굴욕의 심리학

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당황, 수치심, 죄책감, 굴욕은 모두 가치 체계의 존재를 암시합니다. 부끄러움과 죄책감은 주로 자기 평가의 결과이며, 당황과 굴욕은 주로 사상이나 상상력만으로도 하나 또는 여러 다른 사람의 평가 결과입니다. (당황, 부끄러움, 죄책감에 관한 기사를 참조하십시오.)

굴욕이 당혹감과 다른 중요한 점 중 하나는 우리가 당혹 스럽지만 다른 사람이 우리에게 가져 오는 것입니다. 토미는 선생님에게 숙제를하지 않았다는 것을 알립니다. 그는 당혹 스럽다. 교사는 이것을 전체 수업에 나타냅니다. 이제 그는 더 큰 당혹감을 느끼게됩니다. 교사는 그를 동급생의 웃음을 자극하면서 구석에 마주 앉아있게합니다. 이번에 그는 굴욕감을 느낀다. 교사가 조용히 Tommy에게 F 등급을 준 경우, 그는 굴욕감을 느끼지 않았지만 불쾌감을 느꼈을 것입니다. 공격은 신념과 가치의 충돌과 관련하여 주로인지 적이며, 굴욕은 훨씬 더 내적이고 실존 적입니다.

굴욕과 당황의 또 다른 차이점은 굴욕이 더 깊어진다는 것입니다. 굴욕은 외상성이고 때로는 너무 오르지 만, 당황한 것은 충분한 시간을 주어 유머러스 한 일화로 승화 될 수 있습니다. 보다 근본적으로, 굴욕은 자존심과 존엄성의 저하, 그리고 그것의 상태와 서의 손실과 관련됩니다. '굴욕'의 라틴어 뿌리는 '부식물', 즉 '땅'또는 '흙'으로 해석됩니다. 우리는 모두 특정 지위를 주장하지만, 예를 들어 '나는 유능한 선생', '나는 좋은 엄마'또는 '나는 사랑하는 배우자'와 같은 겸손한 주장을합니다. 우리가 당혹 스러울 때, 우리의 지위 주장은 훼손되지 않습니다. 그렇지 않으면 쉽게 회복됩니다. 그러나 우리가 수치를 당했을 때, 우리의 지위 주장은 매우 쉽게 회복 될 수 없습니다.이 경우, 지위 주장을하는 우리의 권한이 문제가 되었기 때문입니다. 창피당하는 과정에있는 사람들은 대개 기절하고 말문이 막히며, 그 이상으로는 무의미합니다. 사람들, 특히 자부심이 낮은 사람들을 비난 할 때, 우리는 자신의 지위를 주장 할 수있는 권한을 공격하지 않도록주의해야합니다.

요컨대, 굴욕은 자신의 지위 주장에 대한 대중의 실패입니다. 그들의 사적 실패는 굴욕에 이르는 것이 아니라 고통스럽게 자기 실현으로 이어진다. 잠재적으로 모욕을주는 에피소드는 가능한 한 비공개로 유지해야합니다. 은밀한 사랑의 관심에 의해 거부당하는 것은 분쇄 될 수 있지만 굴욕적인 것은 아닙니다. 반면에 도미니크 스트라우스 – 칸 (Dominique Strauss-Kahn)의 앤 싱클레어 (Anne Sinclair)와 마찬가지로, 배우자가 우연히 속여서 공개 또는 일반 지식이되는 것은 매우 수치 스럽습니다. 굴욕에는 부끄러움이 수반 될 필요가 없다는 점에 유의하십시오. 예를 들면, 예수님은 십자가에 못 박히시고 모욕감을 당했을 지 모르지만 그는 분명히 아무런 수치를 느끼지 않았습니다. 권리가 있다고 믿는 매우 안전하거나 자신감있는 사람들은 굴욕감에 거의 수치심을 느끼지 않습니다.

예수님의 십자가 처형이 눈이 많이 남았던 것처럼, 굴욕감도 눈에 띄지 않습니다. 굴욕감을 느끼는 사람들은 굴욕감을 나타내며 굴욕감을 안고 생각하고 기억합니다. 진정한 의미에서, 그들은 굴욕감을 느끼게됩니다. 결국 도미니크 스트라우스 칸은 누구입니까? 그는 프랑스 굴지의 정치 가나 국제 통화 기금 (IMF)의 이사였던 것에 비해 굴욕감 때문에 훨씬 더 기억되고있다.

누군가를 모욕하는 것은 자신의 지위 주장을 부정하고 파기함으로써 그를 지배 할 권력을 주장하는 것입니다. 오늘날까지 굴욕은 처벌, 학대, 억압의 일반적인 형태로 남아 있습니다. 반대로 굴욕의 공포는 범죄에 대한 강력한 억지력입니다. 역사는 여러 형태의 굴욕적인 폭도들에 대한 처벌을 고안해 냈습니다. 영국에서 마지막으로 기록 된 필레의 기록은 1830 년, 주식은 1872 년으로 기록됩니다. 필라와 주식은 희생자를 불편하고 타락한 위치에 고정시키고 사람들은 흥분을 조롱하고, 놀리고, 학대하는 동안 그들을 괴롭혔습니다. 현대의 초창기 봉건제 유럽과 식민지에서 사용 된 타르와 페더 링 (tarring and feathering)은 카트 나 나무로 된 레일에서 퍼레이드하기 전에 뜨거운 타르와 깃털로 희생자를 덮는 것과 관련이 있습니다.

전통 사회에서의 의식적인 굴욕은 특정 사회 질서를 강요하거나, 혹평하는 의식과 마찬가지로 집단이 개별 구성원보다 우선한다는 것을 강조하는 역할을 할 수 있습니다. 많은 부족 사회는 적합하고 비옥 한 젊은 남성이 남성의 독점 정치에 위협을 가할 수 없도록 고안된 복잡한 입문 의식을 특징으로합니다. 이 의식에는 종종 고통스럽고 피의 할례가 포함되는데, 이것은 물론 거세를 상징합니다.

계층 적 사회에서는 엘리트들이 자신들의 명예와 평판을 지키고 유지하기 위해 많은 노력을 기울이는 반면, 공동의 명령은 규정 된 정도의 경멸에 복종합니다. 사회가 평등 주의적이됨에 따라 그러한 제도화 된 굴욕감은 점차 분노하고 저항하며 폭력적인 폭발과 심지어 철저한 혁명을 일으킬 수 있습니다. 엘리트들은 명예롭게 생활하며 사람들과 문화를 구현하기 때문에 그들의 굴욕감은 특히 신랄하고 상징적 일 수 있습니다.

260 년 초 에데 사 전투에서 패배 한 후, 로마 황제 발레리안 (Valerian) 황제는 샤 사르 대제 (Sassanid Empire)의 샤한 샤 (Shahanshah, 왕의 왕)와의 만남을 주선했습니다. Shapur는 휴전 협정을 배신하고 Valerian을 압류하여 남은 생애 동안 그를 포로로 잡았다. 초기 기독교 저자 인 락탄 티우스 (Lactantius)와 같은 일부 기록에 따르면 Shapur는 발레리안을 말을 장착 할 때 인간 발판으로 사용했습니다. 발레리안이 Shapur에게 그의 석방을 위해 엄청난 몸값을 제안했을 때, 그는 살아남을 수 없게되거나 용융 된 금을 삼켜 서 살해당했습니다. 그의 시체는 다음 껍질을 벗기고 피부 빨대와 박제와 트로피로 표시됩니다.

1077 년 1 월, 신성 로마 제국의 황제 인 헨리 4 세 (Henry IV)는 이탈리아 북부의 레지오 에밀리아 (Reggio Emilia)에있는 캐노 사 성 (Canossa Castle)을 방문하여 교황 그레고리우스 7 세 (Gregory VII)의 파문을 취소했습니다. 헨리에게 폐지를 허용하기 전에 그레고리는 3 일과 3 일 동안 무릎을 꿇고 성 밖에서 기다리게했습니다. 수세기 후, 독일 제국 오토 폰 비스마르크 장관은 'Canossa에 가라.'라는 표현을 '굴욕에 기꺼이 복종하라'는 뜻으로 세웠다.

굴욕은 폭력이나 강요 행위를 포함 할 필요가 없습니다. 무시 무시하거나 간과하거나, 당연하게 여겨지거나, 특정 권리 또는 특권을 거부하는 등보다 수동적 인 방법을 통해 쉽게 수치를받을 수 있습니다. 그는 또한 거부, 포기, 학대, 배신 또는 종말론보다는 수단 – 수단으로 사용함으로써 굴욕감을 느낄 수 있습니다. 철학자 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)는 자유 의지에 힘 입어 인간은 인간 존엄성과 윤리적 대우를받을 권리가있는 도덕적 차원을 가지고 있다고 주장했다. 누군가를 모욕하는 것, 즉 그 자신을 종말론 적 인물로 취급하는 것은 그를 매우 인간적인 것으로 부인하는 것입니다.

굴욕은 언제든지 누구에게나 일어날 수 있습니다. 2010 년부터 2012 년까지 영국의 에너지 및 기후 변화 장관 인 Chris Huhne은 오랫동안 자유 민주당의 잠재적 지도자로 선전 해왔다. 그러나 2012 년 2 월 그는 과속 한 2003 년의 사건에 대해 정의의 과정을 왜곡했다. 그의 전처는 결혼 생활을 끝내고 복수에 대한 복수를 취하겠다고 공개적으로 주장했다. 그는 자신을 대신하여 면허 증서를 받게했다. 후 네 총리는 즉각 내각을 사임했지만 그 책임을 꾸준히 부인했다. 2013 년 2 월에 재판이 시작되었을 때 그는 예기치 않게 자신의 유죄 판결을 바꿔 의회 의원으로 사임하고 사법위원회를 떠났습니다. 이 미안한 무용담의 끝 무렵, 그는 교도소에있는 매트리스에 대한 내각의 자리를 교환했다. 그의 몰락에 대한 모든 비꼬는 이야기는 언론에 계속 기록되어 있었고, 그로부터 18 세의 아들과의 개인적인 메시지를 퍼트 릴 정도로까지 퍼져 나갔다. 후헌 총재는 2007 년 자유당 민주당 당선자 선거 운동을 비디오로 발표하면서 "가족 관계를 비롯한 관계는 실제로 사람들을 행복하고 성취시키는 데있어 가장 중요한 것"이라고 말했다. 그의 굴욕은 거의 끝나지 않았다.

우리가 굴욕을 당할 때 우리는 거의 마음이 떨리고있는 것을 느낄 수 있습니다. 수개월, 때로는 수년 동안, 우리는 굴욕감과 실제 또는 상상의 요원이나 가해자에 사로 잡히거나 집착 할 수 있습니다. 우리는 분노, 복수의 환상, 새디즘, 비행이나 테러에 대응할 수 있습니다. 우리는 또한 두려움과 불안, 플래시백, 악몽, 불면증, 의심 및 편집증, 사회적 고립, 무관심, 우울증자살 충동으로 이어지는 외상을 내면화 할 수 있습니다. 죽음은 단순히 우리의 삶을 파괴하는 반면, 심한 굴욕은 우리의 명성뿐만 아니라 우리의 삶을 파괴한다는 점에서 죽음보다 운명으로 여겨 질 수 있습니다. 이러한 이유로 심한 굴욕감을 겪은 수감자는 일상적으로 자살 감시를받습니다.

굴욕의 본질은 희생자가 자신의 공격에 맞서 자신을 방어 할 수있는 능력을 약화시킵니다. 어떤 경우든지, 분노, 폭력, 복수는 굴욕에 대한 비효율적 인 반응입니다. 왜냐하면 그들은 저지른 피해를 되돌리거나 복구하지 않기 때문입니다. 희생자는 자신의 굴욕감에 항의하기 위해 힘과 자존감을 찾아야합니다. 또는 너무 힘들다면 새롭게 시작하기 위해 자신이 지은 삶을 포기해야합니다.

나는이 장에서 굴욕의 대상을 '희생자'로 언급하기 위해 무의식적으로 선택했다는 것을 알았다. 이것은 범죄자조차도 때로는 비례 적이거나 합당한 응답을하는 경우가 거의 없다는 것을 암시합니다.

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Neel Burton은 Heaven and Hell : 감정의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.

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출처 : 닐 버튼

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