아플 루엔 자 : 부의 심리학

"아플루엔자"라는 용어를 발명 한 사람이 누구인지 명확하게 밝히지는 않았다.이 제목의 다큐멘터리는 미국 텔레비전에 등장했으며, 제작자는 제목이 적힌 책을 썼다. John De Graaf, David Wann, Thomas Naylor는 2001 년 부사장 인 All-Consuming Epidemic 으로 책을 썼습니다 . 그것은 아플루엔자의 증상, 원인 및 치료를 다룹니다.

그들은 "아플 루엔자를 더 고통스럽고 전염성이 있고 사회적으로 전염 된 상태"라고 정의했다. 그들은 독감이 우리가 덜 소비함으로써 일으킬 수있는 질병이라는 아이러니 컬 한 견해로 책을 끝냈다. 돈보다 많지 않다.

영국 임상 심리학자 인 올리버 제임스 (Affluenza Oliver James)는 다음과 같은 이론을 제안했다. 특히 불평등을 특징으로하는 사회에서 부유함이 커지면 불행이 증가한다.

이 논문은 현대 자본주의가 불행에서 돈을 벌어 들이고있다. 유물론을 장려하지만 심령 적 공백은 남는다. 서구에서 사람들의 감정적 인 스트레스가 증가하면 아프고 불평하며 획득하는 사회에 대한 반응입니다. "다이어트가 당신을 뚱뚱하게 만듭니다"처럼 "소매 치료가 당신을 슬프게 만듭니다."유행성 감기는 아메리칸 드림의 부패 인 "부자 병"입니다.

아플루엔자는 풍족함과 인플루엔자에서 유래합니다. 자본주의와 소비주의는 질병의 처방이다. 거짓 약속의 결과 인 고통스럽고 사회적으로 전달되고 매우 역설적 인 "질병"입니다. 주장은 부와 경제적 성공이 성취로 이어진다는 것인데, 사실상 재산 축적에 중독되고 행복의 근원 인 개인적 관계가 소홀히된다.

아플 루엔 자 (Ahluenza)는 지속 불가능하고 심각하게 건강에 해로운 중독 (개인적 (및 사회적)) 경제 성장입니다. 그것은 재산을 상속 받고 목적, 방향 또는 초자아가없는 것처럼 보이는 사람들에게 가장 중요합니다.

아플 루엔 자 (Affluenza) 논문은 사람들이 스스로를 더 잘 느끼고 더 안전하게 느끼기 위해 넘치는 것을 제안합니다. 다른 중요한 문제를 피할 수 있도록 일시적으로 혼란 스러울 수 있습니다. 분노를 표현하거나 복수하려고하는 무기 일 수 있습니다. 그것은 또한 다른 사람의 사랑을 붙잡 으려는 헛된 시도 일 수도 있습니다. 그것은 자신을 진정 시키거나 기분을 고치는 데 사용되는 향유 일 수 있습니다. 또한 부와 권력의 이미지를 투사하려는 시도 일 수도 있습니다.

아플 루엔자는 외모에 집착하는 사회에 적응하려는 시도 일 수도 있습니다. 똑같이 손실, 외상 또는 스트레스에 대한 반응 일 수 있습니다. 그것은 술, 마약 또는 음식에 중독되는 것과 같이 덜 악할 수 있습니다. 그것은 또한 더 많은 것을 통제하거나 삶의 의미를 찾는 것을 시도하는 방법 일 수 있습니다.

아플루엔자에 대한 자료는 인터뷰에서 나왔습니다. 결론은 외모, 명예, 돈 및 소유물에 높은 가치를두면 정서적 고통으로 이어진다는 것입니다. 음주, 마약 및 쇼핑을 통해 과소비, "호화 발열", 소외 및 부적절한자가 약물 복용으로 의미와 만족을 이끌어냅니다. James는 근대 사회의 많은 문제, 즉 불안, 우울증,식이 장애, 정서적 인 고통, 가족 파괴, 그리고 아플루엔자에 대한 약물 복용을 비난하는 것으로 보입니다. 많은 사람들이 느끼는 공허함과 외로움은 부유층의 축적과 소비를위한 진정성 있고 진실하며 친밀한 관계를 "상쇄 (trade off)"했기 때문입니다.

바이러스 백신은 생활 방식의 변화이지만 사회의 변화이기도합니다. 따라서 그는 자신의 견해로는 숭고하고 오해의 소지가 있으며 항상 과장된 광고를 공격합니다. 그는 여성 잡지가 "악마의 일"이라고 믿는다. 그는 평등을 증가시키는 법률과 세금으로 만성 인플루엔자를 보유하려고 노력하는 사회를 승인한다.

논문은 새로운 것이 아닙니다. 분명한 소비와 비난을 비난하는 수 많은 종교 교과서와 설교가 있는데, 우리는 이제 그것을 "아래로 이동"이라고 부릅니다. 많은 사람들은 유물론이 자신의 상품화로 이어지고 종종 우리에게 가장 필요한 것을 박탈한다고 주장했습니다. 이 논문은 정치 사상가들, 특히 "이기주의적인 자본주의"에 대한 많은 공격을 한 좌익의 자유 시장주의 이데올로기와 자유 시장에 의해 제안되었다.

아플 루엔 자 (Affluenza) 논문의 비판은 가혹하고 많은 것이 었습니다. 이 책은 설교력, 감각 주의적 저널리즘, 헛소리로 가득 찬 것으로 비난 받아왔다. 신장 – 체중 메시지를 지닌 사실 무거운 책. 일부 평론가들은 저자가 자신의 입장을 뒷받침하고 도전 할 수있는 연구에 친숙하지 못하다고 비난했지만, 더 냉정하고 무관심하며 심지어는 양보하는 연구도했다. 그는 육아와 같은 몇 가지 문제에 지나치게 집착하고 있습니다. 더 나쁜 것은, 그가 실제로 일할 것이라는 충분한 증거가 없으면 그는 더 건강하고 행복한 사회를위한 많은 제안을합니다.

현대의 모든 악은 유능함의 거짓 감각에서 만족을 늦추거나 좌절을 용납하지 못하는 것에 이르기까지 유행병에 의한 것 같습니다. 그리고 직장에서부터 환경 파괴에 이르기까지. 어떤 이들은이 책을 가난한 작은 부자들에 관한 일화 모음집으로 보지 않았습니다.

인과 관계에 대한 질문도 있습니다. 사회 경제적 불평등이 감정적 인 어려움을 유발합니까? 불평등 그 자체는 악하지만이 모든 요소를 ​​설명하기 위해이 단일 요소를 사용해야합니다. 종교적 신앙이나 도덕적 · 지적 상대주의에 반대되는 세속적 자유주의의 부상과 같은 다른 설명도 제시 될 수있다.

일부는 스칸디나비아 체제를 따르지 않고 제임스의 정치적 어젠다에서 모순을 공격했다. 얼마나 많은 주 정부의 개입이 필요하며 사람들이보다 균형 잡힌 기대치를 확보하고보다 적절한 방법으로 돈을 사용할 수 있도록 보장하는 법안이 얼마나 필요한가요?

많은 사람들은 자신의 데이터에 대한 선택적이고 단순한 독서를 그를 비난했다. 그는 자신의 통계와 사례 연구를 모두 선택합니다.

그러나이 책의 논문은 학교가 다음과 같은 종류의 질문을 통해 아 줄 루엔 자 토론 가이드를 소개 할 정도로 충분한 관심을 불러 일으켰습니다.

  • Shopping Fever : 얼마나 자주 쇼핑합니까? 너 레크 리 에이션인가? 당신이 필요로하는 것을 가지고 그것을 따르거나 충동으로 쇼핑합니까?
  • 파산의 발진 : 당신은 심각하게 빚을 봤어? 당신은 그것에 대해 무엇을 했습니까? 부채가 심한 사람들을 알고 있습니까?
  • 부끄러운 기대 : 신기술이 당신의 삶에 어떤 영향을 미치고 있다고 생각하십니까? 더 빠른 컴퓨터 및 기타 기술을 따라 잡아야한다고 생각하십니까? 그 이유는 무엇?
  • 만성 정체 : 정기적으로 사용하는 제품을 선택하고 제품의 "수명주기 분석"을 수행합니다. 즉, 제품의 출처, 제품 구성, 사용 기간, 제품 폐기시기 등을 연구합니다. 쪽으로.

중요하고 관련 이슈는 가난한 부자 아이들과의 관계입니다 : 심리적으로 결핍 된 매우 잘 사는 가정의 아이들. 부유의 심리와 그것이 가져 오는 문제에 관해 치료사가 쓴 책은 부족하지 않습니다.

그녀의 저서 " The Golden Ghetto "의 정신 치료사 인 Jessie O'Neill은 "독신 계급"은 종종이 선택 그룹이 다수로부터 분리 된 "골든 게토"에 빠져 있다고 지적합니다. 황금 빈민가의 어린이들은 사회의 대부분의 사람들에게서 격리되고 소외됩니다. 그들은 불편 함을 느끼는 다른 사람들을 부러워하여 차별받는 느낌을 가질 수 있습니다. 그녀는 부유함이 행복과 동의어이며 "지속적이고 유해한 문화적 신화"(50 페이지)라는 개념을 설명합니다.

오닐 (O'Neill)은 부유함, 일 중독 부모, 다른 사람들의 불신 등 심리적 인 부작용이 있다고 생각합니다. 이들은 쉽게 전달 될 수 있습니다. 똑같이 갑작스러운 재산 (상속, 추첨을 통해 얻음)은 자격 상실, 동기 부여의 상실, 좌절의 불관용 증가를 초래할 수 있습니다. 돈을 물려 받으면 자부심, 가치와 자신감이 손상 될 수 있습니다. 왜냐하면 자신의 돈으로 만들 수 있는지 또는 돈 때문에 다르게 취급하는지 여부가 확실하지 않기 때문입니다. 그들은 "내가 성공 했습니까?" "내 돈은 성공을 얻었습니까?" "내가 누군지로 나를 사랑하니?" "나는 부자이기 때문에 나를 사랑하니?" "내 돈으로 지골에 불과합니까?" 또는 "이 진정한 사랑인가?"사실 사회는 종종 부자가되는 "부유층", 즉 유휴 부자에 대해 매우 양면성을 띤다. 또한 부자에 대한 분노, 질투, 분노에 대한 풍부한 증거가 있습니다.

그녀는 가족 재산 창시자가 중독성이거나 강박적인 요소를 반영 할 수있는 "결코 충분하지 않은"사고 방식을 가지고 있다고 주장합니다. 또한 종종 자기애 적 특수성이 필요함에 의해 유도됩니다.

가난하고 부유 한 부유 한 아이들은 한때 만화 Richy Rich에 의해 인기를 얻었는데 종종 실종 된 부모와의 "빈 어린 시절", 사랑의 부족감, 낮은 자부심을보고합니다. 그들의 특별한 특권은 그들 자신의 나이의 다른 사람들과 사회적이고 정서적 인 고립을 가져올 수 있으며, 따라서 그들과 상호 작용하기가 어렵습니다. 이것은 수치심으로 이어질 수 있습니다. 대체 대리인 (교사, 보모)과의 상호 작용이 많다는 것은 종종 개인 신원에 문제가 있음을 의미합니다. 그들은 부모와 동정하거나 가치와 신념을 고를 수 없습니다. 그들은 부모가 감정적 인 친밀감에 대한 충족되지 않은 욕구를 자녀의 필요와 감정적 인 안전을 희생하면서 기쁘게하는 감정적 인 근친 상간감을 경험합니다.

그러므로 고립되고 혼란스런 아이들은 부모의주의와 관심과 사랑을 박탈당하는 느낌이 많으므로 불안과 우울증에 쉽게 걸리기 쉽습니다. 또한 풍요로운 아이들은 거의 "건강한 좌절감"과 좌절뿐만 아니라 가장 경험적이고 물질적 인 욕구가 충족되기 때문에 O'Neill (1999)에 따르면 그들은 비현실적인 기대와 개인적인 책임 성의 부족을 낳습니다. 이것은 "다년생 아이"증후군으로 이어질 수 있습니다. 결과적으로 그들은 친밀한 관계 속에서 형성되고, 유지되며 번창하는 데 매우 가난한 것처럼 보입니다.

재정상의 불균형은 많은 관계 문제로 이어질 수 있습니다. 가장 잘 알려지고 받아 들여지는 부자는 트로피 아내입니다. 큰 부를 가진 여성에게는 더 문제가됩니다. 오닐 (O'Neill)은 부유 한 아이들이 얼마나 많은 가난한 사람들이 있는지 깨닫지 못하면서 죄책감을 느끼지만 특히 수치 스럽다고 주장합니다. 그들의 대처 전략은 자선 단체에 큰 액수를 기부하거나 가난한 사람들을 자신의 재산에서 상기시키는 삶에서 "차단"합니다. 부유 한 사람들은 돈을 둘러싼 신화로 인해 불만의 원인을 이해하지 못하고 연결을 끊습니다. 그러므로 그들은 분노, 분노, 두려움에 대한 자신의 감정을 다른 사람에게 던지거나 옮겨서 부끄러움을 덜어주는 건강한 관계를 위험에 빠뜨리는 일은 종종 부끄러움을 감추려는 무의식적 인 노력입니다 (151 쪽). 돈은 돈이없는 사람과 돈이없는 사람에게 굴욕의 도구가 될 수 있습니다.

결과적으로 오닐 (O'Neill, 1999)은 부유 한 아이들이 본격적인 아플 루엔자를 개발하는 데 도움이되는 다양한 권고안을 가지고있다.

외형 (외관, 소유물, 업적)에 대한 강조를 줄이고 독창적 인 사례에 동의하고,지지하고, 열망하는 가정 환경을 조성하십시오. 거짓 인식을 해체하십시오. 아이들은 자신이 원하는 무엇인가를 특별하고,받을 자격이 있고, 자격이 있다고 느끼지 않아야합니다. 각자의 만족감과 좌절을 용인하는 능력. 참을성과 즉각적인 만족감에 대한 요구가 통제 될 필요가 있습니다. 아이들은 지루함, 실망 및 실패를 다루는 방법을 경험하고 알아야합니다. 다이너스티가 살아 남을 수 있도록, 부유 한 문화와 가족의 기대가 더욱 풍부 해졌습니다. 돈과 사랑을 분리하십시오. 돈은 결코 사랑과 관심의 대용품이되어서는 안됩니다.

De Graaf, J., Wann, D., & Naylor, T. (2001). 아플 루엔 자. 샌프란시스코 : Berrett-Koehler

Furnham, A. (2014). 돈의 새로운 심리학. 런던 : Routledge

James, O. (2007). 아플 루엔 자. 런던. Vermilllion

O'Neill, J. (1997). 골든 게토. 위스콘신 : Affuenza 프로젝트

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