2 미덕에 대한 공격

윤리 코스에서 이번 학기에 우리는 미덕 에 대해 많이 이야기했습니다. 즉 윤리적 인 행동 과정을 선택하기위한 기본입니다. 미덕에 대한 개념은 아리스토텔레스로부터 온갖 형태로 제공되며 의학 (Pellegrino & Thomasma, 1993)과 심리학 (Flowers, 2005; Meara, Schmidt, & Day, 1996)과 같은 직업에 대한 현대 토론에 정보를 제공한다.

미덕 윤리는 "내가해야 할 일 (윤리 강령, 실천 표준, 법률 등)에 따라해야 할 일"의 질문을 "누가해야 합니까?"라고 질문하면서 보완함으로써 윤리를 개인적이고 현실적으로 만들어줍니다. 나는 겸손, 신중함, 존중, 부지런함 및 성실성과 같은 특성 개발에 관해 이야기합니다. 우리가 사례를 토론 할 때, 심리학자들이 미덕이 무엇인지, 미덕이 너무 많았는지, 미덕의 조합이 무엇인지, 그리고 어떤 양으로 그들이 잘못 행동을 예방하거나 우수성을 달성해야하는지에 관해 이야기합니다. 나는 가마솥 주위에 우리를 묘사하여 원칙, 코드 및 미덕을 포함하여 훌륭한 윤리 스튜를 만듭니다. "개구리의 눈과 발가락"의 눈 대신에 우리는 정직과 신뢰감을 불러 일으 킵니다.

며칠 전에 나는 요즘 가치관을 평가하고 구현하는 방법에 대한 신념을 떨쳐 버린 두 가지 경험을했습니다. 첫 번째 경험은 전문적이었습니다 : 나는 DuBois와 그의 동료 (2013)가 학술 의학 에서 한 기사를 읽었습니다. 이 기사는 미덕에 대한 훌륭한 묘사로 시작되었습니다. "이러한 성향은 … 아무도보고 있지 않을 때 우리가 어떻게 행동 하는지를 정의합니다. 그에 따라, 그들은 전문적인 자율 조정의 기반이된다 "(p.1). 저자들은 덕목만으로도 윤리적 인 행동을 보장하지 않는다는 것을 증명하는 사회 과학 연구를 계속 인용했습니다. 그런 다음 그들은 의학 연구소와 미국 의과 대학 협회를 포함한 단체들이 의학에 대한 이해 충돌에 대처하는 방법에 대한 보고서를 작성했다고 언급했습니다. 이 보고서는 의사들이 제약 회사 및 다른 사람들로부터받은 지불액을보고하는 것이 무엇보다 중요하다고 권고합니다. 듀 보이스 (DuBois) 등. 그러나 "어떤 곳에서도 … 보고서에는 미덕 이라는 말은 없으며, 의사가 소유해야하는 무결성의 개념은 결코 제기되지 않습니다." 미덕은 여전히 ​​필사적으로 필요하더라도 보호 수단으로 무시됩니다. "(p.2). 그들은 계속했지만 아이디어를 얻었습니다.

같은 날 나중에 두 번째 경험이 더 개인적이었습니다. 지역 혈액 헌혈 센터에서 편지를 받았습니다. 그것은 나의 순진한 기부로 인해 나에게 감사했다. 그러나 다음은 새로운 "스타 리워드 프로그램"을 소개하는 것입니다. 여기에 거래가 있습니다 : "포인트는 각 헌혈마다 얻은 후 우리의 … 가상으로 구원받습니다 [가장 가까운 편지는"미덕 "에 가게되었습니다] 항목을 저장합니다 쇼핑백, 쿨러, 모자, 텀블러 등 다양한 제품을 제공합니다. "

편지를 읽으면서 나는 조금 나 빠졌다. 나는 연민을 포함하여 나의 미덕을 표현하기 위해 피를 흘린다. 나는 기부 할 외부 동기 부여 (물론 그들이 제공하는 간식 이외에)가 필요합니까? 나의 미덕을 강화하기 위해 포인트 프로그램에 참여하는 것을 거부합니까? 아니면 모자를 쓰고 새로운 기부자를 모집하는 데 도움이된다는 것을 나 자신에게 합리화 할 것인가? 나는 외부 동기 부여가 나의 행동을 어떻게 생각했는지를 더럽힐 지 궁금해했다.

더 일반적으로, 나는 생각했다 : 우리는 자기 반영하고 내부에서 동기를 생성하는 우리의 능력을 잃어 가고 있는가? 우리는 학생들이 인성을 개발하는 데 도움이되는 방법으로 학생들이 전문적인 덕목을 개발하도록 어떻게 도울 수 있습니까 (Tough, 2012).

나의 어려운 미덕의 날은 내가 어떤 시각을 갖도록 도와 주었고, 학생들이 윤리적 우수성을 위해 노력하도록 돕기위한 나의 결단을 새롭게했습니다 (Handelsman, Knapp, & Gottlieb, 2009). 많은 윤리 정책은 외부 기관, 조직, 입법부 등에서 온 규칙의 형태를 띠고 있습니다. 규칙은 훌륭하지만 윤리적 인 훈련 및 관행은 (a) 규칙이 유지하도록 고안된 포괄적 인 원칙 (b) 전문가가 규칙과 원칙을 자신들의 것으로 받아 들일 수 있도록 도와주는 데 필요한 덕목.

참고 문헌

DuBois, JM, Kraus, EM, Mikulec, AA, Cruz-Flores, S., & Bakanas, E. 겸손한 과제 : 갈등 한 이해 관계가있는 시대의 덕목 복원. Academic Medicine, 88 (7), 1-5.

꽃, BJ (2005). 미덕과 심리학 : 일반적인 관행에서 우수성 추구. 워싱턴 DC : 미국 심리 학회.

Handelsman, MM, Knapp, S., & Gottlieb, MC (2009). 긍정적 인 윤리 : 테마 및 변형. CR Snyder & SJ Lopez (Eds.). 옥스포드 긍정적 인 심리학 핸드북 (제 2 판, pp. 105-113). 뉴욕 : Oxford University Press.

Meara, NM, Schmidt, LD, & Day, JD (1996). 원리와 덕목 : 윤리적 인 결정, 정책 및 성격의 토대. 카운셀링 심리학자, 24, 4-77.

ED, Pellegrino & Thomasma, DC (1993). 의료 관행의 덕목 . 뉴욕 : Oxford University Press.

터프, P. (2012). 아이들이 성공하는 방법 : 그릿, 호기심, 그리고 숨겨진 인물의 힘 . 보스톤 : Houghton Mifflin Harcourt.

================

Mitch Handelsman 은 University of Colorado의 심리학 교수입니다. 사무엘 냅 (Samuel Knapp)과 마이클 고 트립 (Michael Gottlieb)과 함께, 그는 정신 치료학에서윤리적 딜레마 의 공동 저자입니다 . 의사 결정에 대한 긍정적 접근법 (American Psychological Association, 2015). Mitch는 또한 Psychotherapists and Counsellors : Shockon Anderson의 공동 저자이자 Psychotherapists and Counsellors : Proactive Approach (Wiley-Blackwell, 2010)와 APA 의 두 권의 APA 핸드북 (Psychological Association, 2012). 그러나 그가 가장 자랑스러워하는 것은 다음과 같습니다. 그는 선구 음악가 Charlie Burrell과 Burrell의 자서전을 통해 공동 작업했습니다.

© 2016 by Mitchell M. Handelsman. 판권 소유

Solutions Collecting From Web of "2 미덕에 대한 공격"