결혼

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출처 : 결혼 / 플리커

25 세 때, 나는 아직도 살아 남은 삶의 덩어리를 아직도 가지고 있음을 인식하고 희망한다. 나는 결코 언덕 위나 오래된 빵, 무덤에 빠지는 것, 또는 우리가 문화 무기고에 저장 한 다른 독성 완곡 어법에 상관없이 말입니다.

나는 아마 내 직업을 볼 때, 내 나이를 더 잘 알고있을 것이다. 그럼에도 불구하고 내가 그것에 대해 의식적으로 생각하거나 헤드 스페이스에 존재하는 것이 중요하다는 주장은 부정직 할 것입니다. 종종 나는 개인적으로가 아니라 추상적으로 노화를 생각합니다. 실제로, 아주 몇몇 것 실제로 저를 나의 연대기 나이 고려하십시오.

내 생일과 최근 생일과 같은 주요 삶의 이벤트 외에도 거의없는 것들. (나는 최근에야 비로소 몇 주일 간 부주의하고 달콤한 단음의 행복감에서 벗어난 것을 확신 할 수있다.)

지금까지는 계산할 수없는 축하, 기념식 식사, 끊임없는 결혼식 계획 사이의 약혼 이래로 나의 행복감은 더 명상적이고 더 조용한 것으로 변모했습니다. 변신은 의심 할 여지없이 복잡하고 확실하게 내 60 세 부모, Vilma-Vilma-am 노화와 같은 내적, 구체적, 넌센스의 현실을 만들어 냈습니다. 나는 더 가깝게, 그리고 필연적으로, 상대방에게 가깝다. 만약 당신이 이미 항의를 제안한다면 (당신은 시간이 있습니다, 꼬마 야! 당신의 전 인생이 당신보다 앞서 있습니다!), 당신은 내가 예상했던 것만 큼 예측할 수 있습니다.

통과 의례

장학금은 프랑스 민족학자인 Arnold van Gennep이 사춘기, 출산, 결혼, 은퇴 및 사망 등 개인의 삶에서 중요한 전환기를 설명하는 인류 학적 용어 인 통과례 를 개념화 한 것에 대해 칭찬합니다. 그들은 소년이 남성이되고, 소녀가 여성이되며, 딸을 아내와 어머니로, 아들을 남편과 아버지로, 어머니와 아버지를 조부모로 변모시키는 사회적인 의식입니다.

반 제 네프 (van Gennep)의 개념에 따르면, 통과 의례는 분리, 비도실 성, 합병이라는 세 단계로 구성됩니다. 첫 번째 단계에서는 개인이 사회 구조의 초기 고정 지점에서 분리됩니다. 흔히 상징적 행동이나 의식을 통해 이전 자아를 철회하는 경우가 있습니다. 예를 들어, 약혼 반지를 착용 한 최근에 종사 한 남자, 또는 머리를 면도 한 새로 위임받은 병사를 생각해보십시오.

Farzana Rahman/Wedding/Flickr
출처 : Farzana Rahman / Wedding / Flickr

liminal phase는 하나의 장소를 떠나지 만 반드시 다음 필드로 들어 가지 않은 모호한 기간을 설명하는 과도기 상태 사이에 위치합니다.

의식을 마치고 새로운 정체성을 갖게되면 (예 : 대학 졸업, 최근 대학 졸업 한 젊은이), 법인 설립 과정에서 사회에 다시 들어서고,이 변태의 세 번째이자 마지막 단계입니다. 특징적인 요소로는 정교한 의식 및 의식, 또는 매듭, 크라운, 팔찌 및 고리와 같은 외향적 인 속박 심볼의 광범위한 사용이 있습니다. 나는 너 자신을 위해 몇 가지 예를 만들 수 있다고 믿는다.

본질 주의자의 목소리를 낼 위험이 있기 때문에 (문화 인류 학자가 아니기 때문에), 나는 문화와 상황에 걸쳐이 구절 중 많은 부분이 이산 발달 기간에 빠지는 경향이있다. 사춘기 이후에 반드시 모성이 일어난다. , 예를 들어 은퇴보다.

이것이 사실이라면, 통과 의례는 아마 직선적으로 행동 할 것입니다. 그리고 나서 그들은 사회적 지위의 변화를 알려줄뿐만 아니라 삶의 과정을 강조합니다 – 우리와 우리 사이의 시간과 공간을 씁쓸하게 측정합니다. Elliot Jacques가 관찰 한 것처럼, 우리는 모든 완성을 통해 자신의 유한 성과 사망률에 민감하게 반응하여 출생 이후 시간보다는 삶에 시간을 재구성합니다.

Finnity 인식

이제 우리의 약혼에 대한 뻔뻔스런 끔찍한 광기가 잠잠 해졌고, 나는 이러한 실존 적 질문의 끈적 끈적한 찌꺼기 – 무엇이 차세함, 정교함, 그리고 비합리성이라는 어색함의 느낌으로 남았습니다. 확실히 어른처럼 보이지는 않지만 분명히 아이가 아니라는 느낌. 결혼하지 않았지만 분명히 단 한명도 아니다.

어쨌든, 그것은 나에게 몇 가지 생각을하게한다. 첫째, 문화적으로 처방 된 것보다 먼저 우리의 사망률을 인식하는 것이 왜 "위기"로 간주되는 처벌을 받아야하는지 확신 할 수 없습니다. 나는 죽음에 대해 생각하고 자주 생각한다고 말합니다. 우울하고 이상적인 방식이 아니라 의미 있고 관조적이며 고의적 인 방식으로 이루어집니다. 생각 해보면 빠를수록 준비가 더 잘 될 것이기 때문입니다.

어떤 점이 저의 두 번째 요점으로 이르게됩니다. 그것은 정교함의 수용이 필연적으로 노화를 수용하게되고, 노화를 받아 들일 때 정교함이 받아 들여집니다. 저의 이전 글에서 나는 노화 와 동의어 인 단어의 개발성숙에 대한 선호를 비판했습니다. 그러나 노화 자체에 대한 불편 함과 더 젊은 대안에 대한 이러한 더 맛좋은 대안의 배정. 이 영리한 어휘 적 전술의 가능한 기능은 고령자를 돌보는 것, 또는 아마도 우리 자신의 사망률을 인식하는 것에 대해 지적으로나 언어 학적으로 방어하는 것일 수 있습니다. 물론 방어 메커니즘의 문제는 실제로 작동하지 않는다는 것입니다. 그리고 일반적으로 실패 할 때 그 결과는 정말로 위기입니다. 당신이 천년기 일지라도, 당신이 노화 된 존재라는 것을 부인하는 것은 (필자는 그것을 procrasti-aging 이라고 부름), 심지어 천년기 일 때라도, 결국 당신을 무언가를 믿을 수 없게 만들 것이고, 불행히도 나중에 진정시키지 않을 것입니다.

시사점

Steve Edwards/Talking/Flickr
출처 : Steve Edwards / Talking / Flickr

임상 감독관은 한때 가정 만들기의 위험성에 대해 경고했지만 합리적으로 나타날 수는 있습니다. 저의 상사는 자신이 최근에 은퇴했음을 밝힌 노인 고객에게 축하의 말을 전했습니다. 비슷한 소식을 듣고 많은 사람들이 상상할 수 있습니다. 문제는 물론이 특정 고객에 대해 그가 은퇴에 배정 한 감정과 의미가 실제로는 상반된 의미로 동등한 조치로 즐겁고 슬퍼했습니다. 그를 위해 은퇴는 자유에 대한 이익을 나타내는 것만 큼 정체성의 상실을 나타 냈습니다.

이것은 나를 위해 공명합니다. 약혼을하는 것은 나에게 일어난 가장 흥미 진진하고 사랑스럽고 멋진 일 중 하나입니다. 내 약혼자 인 잭 (Jack)은 내 삶의 사랑입니다. 그러나 가장 친한 친구 중 첫 번째가 약혼을하는 것처럼 나는이 부분이 고립되고 불편하다는 것을 인정해야합니다. 결코 위기에 처한 것은 아니지만 혼란스럽고 불안하고 불확실합니다. 지금 무슨 일이 일어나는거야? 어떤 변화가 있습니까? 같은 것은 무엇입니까?

우리 자신의 잘못 (인간 본성이라고 생각합니다)을 통해서, 약혼하거나 결혼하거나, 첫 아이를 갖거나 은퇴하는 것이 무조건적으로 멋진 일이라고 가정하는 것은 믿을 수 없을만큼 쉽습니다. 그리고 많은면에서, 그들은 멋지다 (나는 결혼하기 위해 기다릴 수 없다, 나는 매우 흥분한다). 그러나 신중한 임상의 또는 공감하는 인간으로서 우리는 변화의 첫 번째 사촌은 정체성의 상실, 익숙하고 편안한 것의 손실, 확실성의 상실이라는 것을 기억해야합니다. 그리고 일부는 변화가 시간을 의미합니다.

이것은 다음 번에 누군가가 당신과 좋은 소식이 있다고 생각하는 것을 공유 할 때 임상 적 통찰력 / 수수께끼로 그들을 날려 버릴 것이라고 말할 수 있습니다. 처음에는 축하하지 마십시오. 대신에, 물어보십시오. 어떻게 느끼나요?! 그리고 나서 가장 적절한 축하 행사를 진행하십시오. 당신은 가짜를하길 원하지 않습니다. 🙂

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