물질에서 나오는 물질의 출현에 대한 과학적 설명

우리는 물질로부터 마음의 출현에 대한 과학적 설명에 가까워지고 있습니까? 인지 과학자 인 Jerry Fodor에 따르면 "아무도 물질이 의식을 가질 수있는 방법이 거의 없다. 아무도 물질이 의식적 일 수있는 방법을 조금이라도 생각하는 것이 어떻겠습니까? "

Fodor는 소수 위치입니다. 인지 과학자들은 전체적으로 낙관적이다. 대부분의 사람들은 생명 과학, 복잡성 이론 및 정보 이론의 진보 덕분에 우리는 완전히 물질주의적인 의식에 빠르게 접근하고 있다고 주장 할 것입니다.

UC 버클리 (UC Berkeley)의 테리 디콘 (Terry Deacon)은 그의 새로운 책 " 불완전한 자연 : 마음이 물질에서 어떻게 나오는지" (Norton 2011)에서 Fodor가 던져 버린 도전을 채택했습니다. 디콘은인지 과학에 대한 주류 접근 방식이 제논의 역설과 많은 공통점이 있다고 주장합니다. 의식에 대한 완전한 과학적 설명에 대한 우리의 경 쟁에서 우리는 신경 학적 과정을 미세하게 해부하든 복잡한 알고리즘 알고리즘의 컴퓨터 모델을 얼마나 정교하게 만드는지에 상관없이 정보화 된 프로세스를 통해 우리는 의식에 대한 설명에 더 가깝게 접근하지 못하고 있습니다. 디콘에게 우리는 의식의 순수한 물리학에 대해 다른 접근법이 필요합니다. 즉, 신속한 아킬레스 건이 궁극적으로 거북이를 잡을 수있게하는 미적분과 평행 한 접근법이 필요합니다.

의식은 표현을 수반한다. 생각이나 행동 환경 조건을 나타냅니다. "복잡한 적응 시스템"에 대한 복잡성 이론의 접근을 포함한 모든 현재의 물질 주의적 설명이 포착하지 못하는 방식으로 말입니다.

그러나 의식은 본질적으로 표상 적 현상이 아닙니다. 모든 생물학적 적합성은 대표적입니다. DNA, 폴리 펩타이드 분자는 프란시스 크릭 (Francis Crick)이 말한대로 생명에 대한 비밀이 아닙니다. 삶에 대한 비법은 질문에 대한 여전히 답답한 답변입니다. 집사 주소 : DNA 및 기타 물질적 인 생물학적 현상이 환경 조건을 나타내는 능력 인 "어바우트 (aboutness)"를 얻는 방법.

디콘은 설명해야만하는 현상의 전체 범위, 최초의 진화 가능한 기능에서부터 인간의 사회적 과정에 이르기까지 전통적으로 의도적으로 부르는 모든 것을 포괄 할뿐 아니라 모든 것이 기능적으로 적합하고 규범적인 환경을 대표하는 모든 것을 포괄하기 위해 "의도적"이라는 용어를 사용합니다 (좋은 또는 나쁜 적합) 결과.

의도적 현상의 자연스런 출현으로 우리는 기능, 진화, 결과 조직 행동, 자기 복제 (재 표현), 최종 지향성, 자유 의지로 오해되는 것 등 모든 삶의 속성의 출현을 발견한다. 실제로 자기 주장, 생물체의 진화되고 학습 된 적응을 통한 생물체의 능력은 환경에 새로운 물리적 인 작업을 부과한다.

디콘에 대한 의식을 설명하기위한 하향식 접근법은 많은인지 과학자들이 주장 하듯이 실패했을 때 운명을 정하게된다. 왜냐하면 그것이인지와 자기의 신비한 환상을 현실로 취급하기 때문이다. 될 수 없다. 집사는 자신을 묻지 않고 과학적 지위로 키우기 위해 육체 노동을 할 수있는 능력을 인정합니다. 그는 실제 육체 노동을하고있는 자아가 어떻게 지구상이나 어느 곳에서나 삶의 근원에서 자발적으로 출현하는 방법을 보여줄 것을 목표로합니다. 디콘에게 "물질이 어떻게 의식 할 수 있는지를 조금이라도 생각하는 것이 어떻 겠는가"를 아는 것은 고전 물리학의 한계점에서 물리적 인 작업에서의 위상 전환을위한 자연스러운 설명을 요구한다. 복잡성)을 진화 할 수 있도록합니다.

세계 최초의 신경 줄기 세포 연구에 책임이있는 전 하버드 신경 과학자 인 Deacon에게 악마는 환원 론자의 신경 세부 사항이 아니라 신생 생물체에 의해 수행되는 일종의 새로운 연구를 포괄하기 위해 신체 검사에 대한 우리의 이해를 업데이트하고있다.

Deacon은 과학자들 사이에서 일반적으로 금기시되는 주제를 대담하게 이야기합니다. Deacon은 복잡성의 시스템 역학에서 생동감있는 표상 적 역학으로 넘어갈 수있는 방법을 단계별로 보여줍니다. 일부 복잡한 이론가들은 자기 조직의 모델을 가지고 있다고 주장 할 것이지만 임계점은 이미 넘어져 있다고 주장한다. 디콘은 자기 조직에서의 "자기"는 이름 만의 자아, 우리의 양면성에서 수행되는 약간의 호상한 약간의 손이라는 것을 주장한다. 인과 관계와 일의 환원 주의적 설명을 위반하지 않는 자아에 대한 설명을 구하십시오.

Deacon은 중생의 개념이 중세의 수학자들에게는 현대 과학에서 제약 조건과 부재의 육체적 결과를 현대 과학에서 다루기 힘들만큼 받아들이는 경우에만 과학적 유물론에 주의력을 조화시킬 수있는 육체 노동에 대한 설명을 할 수 있다고 주장한다. Zeno의 패러독스에 대한 해답을 제시하는 미적분은 그 영 (0)과 그 수렴 된 미소 한 근사에 근거하여 과학에서 우리가 물질적 인 대상으로 이해하는 것과 유사한 근사를 사용했습니다.

유물론자는 모든 현상이 해당 물질 대상에 대해 궁극적으로 추적 가능하다는 직관을 유지합니다. 기계는 기능적 대상을 가지고 있습니다. 마음에는 기능적인 "모듈"이 있습니다. 형질에는 유전자가 있습니다. 생각에는 신경 상관이 있습니다. 생물학적 적응은 물질적 인 대상이 생물학적 계통을 밀거나 당겨서 표면에 적응하도록 강제하는 것과 같은 "선택 압력"을 가지고 있습니다.

디콘은 이러한 직관을 무시하고 대신에 소용돌이 나 베나르 세포와 같은 "끌어 당기는 사람"이 목적이 아니라 "제약 전파"에 의해 생산 된 수렴 양식 인 비 존재의 역학에 초점을 맞 춥니 다. 동적 인 다양성을 제거하는 제약. 소용돌이의 거시 형태는 마이크로 상호 작용이 서로 작용하여 다양한 형태의 대안 형태를 없애거나 없애는 방식에서 자연스럽게 나온다. 덜 다양성; 더 많은 유사성. 복잡성 이론의 용어 인 "attractor"또는 "basin of attraction"이 제안한 것처럼 형태는 대상이 아니라 역동적 인 다양성의 부재, 제거 또는 "제약"입니다.

결과적인 순서는 열역학 제 2 법칙에 어긋나는 것처럼 보이지만 실제로는 전적으로 그것에 의존한다. 이러한 attractor는 평형에서 벗어난 동적 시스템으로, 에너지 처리량이있을 때만 지속됩니다. 하천이 흐르는 것을 멈 추면 소용돌이가 사라집니다.

그러한 시스템은 양식 재생 및 전파 능력이 부족하기 때문에 진화 할 수 없습니다. 그들은 진화론 적 한계점을 넘어서지 않지만, 두 명의 거시적 인 attractor가 고차원 적 형태를 생성하는 미세 상호 작용이 될 때, 형태 재생산과 번식이 어떻게 자발적으로 출현 할 수 있는지를 보여주기 위해 Deacon이 의존하는 힌트를 제공한다. 디콘 (Deacon)은 그러한 형태 또는 "자가 생성"이 어떻게 나타날지 분자의 세부 사항을 기술하고 있으며, 실제로이 전생 형태의 DNA로부터 어떻게 결국 유기체 자체에 대한 환경을 나타낼 수 있는지 설명합니다.

디콘의 접근 방식은 모든 의미있는 행동 인 물리학에서 전례가없는 포괄적 인 시도, 즉 "우리가 존재한다는 것은 터무니없는 짓을하지 않는다"는 "모든 것의 이론", 즉 불완전 성을 물리학에서 귀화시킴으로써 우리의 불완전한 의식 이론을 완성시킬 수있는 이론 '끝없는 형태를 가장 아름답게'만들어내는 인생의 무한한 혁신 능력에 대한 경험.

지난 세기에 양자 물리학 및 일반 상대성 이론은 물리학을 두 가지 방향으로 확장하여 고전 물리학의 상태를 특수한 상황에서 특수한 경우의 특수 물리학의 상태로 축소 시켰습니다. 디콘의 접근 방식은 우리가 살아가는 생명체의 일과 같은 맹목적인 작업의 물리학을 이해함으로써 육체적으로 가능한 것에 대한 과학적 설명을 확대하는 의미의 물리학과 세 번째 확장의 경계에 서 있을지 모른다고 제안합니다. 지금까지는 육체적으로 친숙했습니다. 과학과 사회가 기능적, 의미 있고 의식적인 행동에 대해 육체적 인 설명을했음을 상상해보십시오. 번개에 대한 설명보다 과학적이고 접근하기 쉽습니다.

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