'미안 해요'의 역사

그것은 단지 나입니까, 아니면 우리 모두가 사과 할 필요가있는 것처럼 느껴지십니까? 내 인생에서 이것은 종종 다음과 같은 상황에서 발생합니다.

  • "미안해. 늦었다. 정말 사과한다."
  • "냉장고에 있던 스테이크의 마지막 조각을 먹어서 미안 해요. 당신이 그걸 저장하고 있었고, 제가 생각한 바가 전혀 없다는 것을 압니다."
  • "나는 그 이메일에 응답하지 않아서 너무 유감이다. 진심으로! "

기타 등등. 당신이 나를 좋아한다면, 당신은 일반적으로 바쁘고 복잡한 현대 북미 생활을 영위합니다. 그리고이 사실은 당신의 일상적인 상호 작용을 물들입니다. 당신은 거의 일을 거의하지 않기 때문에 일정한 규칙으로 이러한 상황에 처할 수 있습니다. 때로는 사과해야합니다.

진화론자로서, 저는 사과적인 행동의 진화 심리학에 대해 궁금합니다. 그런 행동은 어떤 기능을합니까? 다른 종에 비슷한 종류의 행동이 있습니까? 사람들이 진실을 미숙 한 사과와 구별하기 위해 사용하는 특별한 메커니즘이 있습니까? 진화론 적 관점은 우리가 일반적으로 공손과 관련된 행동의 본질뿐만 아니라 사과의 본질을 이해하는 데 도움이 될 수 있는가? 내 일에 익숙하다면 (Geher, 2014 참조), 내가 생각하는 것을 알 수 있습니다!

사과의 진화 기능

진화론 적 연구의 중대한 예에서, Robert Trivers (1985)는 우리의 공손함 관련 행동과 사회 정서적 반응의 많은 부분이 우리가 소속감의 필요성과 사회적 동아리에 포함될 필요성에 의해 전형화 된 종이라는 사실에 뿌리를두고 있다고 주장했다 , 그리고 상호 이타주의의 오랜 역사. 상호 이타주의 (Trivers, 1971)는 개인이 다른 사람을 도우려는 "애타주의"의 명백한, 표면적 인 형태이다. 그러나 미래의 대가로 도움을받을 것으로 기대하면서 : 나는 너의 뒤를 긁을 것이다. 그러나 나는 너를 기대한다. 나중에 내 것을 긁기 위해서. 이러한 견지에서 상호 이타주의는 궁극적으로 조력자 또는 명백한 이타 주의자에게 도움이된다. Trivers는 그것을보고, 비인간적 인 이타주의가 진화했을 수있는 방법입니다.

종은 상호 이타주의를 나타내는 정도에 따라 다양합니다. 그러나 인간은 그것을 스페이드로 보여준다. 이웃이 가구를 옮기는 데 도움을 준 적이 있습니까? 당신은 미래의 시점에서 그 또는 그녀가 당신을 도울 수 있다고 생각합니다. 친구를 공항까지 태워다 본 적이 있습니까? 당신은 그런 호의를 돌려 주길 기대합니다. 동료의 책임을 본 적이 있습니까? 네, 정신적으로 정신을 잃었습니다. 기타 등등. 이것이 우리가 운영하는 방식이며, 사람들이 대규모 사회 집단에서 성공할 수있는 방법입니다.

Trivers가 지적한 것처럼 인간의 상호 이타주의의 사실은 인간 심리학의 다양한 사회 – 정서적 측면을 초래합니다. 상호 이타주의가 기본 인 종의 일부인 경우 상호 이타주의의 영역에서 성공을 촉진하는 데 도움이되는 일치하는 심리학을 갖는 것이 진화론 적으로 유용합니다. 따라서 Trivers는 다음과 같은 심리적 상태가 진화되었다고 가정합니다.

  • 미안하다고 느끼 거나 죄책감을 느낀다면 사람이 어떤 방식 으로든 손상된 관계를 고칠 수 있습니다.
  • 사과하는 것은 미안한 감정 상태에 뿌리를 둔 일종의 사회적 행동입니다. 다른 사람에게 당신이 (지혜롭게 또는 무의식적으로) 자기에게 비용을 가하는 것에 대해 유감을 표합니다. 그리고 당신이 올바른 것을 돕기 위해 동기를 부여 받았다는 사실을 표현합니다 소지품.
  • 감사의 표현 은 다른 사람들에게 당신이 자신의 길을 던진 이타주의에 감사한다는 것을 보여 주며, 당신 자신이 미래의 보답으로 간주 될 수 있다는 대중의 신호이며, 사람들은 특히 당신 을 돕는 데 대해 보상을받을 것입니다.
  • 사과 ( 용서 하는 자매)를 받아들이 는 것은 당신이 앞으로 나아갈 상호성 이타주의 자들의 순환계에 속한 사람을 기꺼이 신뢰한다는 것을 보여주는 사회적 행동의 일종입니다.
  • 도덕적 분노를 표출하는 것은 이타심자를 보답하지 않을 수있는 "자유의 여지가"인 이타심자를 보답하지 않는 소규모 사회 집단의 누군가에게 종종 전달됩니다. 그 개인 (나에게 "죄송합니다"모드로 들어갈 수 있음)에 좋지 않은 비 이타적인 사람들을 격리시키는 효과를 가질 수 있지만 그룹의 다른 사람들에게는 좋습니다.

이러한 사회 – 정서적 상태는 모두 중요하고 진화 적으로 관련된 기능을 수행합니다. 죄책감과 미안함은 개인이 자신의 서클에서 다른 사람들과 일을 똑바로 세워 동기를 부여 할 수있는 잠재적 이타 주의자로서 명성을 유지하도록 돕는 동기를 부여합니다. 그러한 명성은 어떤 인간 사회 집단에서 성공하기 위해서는 대단히 중요합니다.

다른 사람에게 비용을 부과 할 수있는 일에 대해 사과하는 것은 "보라, 나는 너를 망쳤다는 것을 알지만, 나는 그런 뜻이 아니었다. 너를 해칠 생각은 아니었다. "이것은 먼 길을 간다. 나는 차가운 계산 된 계획의 결과로 저를 해치는 누군가보다는 저를 무의식적으로 상처를주는 누군가와 친구가되고 싶습니다.

감사의 표현은 우리 그룹의 다른 지향적 인 행동에 감사함을 보여줍니다. 그러한 표현은 공개적으로 높은 평가를 표하는 사람들에게 도움이됩니다. 감사의 표현에 대한 경향, 특히 그것이 진정한 것이라면 그룹의 다른 사람들이 미래의 이타적인 행동을 취할 가능성이 높습니다.

사과 (또는 용서)를 수락하는 것은 상호 이타주의가 가득한 상황에서도 유익합니다. 누군가로부터 사과를 받아 들인다면, 특히 수용이 공개되면 미래에 대한 진술이있을 것입니다. 그러한 시나리오에서, 그룹 구성원들은 모든 사람들이 나에게 미래 비용을주지 않을 것이라는 평소보다 많은 합의가 있음을 알고 있습니다.

도덕적 분노의 표현 – 선생님의 말처럼 "교수가 방을 나섰을 때 시험에서 그녀가 속임수를 썼다는 것을 믿을 수 있습니까?"- 여러 가지 효과가 있습니다. 표현에 의해 지위가 향상되었습니다. 집단의 모든 사람들에게 잠재적으로 이익이되는 것, 그리고 범법자의 명성이 손상되어 미래의 개인의 가능성있는 이타적인 이타적인 행동에 관한 다른 사람들에게 유용한 정보를 제공합니다. 물론,이 모든 것은 사회 단체의 다른 사람들에게 비용을 부과하지 않도록하는 강력한 압력으로 이어집니다. 휘파람 소리가 들릴 위험이 있습니다.

소셜 소그룹에서는 동맹국이 중요합니다. 우리와 같은 종족에서는 상호 이타주의의 깊은 역사를 가지고 동맹을 획득하고 유지하는 것이 기본입니다. 이 모든 것을 통해 우리는 무엇을 배울 수 있습니까? 아마 당신이 어렸을 때 처음 배운 것들. 그러나 아마도 당신은 진화 렌즈를 통해 신선한 눈으로 그것을보고있을 것입니다. 소셜 서클의 다른 사람들과 계속 연락하고 싶습니까? 진화 심리학에서 곧바로 올 수있는 몇 가지 요령이 있습니다 :

  • 다른 사람들에게 비용을주지 않도록 노력하십시오.
  • 유감 스럽거나 죄책감을 느끼는 일을했다면 그러한 국가의 진화론 적 기원에 대해 생각해보십시오. 아마도 사회 세계에서 어떤 것을 교정하려고 시도해야합니다.
  • 다른 사람에게 비용을 부과했다면 주저하지 말고 사과하십시오.
  • 누군가가 당신을 돕거나 혜택을 줄 때, 감사의 뜻을 표하십시오.
  • 보잘것없는 이타주의 없이는 기여하지 않고 그룹의 이익을 받아들이는 사람이되지 않도록 노력하십시오. 이 사람들은 잡히고, 외출하고, 평판이 나쁜 피해를 경험합니다.

그리고이 모든 것, 더 진실하고 진실한 것, 더 나은 것. 인간은 속임수를 발견하는 데 놀랍습니다. 특히 호혜 이타주의의 영역에 있어서는 (Cosmides & Tooby, 1992 참조).

내가 말했듯이, 전화 나 이메일, 또는 당신에게 좋은 말을 해보려고했지만 쓸데없는 뭔가가 나오거나, 분명히 식사를 고맙게 생각하지 않으면 열심히 준비했습니다. , 제발이 사실을 알아주세요. 저는 진심으로 죄송합니다.

참고 문헌 : Cosmides, L. & Tooby, J. (1992). 사회적 교환을위한인지 적 적응. JH Barkow, L. Cosmides, & J. Tooby (Eds.). 적응 된 마음 : 진화 심리와 문화의 생성 (pp. 163-228). Oxford : Oxford University Press.

Geher, G. (2014). 진화 심리학 101. 뉴욕 : 스프링 어.

Trivers, RL (1971). 상호 이타주의의 진화. Quarterly Review of Biology, 46 , 35-57.

Trivers, R. (1985). 사회 진화 . 멘로 파크, 캘리포니아 : 벤자민 / 커밍스.

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