모든 위선의 뿌리

너는 논쟁 중이다. 장력은 산다. 당신은 큰 총을 반쯤 뽑아 내고, 도덕적 인 원칙은 당신이하지 못하고, 살 수없고, 살아서도 안됩니다.

고지를 주장하면서, 당신은 인터럽트하지 않는 것처럼 "방해하지 마십시오"라고 말하면서, "판단하지 마라."당신이 결코 판단 할 수없는 것처럼, "일반화하지 마십시오." 자신의 일반화에 대해 일반화하지 말고, "부정적"이 아닌 것처럼 "부정적"하지 말고, 당신이 살 수없는 규칙을 소환하는 것처럼 부끄러워하지 말라. 어떤 반쯤 구운 도덕적 인 원칙이든 당신의 사건을 그 순간에 소환합니다.

위선은 이중 표준을 가짐으로써 발생하는 것이 아니라 아무도 행동하지 않을 때 하나의 표준을 가장하는 것처럼 보이는 것입니다.

그것은 부정적인 시간과 긍정적 인 시간이 있다는 것만이 아닙니다. 절대적인 도덕 원칙에 따라 생활하려는 문제는 그보다 더 깊다. 당신이 한 가지에 대해 긍정적 인면이 많을수록 당신은 그 반대에 대해 긍정적이지 않습니다. 당신이 정말로 정의를 사랑한다면, 당신은 정말로 불의를 싫어하게됩니다. 판단력이 좋지 않다고 판단하면 판단하는 것입니다. 당신이 한 사람에게 친절하다면, 친절이 노력을 기울이기 때문에 당신은 다른 사람들에게 불친절합니다. 당신은 모든 사람에게 한꺼번에 친절 할 수 없습니다.

항상 이것이다. 절대로 그렇게하지 마십시오. 편편한 규칙은 모두 기억하기 쉽고, 설교하기에 재미 있고, 논쟁을하기에 유용하고 따르기가 어렵습니다. 우리는 그것을 깨닫고 인정할 때 가장 위선적 인 사람이며 무시하고 부인할 때 가장 위선적 인 사람입니다.

우리는 모두 정직 대 정직, 수용 적 대 비 수용 적 구제 및 용서가 안되는 상황을 파악하려고 노력합니다. 우리가 실제로해야하고해야 할 일입니다.

우리는 때로는 부정직하거나, 무의식적이거나 용서하지 않음으로써 위선자가되지는 않지만, 마치 모든 사람처럼 도덕적 딜레마로 고심하고 있음을 인정하는 것보다 이러한 불가능한 도덕 원칙에 따라 생활하는 것이 가능한 것처럼 절대 존재하지 않는 것처럼 위선자가되지는 않습니다. 어디에서 정직하고 부정직한지, 어디에서 수용적이고 수용 할 수 없는지, 어디에주고주고받지 않을지를 결정합니다. 그것이 우리 모두가하는 일입니다. 우리를 공통점으로 묶는 것은 그것을 잘 해내려고 노력하는 것입니다.

모든 것을 한꺼번에 다룰 때 모든 도덕적 규칙은 우리가 위선자가되는 방법입니다. 규칙이 우리를 물기 위해 돌아 왔을 때 우리 자신을 지키기 위해 우리가 위선을 강화하는 방법입니다. 우리는 불가능한 범주 적 규칙을 선포하고 자기 방어를 위해 국경을 열심히해야합니다. 우리는 "부정직하지 마십시오."라고 말하면서 부정직 한 행동을 할 때 "나는 정직하지 않고 재치가 있습니다. 전혀 다르다. "

차이점이 뭐야? 우리가하려는 모든 일은 우리를 도울 때를 제외하고는 우리가 지키지 않는 법을 준수하는 것으로 스스로를 방어하기 때문에 우리는 궁금해 할 필요가 없습니다. 우리는 어떤 미덕에 헌신하고 그 다음에 우리가 그 카테고리에 들어가고 빠져 나가기를 원한다는 것을 선언합니다. "정직은 덕입니다. 부정직은 악입니다. 하지만 내가 진실을 말하지 않을 때 나는 솔직하게 재치가있다. 네가 진실을 말하지 않으면 너는 부정직하다. "

우리의 가짜 절대 도덕 원칙은 우리의 도덕적 성장을 저해합니다. 우리는 항상 이것을해야만하고 결코 그렇게하지 않기로 결정했기 때문에, 무엇을해야할지 궁금해 지려고합니다.

우리가 더 현명하게되고 싶다면 평온기도를 모델로 한 도덕적 프레임 워크에 대한 실용 불가능한 도덕적 절대성을 교환해야합니다.

다음은 우리가 매일 직면하고도 끝날 때까지 직면하게 될 도덕적 딜레마에 적용된 평온한기도의 변형 목록입니다. 이러한 딜레마는 가짜 일회성 – 모든 도덕적 절대성으로 피할 수 없습니다. 딜레마는 무시 될 뿐이며 위선자로 만듭니다.

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