성직자의 학대 탐색 – 제 2 부.

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이 시리즈의 제 1 부에서는 성직자 학대에 관한 문제와 희생자에 대한 피해자에 대해 논의했습니다. 사회로서 우리는 목회자들이 손목에 때리기를하거나 가설을 다른 교구 또는 회당으로 옮김으로써 가해자를 보호하고 보호하기보다는 그들의 행동에 대해 책임을지는 성직자를 계속 주창해야합니다. 저는 60 년대와 70 년대에 발생한 학대에 대한 불만을 없애기 위해 노력하는 용감한 영화와 다큐멘터리에 박수를 보냅니다. 그러나 오늘날에도 이런 종류의 학대와 배신이 계속되고 있다는 사실을 잊을 수는 없습니다. 이 현실에 대해 일반 대중을 교육하는 것이 중요합니다. 예방 조치를 강화하고 전폭으로 대응하기 위해 적극적으로 싸우는 것이 우리가 진정으로 문제를 근절하고 희생자에게 진정한 치유를 가져올 수있는 유일한 방법입니다.

나는 성직자가 공개하는 내용을 잘못 다루는 매우 실제적인 문제를 발견했다. 희생자가 자신의 외상 적 경험을 성직자들과 비밀리에 나누려는 용기를 소환 한 이후에 너무나 자주 수반되거나 개입하지 않습니다. 나는 이것이 성직자가 의무적 인 기자가 아니며 그들이 주어진 유익한 정보를 무엇을해야 할지를 모르기 때문에 진실이라고 믿습니다. 대부분의 사람은 아니지만 많은 사람들이 랍비, 사제와 이맘은 회중의 정서적, 심리적 투쟁에 종종 직면한다는 사실에도 불구하고 일반적으로 심리적 훈련을받지 못한다는 것은 불행한 일입니다. 체계적인 수준에서 진정한 변화가 일어나기 위해서는 학대의 폭로에 직면했을 때 성직자에게 올바른 일을하도록 교육하고 권한을 부여해야합니다. 성직자는 정신 건강 전문가들과의지도 및 협력을 통해 희생자에게 그들이 받아야 할 대우와 법적 수단을 얻는 데있어서 중요하고도 보상적인 역할을 수행 할 수 있습니다.

선의의 성직자와 정보통 성직자 간에는 큰 차이가 있습니다. 선의의 성직자는 종종 피해자가 보트를 흔들지 않도록 돕는 것이 최선의 이익이라고 믿습니다. 그들의 학대 경험에 대해 말하면 "그들과 그들의 가족과 그들의 종교 공동체를 수치스럽게 할 것"이라고 말했다. "파트너를 찾고 성 학대 생존자로 스스로 식별한다면 결혼하기가 더 어려워 질 것"이라고 위협했다. 빵을 먹은 가해자가 감옥에 가거나 형제들의 명성에 영향을 미친다면 가족 제도의 재정적 안전 "이라고 덧붙였다. 보도 과정은"외상의 감정적 인 측면을 악화시킬 "수있다. 합리화, 부정 및 희생자의 통증 무효화를 촉진합니다.

저는 성직자가 다음과 같이 행동해야한다고 생각합니다 :

  • 정신 건강 저널, 교과서 또는 컨퍼런스 및 워크샵 참석을 통한 외상의 영향에 대해 알아보십시오.
  • 설교단을 사용하여 외상에 대해 공개적으로 이야기하고, 회중을 교육하고, 공개를 권장하십시오.
  • 학대가 공개 될 때마다보고하거나 희생자가 스스로보고하도록 돕습니다.
  • 협의 및 의뢰를 위해 정신 건강 자료를 즉시 처분하십시오.
  • 성직자가 종교 의식이나 전례에서 짜내는 것으로 성적 학대를 정당화하기 위해 사용하는 선전을 취소하려면 종교적 신뢰를 사용하십시오.
  • 희생자의 치유 과정에서 영성이 할 수있는 역할을 인식하고 생존자가 편안함을 위해이 자원에 다시 연결할 수있는 안전하고 존중할만한 방법을 제공합니다.
  • 유년 시절에는 어린이와 함께 감독을받지 않은 공간에 성인을 둘 수 없게함으로써 회당과 교회 환경에서 어린이의 안전을 높일 것을 약속합니다.
  • 회중이 비난을 받고 학대를 당했다는 것이 밝혀지면 대응 방침을 수립하십시오.

생존자가 치료할 수 있도록 성직자가 할 수있는 긍정적 인 역할에 대한 생각을 나누십시오.

이 시리즈의 Part 1을 놓치셨습니까? 여기에서 찾으십시오.

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