. 우리가 본 것처럼, 분노가 정당화 될 수 없다고 믿습니다. 왜냐하면 화를내는 사람이 우리를 잘못한 경우 우리가 잃어버린 것을 회복시킬 수 없기 때문입니다. 그녀는 도덕적 지위가 높다는 메시지를 전달한 범죄자를 "쓰러 뜨리려는 욕망"에 의해 분노 할 수 있다고 믿지 않는다.

Nussbaum의 분노 에 대한 주요 논쟁들이다. 그러나 분노에 대한 그녀의 주장은 또한 가장 많은 '분노한 분노'논쟁 중 많은 부분이 언뜻보기에 보이는 것보다 약해진다는 것을 보여줍니다. 여기에서는 분노를 지키기 위해 제기 된 논점에 대해 논의하고자합니다. 분노를 느끼지 않는 사람은 충분한 자기 존중을 나타내지 않습니다.

우리가 '상태의 길'에 대해 우리 포스트에서 관찰했듯이, 다른 사람들이 우리를 잘못 생각할 때, 우리는 우리처럼 도덕적으로 중요하지 않다는 메시지를 암묵적으로 보냅니다. 그 메시지에 대한 자연스럽고 이해할 수있는 반응은 우리가 중요하거나 가치 있고, 다른 사람들의 태도에도 불구하고 그것을 전달하는 반대 메시지입니다.

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화를내는 것은 그 메시지를 전하는 강력한 방법 인 것 같습니다. 우리 자신에 대한 우리의 존중, 즉 자존심을 나타냄으로써 우리의 분노는 우리가 다른 사람들로부터 존경받을만한 가치가 있음을 나타냅니다. 분노를 자제 한 사람은 자존심이 약하거나 부족합니다. 사실, 그녀의 분노가 부족한 것은 그녀 자신의 학대를 인정하는 것처럼 보입니다. 다른 사람의 불의한 처우로 고통받는 것은 당신이 많이 가치가 없다는 것을 암시하는 것처럼 보이기 때문에, 부당하게 받아 들여지지는 않더라도, 학대당하는 것은 아무 일도 일어나지 않습니다. 우리는 화를 내기 위해 자신에게 그것을 빚지고 있습니다!

자기 존중이 분노를 필요로하지 않는다고 믿는 Nussbaum의 이유는 단단히 고정시키는 것이 어렵지만 두 가지 생각에 의존하는 것처럼 보입니다.

첫 번째는 Nussbaum이 분노가 무엇인지에 대한 이해와 관련이 있습니다. 너스 바움은 분노가 필연적으로 복수에 대한 열망을 가지고 있음을 이해할 것이며, 당신을 잘못한 사람이 그에 대한 응답으로 고난을 당하게되기를 바랍니다. 복수에 대한 열망, 누스 바움 (Nussbaum)은 다른 사람들이 우리를 잘못 생각할 때 우리의 자존심을 유지하는 데 필수적이지 않습니다. 마치 범죄자가 고통당하는 것을 목격함으로써 우리는 자존심을 얻지 못합니다. Nussbaum은 "복수의 길"에 대한 그녀의 일반적인 비평을 되풀이합니다. 화를내는 것은 우리의 분노의 근원 인 과거의 사건을 바꿀 수 없으며 긍정적 인 이익을 창출하지 못합니다.

이 첫 번째 사고 방식이 믿을만한 지 여부는 Nussbaum의 복수에 대한 비판을 찾았는지 여부에 달려 있습니다. (그녀의 비판에 대한 나의 걱정은 여기를 참조하십시오.) 그러나 나는 또한 Nussbaum의 첫 번째 생각은 성난 감정 과 분노한 행동 을 구별하지 않는 이의에 열려 있다고 생각합니다. 누스 바움 (Nussbaum)은 우리를 잘못한 사람들에게 고통을 주려는 분노에서 벗어나 행동하는 것이 우리의 자존심을 확인하는 방법으로 문제가되는 것은 당연합니다. 그러나 화가 난 감정을 갖는 것이 자존심에 필수적이지 않다는 것을 보여주지는 못합니다. 내 눈에는 절대로 분노를 느끼지 않은 사람이 심지어 가장 심한 학대에 대한 반응으로도 자신에 대한 일종의 관심사가 부족합니다. 분노는 다른 사람들이 우리를 어떻게 대하는가의 중요성을 보여주는 감정적 인 레퍼토리의 측면 중 하나입니다. 우리가 학대 당했을 때 화가 나지 않는다고해도, 이것은 자기 가치의 기본 부족과 (더 걱정스럽게) 학대받는 신경증적인 포옹을 나타낼 수 있습니다.

Nussbaum은 화가 난 감정조차도 자기 존중에 결정적이라는 데 동의하지 않을 것입니다. 그녀의 두 번째 생각은 "고상한 인물"을 가진 사람이 자신이 겪고있는 잘못을 넘어서게된다는 것입니다. Nussbaum은 완전히 자기 존중하는 사람으로, 다른 사람들이 그녀를 학대 할 때 상처를 입거나 부적절하다고 생각하지 않습니다. 그녀는 분노 할 필요가 없습니다.

확실히 "숭고한 성격"의 한 그림은 Nussbaum이 말했듯이 친절한 사람입니다

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금욕주의 정서적 평온의, 다른 사람이 그녀에게 할 수있는 무엇이든에서 자신을 분리 할 수 ​​있습니다. 그러나 인물의 그러한 이상이 얼마나 실제적이고, 얼마나 바람직한지에 관해 궁금해하는 사람은 실제 인간을위한 것입니다. 누스 바움 (Nussbaum)이 지적한 것처럼, 우리는 전능하지도 않고 불멸의 존재도 아니기 때문에 다른 사람들이 우리에게하는 행동에 취약합니다. 분노 (그리고 분노와 같은 그 지역의 다른 감정)는 다른 사람들의 우리에 대한 학대를 등록하는 방법으로서 우리와 같은 존재에게 중요합니다. 우리는 화가 나는 감정에서 우리 자신을 이혼시킬 수 있다고 상상하는 것이 우리 가 추구 수있는 이상을 상상하지 않는다는 것을 걱정할 수도 있습니다. 오히려 우리가 실제로 어떻게 다른지 상상해 보는 것입니다. 분노에 대한 무감각 함은 고상하지만, 우리 자신과 같이 불완전하고 민감한 생물에게는 너무 높습니다.

물론 정서적 평온의 이상은 그럼에도 불구하고 열망하는 이상이 될 수 있습니다. 그리고 그것을 추구 할 때, 우리는 분노를 건강하게 감소시킬 것입니다. 그러나 그것은 상처 입지 않는 신의 존재가 분노를 느끼지 않을 것이라고 화난 인간의 감정을 비판하는 것처럼 보이지 않습니다!

Nussbaum은 의심의 여지가없는 모발 방아 분노가 자기 존중을 위해 필요하지 않다고 제안하는 바른 길에 의심의 여지가 없습니다. 그러나 그녀의 다른 논증들 중 일부와 마찬가지로, 그녀가 항소하는 통찰력이 분노에 대한 강한 반대를지지하는지에 대한 의구심이 제기 될 수있다.

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