'섹시한'휘트니스가 여성에게 힘을 줄 수 있습니까?

내 9 월, 2015 블로그에서 Ariel Dimler는 극 댄스에 대한 연구에 대해 썼습니다. 저는 Saedi 박사의 장대 한 댄스와 권한 부여에 관한 이전 포스트로 저를 안내 한 독자들에게 감사 드리며 많은 분들의 의견을 존중하여 이러한 수업을 듣는 것에 대한 가치에 대해 토론하고 있습니다 (https://www.psychologytoday.com/blog/millennial- 미디어 / 201310 / is-pole-dan …). 이 독자 중 상당수는 자신감, 체력을 얻었을 때 개인적으로 해방되고 힘을 얻었으며 극 댄스에서 관능적 인 표현을 나타낼 수있었습니다. 덜 섹시한 콘텐츠를 가진 수업). 그들은 더 나아가 욕망이 실망하지 않는 사람들을 기쁘게하는 것은 범죄가 아니라고 주장했다. 다른 이들은 여성의 성적 착취와 억압이 필요한 것이라고 대답했다.

Lululemon athletic/Wikimedia Commons
출처 : Lululemon athletic / Wikimedia Commons

기조 연설자 중 한 사람이 해방과 권한 부여와 같은 페미니즘 용어의 대중적 사용에 관해 문제를 제기 한 스포츠 사회학 회의에서 막 돌아와서 나는 신체 활동을 통한 해방과 권한 부여의 다양한 의미에 대해 생각하기 시작했습니다. 페미니즘 개념으로서의 권한 부여는 오늘날의 육체 활동 여성을 의미합니까?

폴 댄서 (또는 다른 신체 활동 여성)와 마찬가지로 해방과 권한 부여는 다른 페미니스트에게 다른 것을 의미합니다.

자유주의 페미니즘이라고도 불리는 한 가지 유형의 여성주의는 평등 한 기회와 여성에 대한 동등한 접근, 특히 남성이 지배하는 법, 사회 제도, 직장 및 정부와 정치의 공공 영역 (Rottenberg, 2014)에서 싸운다. 이것은 또한 여성이 스포츠, 피트니스 및 남성의 신체 활동에 동등한 기회를 가져야 함을 의미합니다. 많은면에서 자유주의 페미니즘 정치는 성공적이었다. 예를 들어, 1924 년 올림픽 선수 중 4.3 %만이 여성이었을 때, 2014 년 거의 40.3 % 인 여성이 여성이었습니다 (www.olympic.org/Documents/…/Women_in_Olympic_Movement.pdf).

실제로 여성이 많은 사회 분야에 진출한 것은 성공적이어서 일부 자유주의 페미니즘이 그 목표에 도달했으며 페미니즘에 대한 필요가 없어졌다. 우리는 지금 그들이 "평등이 성취 된"포스트 페미니즘의 시대에 진입했다고 선언했다. (McRobbie, 2006, p. 225), "상업 성의 과도한 문화"( 259 쪽)을 축하한다. Angela McRobbie (2006)는 대중 문화, 특히 '페미니즘'을 근절하지만 동시에 '페미니즘에 대한 충분한 정보에 입각 한 잘 조응 된 대응'(p.255)의 인상을 준다. 예를 들어, 선택권, 권한 부여 및 여성의 목소리와 같은 페미니즘 용어는 후기 여성주의 내에서 새로운 의미를 부여받습니다. 이들은 극 댄스에 응답하는 여성들이 토론 한 것과 같은 용어입니다.

계속해서 성장하고 변화하는 피트니스 산업으로 여성을위한 신체 활동 선택이 분명합니다. Anita Harris와 Amy Shields-Dobson (2015)은 포스트 페미니즘이 여성의 선택의 자유를 기념한다는 것을 관찰했다. 이러한 맥락에서, 선택은 여성의 신체의 개방 된 성적 성격을 고의적으로 수용하는 것을 포함한다. 페미니즘 적 의미와는 달리 성행위는 우리가 선택의 여지가 있기 때문에 힘을 얻고 있습니다. Harris와 Shields-Dobson은 포스트 페미니즘, 힘을 실어주는 성행위의 한 예로서 '새롭지 않은 공연'을 제공합니다. McRobbie (2006)는 수퍼 모델 클라우디아 쉬퍼 (Claudia Schiffer)가 그녀의 옷을 벗고 "그녀가 새로운 시트 레온 자동차쪽으로가는 도중의 럭셔리 맨션에서 계단을 내려올 때"(259 쪽) 포스트 섹슈얼라이징을 힘을주는 여성의 자유 선택에 대한 여성 주의자 축하 :

"여기에는 착취가 없다. 그녀는 선택의 여지가없는 것처럼 보인다. 그리고 그녀 자신의 즐거움을 위해 … 불만의 그늘이 소개되고 (여성 착취의 장소로서의 스트립), 즉각적으로 과거에 속한 것으로 해산 될 뿐이다. 페미니스트들이 그러한 이미지에 이의를 제기 할 때까지. 그런 반대를하는 것은 요즘 조롱의 위험을 안겨줄 것입니다. 이의는 아이러니로 선점됩니다. "(259 쪽)

포스트 페미니즘 논리에 따라, 여성이 자유롭게 폴 댄스에 참여하기를 선택하면 결과적으로 성적화가 힘을 얻습니다.

이러한 맥락에서 권한 부여의 감정은 선택의 아이디어와 밀접하게 관련되어 있습니다. 개별 여성들은 스스로 올바른 선택을하려는 노력을 통해 개인적으로 힘을 얻습니다. Harris와 Shield-Dobson (2015)은 성 차별 철폐가 포스트 페미니즘에서 특히 중요하다고 주장한다. 이러한 권한 부여는 남성과의 성행위를 통제 할 능력이 없더라도 자신감을 의미합니다. 예를 들어, 폴 댄스 이후의 포스트 페미니스트 권한 부여는 여성의 성적 유용성이나 성 착취에 대한 일반적인 사회적 태도를 변화시키지 않으면 서 개별 참가자의 자신감과 몸의 자신감이 높아짐에 기인합니다. 폴어는 몸이 더 강하고 관능적 인 표현을 통해 자신감을 얻지 만 여전히 남성 (또는 다른 여성)의 성적 반응을 제어 할 수 없습니다. Saedi 박사의 블로그를 여러 독자가 읽은 것처럼 아직까지도 '미성숙'또는 '성 차별주의'로 남아있을 수 있습니다.

포스트 페미니즘에서의 권한 부여는 대체로 개인적인 경험이기 때문에 여성은 가장 확실하게 자신의 목소리로 말할 수 있습니다. 예를 들어, Saedi 박사의 블로그에 대한 응답은 액티브 폴 댄서의 반응과 더 중요한 외부 목소리 사이에서 나누어졌습니다. 댄서들과 강사들은 권력, 자신감, 힘의 개인 여행을 장대 춤으로 발견했습니다. 그것은 운동을 통해 자신의 관능을 표현함으로써 자신의 성욕을 되 찾는 공간을 제공했다. 그것은 복합물없이 몸을 사랑하는 길이었습니다.

반대편에있는 독자들은 계속되는 여성 억압에 사용되는성에 대한 애착과 더 넓은 사회 개념을 제거하기위한 연계성을 강조했다. 그들은 남근 모양의 상징과 여성 숭배의 대상으로 극을 지적했습니다. 이러한 관계는 성산업에서 여성의 성적인 물 체화와 착취를 가리킨다 고 주장했다. 몇몇 독자들은 보이지 않는 남성의 시선을 기쁘게하기 위해 기둥에 대해 이야기 했으므로 그것이 여성의 성욕을 진정으로 표현할 수 있는지 의심스러워했습니다.

Harris와 Shields-Dobson (2015)은 양측 모두를 차지하기가 어렵다고 지적합니다. 개인 선택이 힘을 얻는다면, 외부 선택에 의해 영향을받지 않아 동일한 선택을 할 수 없게됩니다. 폴 댄서들은 섹스 산업에서 그들의 활동을 멀리함으로써 외부 세력과 협상했다. 그들은 폴 댄스가 실제로 '섹시한'것이 아니므로 섹스 산업과의 연관성을 무시할 수 있다고 설명했습니다. 일부 수업에서는 성행위가 분명하게 강조되지 않았고, 거기에 있었다고해도 개인 댄서가 '섹시한'행동을하지 않기로 선택할 수있었습니다. 1 명의 독자는 극 춤이 왜 "섹시한"것과 같이 생각되어야하는지 생각해 보았다. 다른 이들은 극 댄스와 태양의 서커스 (Cirque du Soleil) 같은 활동에 여성을 동등하게 객관화하지 않은 예술적 체조와 비교했습니다. 아래로 'sexiness'를 연주 극 댄서는 남성과 다른 환경에서 자신의 감각적 인 자아를 표현하는 능력 : 남성없이 환경에서 자신의 활동을 즐길 수있었습니다.

육체적으로 활동적인 여성으로서 나는 양쪽에 공감합니다. 참여는 즐거운 것 외에도 체력을 향상시킬 수 있습니다. 반면에 극 댄스와 같은 활동이 명백한 성적 성격화를 통해 여성을 객관화하는 것으로 볼 수있는 방법을 이해하는 것은 쉽습니다. 동시에 나는 포스트 – 페미니즘에 대한 권한 부여의 수사학을 순전히 개인적인 노력으로 사들이는 준비가되어 있지 않다. 우리가 싫어하든 원하지 않든간에 우리의 활동의 의미를 형성하는 더 큰 사회적 맥락을 고려하지 않는다.

나는 이전에 포스트 페미니즘이 여성의 평등 한 기회를 옹호하는 자유주의 페미니즘에 대한 반응으로 볼 수 있다고 언급했다. 포스트 페미니즘은 자유주의 페미니즘 의제에 대한 유일한 반응이 아니다. 여권 신장이라는 페미니즘 적 관념에 대해 더 밝히기 위해 필자는 또 다른 형태의 페미니즘, 즉 중요한 페미니즘을 소개한다. 이 페미니스트들은 남성 세계에 들어올 때 여성이 기다리는 더 큰 사회적 제약을 무시한 자유주의 페미니즘 정책을 비판한다. 신념이나 이데올로기의 강력한 체계는 동등한 접근에도 불구하고이 공간에서 남성보다 열등한 여성을 계속해서 정의한다. 이러한 이데올로기는 남성 성을 원하는, 지배적 인 특성으로, 여성 성을 그것의 열등한 정반으로 자리 잡게한다. 이것은 이성애적이고, 얇고, 섹시한 여성 성을 지니고 있으며 남성에게 매력적입니다. 그러한 여성 성은 여성을 압박한다. 왜냐하면 그것이 좁게 정의되고 많은 여성을 배제하고 남성성에 비해 열등하다고 가정되기 때문이다.

이 페미니즘 사고의 선을 설명하기 위해 나는 스포츠에서 본보기를 취한다. 스포츠에서 자유 주의적 페미니스트들은 경쟁과 참여에 대한 여성의 평등 한 접근의 중요성을 강조한다. 중요한 스포츠 페미니스트는 스포츠 참여를 통해 경쟁력, 독단적 인 행동을 배우고 체력을 얻음으로써 여성이 약하고, 순하고 성숙한 여성성에 반대 할 수있는 한이 기회를 지원합니다. 스포츠 참여는 압제적인 여성화에서 한 가지 방법을 제시한다.

Kolja Platen/Wikimedia Commons
출처 : Kolja Platen / Wikimedia Commons

그러나 여성 성의 이데올로기 적 구성은 너무 강해서 스포츠 여성들이 주저하지 않고 계속해서 여성화된다. 남성 스포츠 선수들과 비교하면 스포츠 매체에서는 보이지 않고 종종 자금 조달이 적다. 예를 들어 그들의 업적은 예를 들어 , 그들의 사적인 삶이나 배우자 대신 스포츠 업적이나 신체가 언론에 분명하게 성행위를하고있다. 비판적 페미니스트들에 따르면, 여성이 이전의 남성 영역에 들어갈지라도, 사회 구조는 이데올로기 적 수단을 통해 남성 지배력을 계속지지한다. 따라서 비판적 페미니스트들은 여성화를 포함한 여성화와 여성에 대한 억압처럼 희박하고 약하고 섹시한 여성 신체의 이상화에 반대한다. 이 페미니즘의 노선은 권력 행사로서의 성산업에서의 여성 성욕화와의 공개적인 연결을 통해 극 댄스와 같은 활동을 발견하지 못했다.

요약하자면, 자유 주의적 페미니스트들에게 권한 부여 란 남성과 동일한 모든 활동에 참여할 수 있다는 것을 의미합니다. 비판적 페미니스트들에게는 강조된 여성 성을 통해 여성을 억압하는 신념 체계를 변화시키는 것을 포함하여 더 큰 사회적 변화가 수반되어야한다. 능력을 키우는 것은 이상적이고 섹시하고 여성적인 몸을 축하 할 필요성에서 자유를 의미합니다. 포스트 페미니즘은 개인의 자유로운 선택을 강조한다. 그럼에도 불구하고 가능한 선택은 여권 주의자들이 이상적인 섹시한 여성의 몸을 얻음으로써 자신감을 얻는 억압적인 이상적인 여성 성이라고 정의하는 것과 더 가깝게 만듭니다. 여성 주의적 측면에서 볼 때, 단순히 선택권을 가짐으로써 여성들을 억압으로부터 해방시키지 못한다. 왜냐하면 우리가 받아 들일 수있는 이러한 선택을 통해 외부에서 부과 된 사상으로부터 우리 자신을 해방시키지 않기 때문이다. 그러므로 개인적인 긍정적 변화와 개인 선택의 기회는 반드시 더 큰 사회적인 제약으로부터의 권한 부여를 의미하지는 않습니다.

포스트 페미니즘에 대한 많은 비평가들과 마찬가지로 저는 피트니스 산업과 같은 상업적 세계가 제공하는 선택을 선택함으로써 개인 여성이 순수하게 달성 할 수있는 권한 부여를 부여 할 것을 확신합니다. 이러한 선택을하는 것이 본질적으로 자유롭지는 않지만, 동시에 많은 사람들이 이러한 피트니스 양식에 참여하는 것을 정말로 즐깁니다. 억압적인 여성 성의 강력한 사회적 정의에 직면하여 그러한 활동에서의 성공에 대한 개인의 느낌은 무가치한가?

물론 사회와 개인은 서로 얽혀 있고, 극적인 반대는 없습니다. 우리가 운동 수업에서 개별적으로 연습하기로 선택하는 것은 언제나 여성의 신체, 신체 활동, 건강, 피트니스 및 다른 것들 사이의 상업화를 둘러싼보다 큰 사회적 의미를 통해 정의됩니다. 그러므로 개인적인 감정이나 개인의 선택에 의존하여 능력을 키우거나 개별 행동없이 사회 신념 체계가 바뀔 것이라고 생각하는 것은 해답이 아닙니다. 일부 개별 피트니스 선택은 다른 것보다 더 외부 적으로 권장됩니다. 현재의 사회에서 부적절하고 뚱뚱해지기를 선택하는 것은 자신감 있고 섹시한 몸을 만드는 것보다 훨씬 바람직하지 않습니다.

사회적 압박의 영향을받지 않고 선택을하는 것은 매우 어렵습니다. 예를 들어, 비록 그것이 완전히 의미심장 한 것이 아닐지라도 이상적인 몸을 향해 일하는 것은 많은 압박감이 있습니다. 많은 운동 여성들은 이상적인 몸을 만들기 위해 순전히 운동하기를 원하지 않지만, 그럼에도 불구하고 그들은이 몸 모양을 위해 운동을 계속할 큰 압력을 느낍니다.

물론, 이상적인 몸 만들기와 다른 개별 운동 목표를 정의하는 것이 가능합니다. 많은 폴 댄서들도 운동 어휘를 수정하여 극단적 인 애무와 자신의 활동을 차별화하고 극의 체력과 장대 댄스 사이의 거리를 만듭니다. 그러나 사회적으로 정의 된 이상적인 몸체가 목표로 남아 있다면, 장대 체력은 해방감이나 권력 부여를 제공하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 폴 휘트니스는 오늘날의 신체 활동 여성에게 해방과 권한 부여가 의미하는 바가 무엇인지에 대해 더 많은 논의를 가져올 수 있습니다. 우리가 개인적인 운동 선택을 할 때이 용어들에 붙어있는 여러 의미들과 그것들의 다른 결과들 – 지배적 인 사회적 가치를 받아들이거나 거부 함 -은 중요합니다. 우리는 또한 계속 질문 할 필요가 있습니다. 왜 어떤 선택이 여성에게 더 바람직한가? 왜 우리는 섹시한 몸에서 자신감을 얻지 만 과체중이나 큰 몸에서 자신감을 얻지 못합니까? 토론이 계속되기를 바랍니다.

작품 인용:

Harris, A., & Shields Dobson, A. (2015). 후기 소녀 시대 시대의 이론 화 기관 .Continuum : Journal of Media & Cultural Studies, 29, 145-156.

McRobbie, A. (2004). 포스트 페미니즘과 대중 문화. Feminist Media Studies, 4, 255-264.

Rottenberg, C. (2014). 신자유주의 페미니즘의 부상. Cultural Studies, 28, 418-437.

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