내 사람들 수 : 자서전 서평

그것은 1946 년이고 저는 3 살입니다. 나는 나의 귀중한 가족의 리드미컬 한 호흡의 부드러운 소리에 깊은 위로를 받으면서 나의 세계를 조사하고있는 나의 침대에 서있다. 나는 어머니, 아버지, 형제, 자매 등 모든 사람들이 행복하고 안심할 수 있다는 깊은 감정을 가지고 내 백성을 세웁니다.

그런 다음 앞으로 빨리 감습니다. 어머니의 94 세 생일 전날, 내 마음 속에 눈을 감싸면 작고 연약한 흰 머리, 용감한 미소를 불러 일으키려고 힘차게 노력하며, 아름다운 푸른 색으로 보지만 긴장을 풀지 않으면 서 나를 바라 볼 수밖에 없다. 눈. 나는 그녀의 내 임박한 손실의 두려움에 대한 심오한 감정을 알고 있습니다. 할머니, 증조모, 그리고 어머니의 누이는 모두 94 세의 나이로 사망했습니다. 전화벨이 울리면 내 마음이 멈추는 것처럼 보입니다. 나는 어머니에 대해 나쁜 소식을 전하기 위해 전화벨 소리가 들릴 을 가지고 있습니다. 조기 손실을 경험 한 나는이 익숙한 공포의 상태를 다시 경험하는 것에 취약하며, 내 백성을 세는 기억이 지금도 위안이되는 것처럼 보이지만 왜 내가 셀 수 있어야 하는가? 이미 어린 시절부터 예상 손실을 경험 한 나는 감정적 인 외상을 연구하고 고통받는 사람들을 돕는 것에 항상 집중되어 왔습니다.

제 경험상 많은 사람들은 전쟁이나 허리케인 카트리나와 같은 치명적인 사건에 대해서만 "외상"이라는 단어를 이해하고 그것이 자신의 역사에 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 외상은 고통 스럽지만 결코 완전히 이해되거나 이야기되지 않은 경험이있는 어떤 것으로 인해 발생할 수 있습니다. 우리는 지금 사회로 새로운 외상의 시대에있는 것처럼 보입니다. 세계 경제, 환경, 테러리즘, 핵 확산, 일자리 상실, 이전에 안정된 회사들의 놀라운 붕괴에 대한 집단적 공포는 우리 중 많은 사람들이 친숙한 고민을 유발하는 것처럼 보입니다. 우리가 어떻게 이것을 이해할 수 있습니까? 우리의 세계는 더 이상 안정적이지 않습니다. Robert Stolorow의 최신 저서 인 Trauma and Human Existence (http://www.routledge.com/books/details/9780881634679/)는 외상의 성격과 뿌리를 더 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다.

내 역사는 Stolorow의 외상 이론을 반영하고 있으며, 가족 중 가장 단단한 곳에서도 외상이 어떻게 침투 하는지를 보여줍니다. 내 문제는 학대 나 의도적 인 태만 중 하나가 아니 었습니다. 나는 내가 자랑스러워하는 사랑하는 가족이 있다는 것을 바르게 주장 할 수있는 사람들 중 한 사람입니다. 많은 사람들이 경험했을지도 모를 심한 고통스런 상황 때문에 나는 아주 어린 나이에 분리와 죽음의 의미를 깊이 인식하고있었습니다. 사랑하는 가족을 갑자기 떼어 놓을 수있는 잠재력을 가진 것은 사실 경험뿐만 아니라 예상 할 정도로 고통 스러웠습니다.

우리 아버지는 트리 외과의 아버지 인 존 데이비 (John Davey)의 아들로 20 세기 초엽에 나무를 절약하는 과학을 개발했습니다. 아버지의 발자취를 따라 가면서 아버지와 형제는 Davey Tree Expert Company를 최초로 지었고 아버지는 1920 년과 1930 년대에 세계를 여행하고 나무를 연구하며 주제에 관한 세계 제일의 당국 중 하나가되었습니다 . 그의 첫번째 아내가 죽은 후에, 나의 아버지는 나의 어머니와 결혼했다. 그녀는 23 살이었고 그는 51 세 였고 거의 30 년 동안 차이가났습니다. 제가 생후 6 개월이되었을 때, 제 아버지는 엄청난 심장 마비로 고통을 겪었습니다. 심장병 환자를 돕기 위해 도움을 준 의사는 다음 번 심장 마비로 사망 할 것이라고 예측했습니다. 우리의 삶은 그의 죽음에 대한 두려움을 둘러싼 예상 불안으로 가득 차게되었고, 형제, 누이와 나는 그와 함께 각각의 순간을 맛보기도했습니다. 8 살 때 아버지가 돌아가 셨을 때 우리의 가족 생활은 완전히 산산조각 났으며 어머니를 포함한 우리 중 누구도 슬퍼하는 법을 모르고있었습니다. 우리는 우리의 감정을 꿰뚫어보고 세상에 대한 이상적인 센터였던이 남자의 상실감에서 어떻게 든 살아 남기 위해 그에게 거의 이야기하지 않았습니다.

1965 년 대학 졸업 후 나는 가장 위대했던 어린 시절의 환상 속에서도 내가 향상시킬 수없는 직업을 발견했다. 그것은 내 아버지가 내 것이라고 말했던 모든 것을 나에게 제공했고, 나는 항상 꿈꿔 왔었다. 아버지의 영광스러운 여행 이야기를 듣고 밤에 잠을 자던 어린 소녀가 내 머리에 춤추고있는 외국 장소에 대한 비전을 가지고 팬 아메리카 월드 항공과 함께 스튜어디스로 일했습니다. Pan Am 잔디에 도착한 순간부터 나는이 새로운 가족이 집에있는 것처럼 느껴졌고 세상에 내 감각을 되찾아주는 것처럼 보였습니다. 광대 한 낙천주의와 대담한 자신감의 분위기는 아버지가 살아있는 내 초기의 모습을 연상케했다. 후안 트리 페 (Juan Trippe)는 가부장제 철제 손으로 회사를 지배했으며 그의 힘은 무한한 것처럼 보였습니다. 나는 Pan Am이 영원히 세계에서 가장 멋진 항공사가 될 것이며 결코 죽지 않을 것이라고 확신했습니다.

그러나 Pan Am의 웅장 함은 저의 초기 가정과 마찬가지로 궁극적으로 산산조각이났습니다. 10 년 동안 제 직업은 세계 최고의 항공사 였지만, 상황이 바뀌면서 Pan Am의 쇠퇴가 더욱 분명해지면서 저는 무의식적으로 데 자부의 강한 감정으로 무의식적으로 죽음을 준비하기 시작했습니다. 나는 죽을 병든 아버지처럼 Pan Am이 나를 보호 할 수 없게되었다고 생각하기 시작했습니다.

나는 정신과 의사가되고 싶다는 것을 항상 알고 있었기 때문에 1986 년 초 나는 Pan Am 격납고에서 충격을 받았다. Pan Am ID 카드, 전 세계 여권, 내 여권 팬암 가족. 세상에서 소속감이 다시 한번 흔들 렸지만, 운 좋게도 2 년 전에 내 애널리스트와 치료를 시작 했었습니다. 그렇지 않으면 8 세 때처럼 나에게 넘쳐나는 분리 불안증과 우울증에 결코 대항 할 수 없었습니다. 내 아버지는 방금 죽었어. 그리고 1992 년 운 좋게도 Robert Stolorow와 함께 감독을 시작했습니다. Robert Stolorow는 외상에 대한 새로운 통찰력을 얻는 길을 걷는 심오한 슬픔과 자아 탐구의 시간이었습니다. Pan Am의 붕괴와 직원들에 대한 외상에 관한 연구 논문 작성의 시간이 왔을 때, Stolorow는 내가 사랑하는 노동이었던 것을 돕기에 딱 맞았습니다. Stolorow는 외상에 관한 그의 아이디어를 적극적으로 개발하고 있었고 나는 그에게서 배웠던 것을 전하는 방법을 찾고 싶었습니다.

Stoleow가 1991 년 어느 날 아침 잠을 자다가 깨어나 전복암이 진단 된 4 주 후에 자신의 아내이자 동료 인 침대에서 누워있는 Dede를 찾았을 때 그는 다른 사람들이 외상을 입는 데 수년간 노력한 후 견딜 수없는 슬픔의 한가운데서 자신을 발견했습니다. 그의 책, 외상과 인간 존재 : 자서전 적, 정신 분석학 적, 철학적 반성 (Routledge, 2007)은 독자에게 건전한 심리학 이론과 심오한 철학적 통찰력을 섞어 자신의 가슴을 아프게하는 슬픈 경험을 탐구하여 독자들에게 자신의 경험과 외상에 대한 반응을 반영하는 풍부한 프레임 워크로서, 우리 모두는 어떤면에서 고통을 겪었습니다.

나는 Stolorow의 아이디어를 토론하고 적용 할 수있는 독특하고 개인적인 관점을 가지고 있습니다. 내가 그와 상담을하고 패닉의 직원들에게 외상에 관한 글을 쓰는 동시에 내 자신의 초기 외상 경험을 되살 렸고, 나는 또한 Stolorow의 삶의 개인적 황폐화와 외상에 대한 그의 발전 아이디어를 자세히 목격했다. 내 모공 속으로 스며 나왔다.

나는 Stouraow의 외상에 관한 책에 세 가지 주요한 아이디어가있다. 나는 자신의 삶과 나의 환자의 분석에 매우 유용하다. (1) 후퇴의 개념 (2) Stolorow가 일상절대주의 라고 부르는 것. 손실과 슬픔에 대한 우리의 감정에 대한 관계형 집을 발견 할 수있는 것의 중요성.

일부 사람들은 회사의 상실과 같은 외상을 입은 사건이 재발하는 경우가 많기 때문에 어린 시절의 상실이나 고통의 반복으로 인해 더욱 취약 해집니다. 그러한 아동기 외상의 예로는 부모 또는 가족 구성원의 조기 사망, 이혼 또는 비극, 가족 내 알코올 중독, 마약 중독 또는 정신병 또는 어떤 형태의 학대를 통해 사랑하는 사람들과의 일찍부터의 이혼이 있습니다.

후 두증은 원래의 외상에 가까운 복제가 존재할 때 가장 많이 발생합니다. 예를 들어, 삶의 방식의 상실, 권력의 상실, 안전감의 상실, 무죄 감각의 상실, 또는 통제 감각의 상실. 그것이 일어날 때, 공포, 공포, 충격, 공포 또는 무력과 같은 오래된 느낌을 되 찾습니다. Retraumatization은 다시 일어나는 것처럼 느껴지는 삶의 고통스러운 부분의 경험입니다. 저의 경우, 직장을 잃었을 때 제 세계가 무너지고 모든 것이 너무 불확실 해 보이는 어린 시절의 무서운 시절에 다시 한 번 돌아 왔습니다.

우리는 죽음과 상실이 끊임없이 가라 앉는 모든 유한 한 존재이기 때문에 인간은 일상 생활의 절대주의라고 부르는 것을 개발합니다. 이것은 우리가 삶의 불확실성에서 벗어나서 연속성, 예측 가능성 및 안전성을 유지하기 위해 무의식 중에 살아가는 의심없는 신념과 가정을 개발한다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 사랑하는 사람에게 "내일 보자"라고 말할 때, 당신과 다른 사람이 함께있을 것이라고 당연시됩니다. Stolorow는 "정서적 인 외상의 본질은 이러한 전제주의를 파괴한다. 이는 전 세계에 대한 자신의 감각을 영구히 변화시키는 무고한 결백의 상실"(p.16)이다.

이 산산조각의 강력한 예는 우리 모두가 9/11의 테러 공격을 경험 한 감정적 반응이었습니다. 미국은 그 취약성에 직면했고 막강한 무적 감을 잃었다. 현재의 일자리 상실에는 비슷한 외상의 영향이 있습니다. GM 및 Lehman Brothers와 같은 유서 깊은 노인 회사의 직원들이 모두 감당할 수 없을만큼 안정적이라고 생각하는 이러한 감정을 느끼고 있습니다.

우리가 더 이상 그러한 일상 생활의 전제주의를 믿을 수 없을 때, 우리 중 많은 사람들은 우주가 예측할 수없고, 무작위 적이며, 안전하지 못하다고 느끼며,이 무죄의 상실이 어린 시절에 우리에게 일어난 일을 상기시킬 때 특히 충격을줍니다. 이것은 분명히 저에게도 사실입니다. 내 백성을 세는 의식은 "무죄를 잃어 버렸습니다"라는 표현입니다. 종종 외상을 입은 사람들은 다른 사람들보다 세상을 다르게 보게됩니다. 그들은 불안해하고, 소외되고, 언제든지 일어날 수있는 안전하지 않은 세상에서 소원해진다. 혼자서 부담해야 할 때 불안은 공황 상태에 빠지게됩니다. 그러므로 Stolorow가 관계형 집이라고 부르는 고통스러운 감정을 말로 나타내며 이해하고 유지할 수있는 곳이 있어야합니다. Stolyow가 지적했듯이, 그러한 지속적인 관계가없는 가정에서는 정서적 인 고통이 참을 수없는 수치심과 자기 혐오의 원천이 될 수 있으며, 외상을 입은 사람들은 "그것을 극복하기위한 불가능한 요구 사항"을 이해할 수 있습니다.

그러나 "극복하는"외상은 없습니다. Stolorow는 "외상의 경험은 영원히 갇혀있는 영원한 존재, 또는 생명의 도끼와 화살에 의해 끊임없이 돌아 오도록 비난받는 영원한 현재에 이르기까지 얼어 붙습니다."(p.20). 따라서 기억, 소리 또는 냄새, 또는 계절의 변화 또는 오래된 노래에 의해 유발 된 외상 경험으로 돌아갈 수 있습니다. 더 혼란스럽게도, 그것은 치열한 외상 상태를 초래할 수 있습니다. 예를 들면, 사랑하는 사람의 상실, 직업 상실 또는 세계 무역 센터의 붕괴 장면을 보면서. 시간이 없어지는 것처럼 과거는 현재에있게됩니다. 나는 내 백성을 계속 산다.

좀더 희망적인 메모에서, Stolorow는 죽음, 상실, 그리고 감정적 인 외상의 가능성이 우리 존재의 근본이라고 말하면서, "우리는 같은 어두운 밤에 형제와 자매로서 서로 만난다. 깊은 정서적 통찰력을 유지할 수 있고, 더 용납 될 수 있고, 희망적으로, 결국 통합 될 수있다 "(p.49). 우리는 빛을 보는 길에 서로 어둠을 견디도록 도울 수 있습니다.

저작권 Helen Davey, Ph.D.