세레 너티기도와 16 변형

나는 도교 신자와 다윈 주의자 사이의 십자가 인 타 위니 니스 입니다. 나는 내가 깨달은 밤을 기억한다. 나는 도교에서 앨런 와츠 (Alan Watts)를 읽고 있었고이 문장은 나에게 뛰어 올랐다.

Tao를 따르는 사람의 라이프 스타일은 지능의 한 형태라고 생각해야합니다. 즉, 인간과 자연의 패턴, 구조 및 동향을 잘 알고 있기 때문에 에너지를 가장 적게 사용합니다.

당시 저는 다윈 이즘과 평온한기도에 대해 많이 생각해 왔습니다. 평온한기도를 알지?

변화시킬 수없는 일, 받아 들일 수있는 일을 바꾸는 용기, 그리고 그 차이를 아는 지혜를 받아 들일 수있는 평온 함을 나에게 허락 해주십시오.

진화론 적 적응이 평온한기도와 나란히 있다는 것이 이미 나에게 발생했다. 비버 가져 가라. 그들의 두꺼운 모피 코트는 날씨를 바꿀 수 없다는 적응력의 증거입니다. 그들의 이빨은 나무 줄기를 바꿀 수있는 적응 능력의 증거입니다. 생존하는 삶의 형태는 자신이 변형 할 수있는 것을 변형 시키거나 변형 할 수없는 것을 변형시키지 않습니다. 비버의 몸이 날씨를 바꿀 용기를 표출하고 평온함이 나무를 받아들이지 못하게하면 재현하기 위해 생존하지 못할 것입니다. 적응은 변화 할 수있는 것과 변화시킬 수없는 것의 차이를 알 수있는 지혜를 축적하는 과정입니다. 우리는 그것을 능력과 습관, 인간의 경우 습관에 축적합니다.

그날 밤 타오에 대한 독서를하면서 나는 평온함이 음과 용기가 양이라고 인정했다. 진화 적 적응은 그들이 음이되어야 할 때 양과 양이되어야 할 때 음양 인 생물을 제거하는 과정입니다. Evolution은 전투를 잘 선택하는 생물을 선택합니다. 우리에게있어서 그것은 인간과 자연의 패턴 구조와 추세를 너무 잘 알고 있기 때문에 에너지를 가장 적게 사용하는 에너지를 사용한다는 것을 의미합니다.

"가장 적자 생존"이라는 구절조차 이분법을 포착합니다. 육체적으로 적자일까요? 양, 용감하고 독단적입니까? 아니면 가장 평범한 것처럼 가장 적합합니까? – 음, 고요하고 수용력이 있습니까?

상황에 따라 두 가지가 있습니다.

나는 오랫동안 평온한기도에 감탄했습니다. 내 귀에는 보편적 인 힘든 판단의 부름과 그것을 처리하는 데 필요한 지혜의 가장 절묘하고 정확하며 간결한 구성입니다.

나는 무신론자이므로 신에게 아무것도주지 말라고기도하지 않습니다. 그래도 나는 지혜를 추구하며 세레 너티기도는 그것의 정의를 못 박는다고 생각합니다. 지혜는 가양 성 (false positive)과 네거티브 (negative)를 최소화하는 능력으로 측정됩니다. 거짓 긍정 (false positive)은 "예, 아니오"와 같은 예 또는 아니오 질문에 대해 후회합니다. 예를 들어, "예. 변경할 수 있습니다."라고 회상 할 수 없을 때 시간과 노력을 후회합니다. 그것을 바꿔라. 같은 질문에 대해 거짓 검색을 사용하면 후회할 수 있습니다. 예를 들어, "아니오 변경할 수 없습니다."라고 말하면 회상 할 때 변경할 수 있음을 알게됩니다.

평온함과 용기는 항상 그루브 같은 느낌을줍니다. 그러나 그들이 있다면 당신은 그 차이를 아는 지혜가 필요하지 않을 것입니다. 항상 둘 다 가질 수 있습니다. 당신은 할 수 없습니다. 당신은 당신이 바꿀 수없는 것을 바꾸려고 용기를 바꾸거나 당신이 바꿀 수있는 것을 받아 들일 평온함을 원하지 않습니다. 그래서 당신은 하나 또는 다른 것을 요구하는 상황의 차이를 아는 지혜가 필요합니다.

평온기도의 형식은 다른 보편적 인 힘든 판단에 적용될 수 있습니다. 다음은 몇 가지 다른 예입니다.

1. 이것을 변경해야합니까?

변화시킬 수없는 일, 받아 들일 수있는 일을 바꾸는 용기, 그리고 그 차이를 아는 지혜를 받아 들일 수있는 평온 함을 나에게 허락 해주십시오.

여기서 지혜는 "내가 이것을 바꾸려고 노력해야합니까?"라는 질문에 대해 후회하는 예스와 후회하지 않는 것을 모두 최소화 할 수있는 능력입니다. 왜냐하면 마지막으로 내가 원하는 것은 변화가있을 것 같은 것을 받아들이는 평온함이나 시도하려고하는 용기 때문입니다. 변할 수없는 것으로 변할 수있는 것들을 변경하십시오.

물론, 도전 할 수있는 것은 내일까지는 확실히 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야합니다. 나는 이것에 가입한다?

2. 내가 가입해야합니까?

가입할만한 가치가있는 것으로 증명 될 일들에 동참하기위한 열의와 합류 할 가치가없는 것으로 증명 될 일들에 동참하지 않으려는 차이와 그 차이를 아는 지혜를 부여하십시오.

여기에있는 지혜는 내가 후회하는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력이다. "내가 이것에 동참해야 하는가?"라는 질문에 대해 후회할 필요가 없다. 왜냐하면 내가 원하는 것은 가입 할 가치가없는 것으로 밝혀지는 열정이나 그렇지 않은 것에 대한 혐오감이 결합되기 때문이다. 가입할만한 가치가있는 것으로 나타날 수있는 일에 동참하십시오.

물론, 도전 과제는 내일까지 단결할만한 가치가 있음을 알 수 없으므로 오늘 결정해야한다는 것입니다.

3. 이걸 가지고 있어야합니까?

함께 지낼만한 가치가있는 것으로 남을 헌신과 함께 지낼 가치가없는 것으로 입증 될 사안에 머뭇 거리지 않는 조급함과 그 차이를 아는 지혜를 나에게 부여하십시오.

여기서 지혜는 내가 후회하는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 모두 최소화 할 수있는 능력이다. 왜냐하면 내가 마지막으로 원하는 것은 남을만한 가치가없는 것으로 입증 될 사물에 남을 헌신이기 때문이다. 참을성이 없어서 머물러야 할 가치가있는 것으로 남을 것입니다.

물론, 도전 과제는 내일 머물러야 할 가치가있는 것이 무엇인지 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야합니다.

4. 여기서 일관성을 유지해야합니까?

변화된 행동이 성취 할 상황에서 새로운 것을 시도 할 수있는 유연성, 변화된 행동이 성과를 거두지 못할 상황에서 일관성있게 유지 될 수있는 견지, 그리고 그 차이를 아는 지혜를 내게 부여하십시오.

지혜는 후회하는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력입니다. "내가 여기서 일관성있게해야 할까?"라는 질문에 대해 후회할 필요가 없습니다. 왜냐하면 변화된 행동이 성공하지 못하는 상황에서 새로운 일을 시도 할 수있는 유연성이 있기 때문입니다. 변화된 행동이 갚아야 할 상황에서 일관성있게 견지하는 것.

물론, 도전은 변화된 행동이 갚아야 할 상황이 내일까지는 확실하게 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야한다는 것입니다.

5. 이것이 중요한가요?

중요성을 증명하게 될 일들에 집중하기 위해 초점을 맞추고, 그 차이를 알 수있는 지혜와 무시 무시한 것을 무시하게 만드는 것을 잊어 버리십시오.

여기서 지혜는 후회하는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력입니다. "나는 이것이 중요한 것인가?"라는 질문에 대해 후회할 필요가 없습니다. 왜냐하면 마지막으로 내가 원하는 것은 사소한 것을 증명하거나 사물을 무시하는 일에 집중하는 데 집중하기 때문입니다 그것은 결국 중요한 것으로 끝날 것입니다.

물론, 중요한 것은 내일까지 확실한 것을 알 수 없으며, 오늘 결정해야한다는 것입니다.

6. 내가 이것을 말해야 할까?

도움이 될 것임을 입증 할 정직한 말, 도움이되지 않은 것으로 판명 될 것이 아니라 그 차이를 알 수있는 지혜를 말하지 않는 전술.

여기서 지혜는 "내가 말해야 할 것인가?"라는 질문에 대해 후회 된 "아니오"와 "후회하지 않은"두 가지를 최소화 할 수있는 능력입니다. 내가 원하는 마지막 것이 무엇이 도움이되지 않았 음을 증명할 수있는 정직함 이니, 도움이되었다고 증명할 수 있습니다.

물론, 도전 과제는 도움이되었다는 것을 증명할 수있는 것이 내일까지는 알려지지 않을 수 있으며, 오늘 결정해야한다는 것입니다.

7. 여기서 희생해야합니까?

그룹에 대한 보수가 가치가있는 것으로 판명 될 상황에서 희생 할 사심없는 마음을 부여하십시오. 그룹에 대한 보수가 가치가 없다고 판명 될 때 자신의 일을 수행 할 이기심과 지혜 차이를 알기.

여기서 지혜는 후회하는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력입니다. "내가 희생해야 할 것인가?"라는 질문에 대해 후회할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그 그룹에 대한 보수가 가치가없는 것으로 증명되는 상황에서 희생해야하기 때문입니다. 그룹에 대한 보수가 가치가있는 것으로 판명 될 상황에서 내 자신의 일을하는 이기심.

물론, 도전은 그룹에 대한 보상이 가치가있는 것으로 판명 될 상황이 내일까지는 확실히 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야한다는 것입니다.

8. 나는 만족을 늦춰야합니까?

미래 수익률이 기다릴 가치가있는 것으로 입증 될 때 만족감을 늦추려면 인내심을, 미래 보상은 기다림과 가치를 알 수있는 지혜가없는 것으로 입증 될 때 만족해야합니다.

여기서 지혜는 후회되는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력입니다. "나는 만족을 늦추어야합니까?"라는 질문에 대해 후회할 수 있습니다. 왜냐하면 미래의 보수가 기다림의 가치가없는 것으로 판명 될 때 기다리는 인내심 때문입니다. 미래의 보수가 기다림의 가치가있는 것으로 판명 될 때 기쁨을주는 참을성이 없다.

물론, 미래의 보수가 기다림의 가치가있는 상황은 내일까지는 확실히 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야합니다.

9. 여기서 계속해야 할까?

을 실현할 수있을 때 희망을 지키고 꿈을 실현할 수 없을 때 놓아주는 현실주의와 그 차이를 아는 지혜를 내게 부여하십시오.

여기서 지혜는 "나는 계속 바라고 있어야 하는가?"라는 질문에 대해 후회하는 '예'와 '후회하지 않는'을 최소화하는 능력이다. 왜냐하면 내가 원하는 것은 꿈을 실현할 수 없을 때 희망이 살아 남아있는 갈망이다. 또는 꿈을 실현할 수있게 될 때 놓아주는 사실주의.

물론, 도전은 실현 될 꿈이 내일까지는 확실하게 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야합니다.

10. 내가 여기서 부끄러워해야합니까?

미래의 선택에 도움이 될 학습 교훈이있을 때 후회할 수 있으며, 배울 교훈이 없을 때 후회하지 않으며 그 차이를 아는 지혜도 있습니다.

여기서 지혜는 "내가 후회해야 할까?"라는 질문에 대해 후회할 찬성과 후회를 최소화하는 능력입니다. 왜냐하면 내가 원했던 마지막 일은 미래의 선택이나 후회에 도움이 될 배우기가 없을 때 후회합니다. 배우는 교훈입니다.

물론 미래의 선택에 도움이되는 학습 교훈이 있는지 여부는 내일까지는 확실히 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야합니다.

11. 내가 여기있는 좋은 점을 더 기대해야합니까?

나에게 다가올 선을 더 기대할 수있는 자격이 있다는 느낌을 주며, 앞으로 다가올 일이 없을 때 얻은 재물과 그 차이를 알 수있는 지혜를 버리려는 항복.

여기서 지혜는 후회 된 예스와 후회 된 두 가지를 최소화 할 수있는 능력입니다. "내가 가진 재물 중 더 많은 것을 기대해야합니까?"라는 질문에 대해 후회하지 않습니다. 왜냐하면 내가 원하는 것은 내가 원하는 것보다 더 많은 것들을 기대할 수 있기 때문입니다. 나는 앞으로있을 일이 없을 때 나 앞으로있을 일이있을 때 내가 가진 재물을 놓으려고 항복했다.

물론, 앞으로의 과제가 내일까지 확실히 알려지지 않을지, 그리고 오늘 결정해야한다는 것이 당면 과제입니다.

12. 내가 여기 줄까요?

그것에 동기를 부여받을 사람들에게주는 관대함, 그것에 동기를 부여받을 자들에게주지 않는 탄탄함, 그 차이를 아는 지혜를 내게 허락 해주십시오.

여기서 지혜는 후회하는 예스와 후회하지 않는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력입니다. "내가 보상해야 할 것인가?"라는 질문에 대해 후회할 필요가 없습니다. 왜냐하면 내가 원하는 마지막 목표는 그것에 동기를 부여받지 못하는 사람들에게주는 관대입니다. 누가 그것에 의해 동기를 부여 받게 될 것인가.

당연히, 도전은 누가 그것에 의해 동기가 될 것인지 내일까지 확실하게 알 수 없으며, 나는 오늘 결정해야한다는 것입니다.

13. 누가 여기에서 빚지고 있는지 추적해야합니까?

나에게 협조적인 우정을 빚지고있는 사람을 추적하지 못하게하는 만족 스러움, 경쟁력있는 협상에서 누가 무엇을 빚 졌는지, 그리고 그 차이를 알 수있는 지혜를 추적 할 수있는 지혜.

여기서 지혜는 "나는 빚진자를 추적해야 하는가?"라는 질문에 대해 후회 된 찬성과 후회를 최소화 할 수있는 능력이다. 왜냐하면 내가 원하는 마지막 목표는 경쟁 협상에서 누가 빚진 자인지를 추적하는 것을 멈추게하기 때문이다. 협조적 인 우정으로 무엇을 빚 졌는지 추적 할 수있는 지혜

물론, 도전은 협력 관계가 협력적인 우정으로 밝혀 지거나 경쟁력있는 협상이 내일까지는 확실하게 알 수 없기 때문에 오늘 결정해야합니다.

14. 내가 그들을 믿을 수 있니?

믿을만하다는 것을 증명할 사람들에게 투자 할 신뢰를, 믿을 수없는 것으로 판명 될 사람들을 불신하는 정신과 그 차이를 알 수있는 지혜를 내게주십시오.

여기서 지혜는 후회할 수있는 예스와 후회할 수없는 두 가지 질문을 최소화 할 수있는 능력입니다. "내가 그들을 믿을 수 있습니까?"라는 질문에 대해 후회할 수는 없습니다. 왜냐하면 내가 원하는 마지막 것은 믿을 수 없게 될 사람에게 투자 할 것이기 때문입니다. 신뢰할 수 있는.

물론, 도전 과제는 신뢰할 수있는 사람이 내일까지 확실하게 알 수 없으므로 오늘 결정해야한다는 것입니다.

15. 법의 서한을 준수해야합니까?

율법의 정신에 봉사 할 때 법의 서신에 따르고, 법의 정신에 어긋나는 경우에는 법의 서한에 불순종하는 것에 대한 저항과 그 차이를 아는 지혜에 순종 할 것을 권합니다.

여기서 지혜는 "내가 법의 서한을 준수해야합니까?"라는 질문에 대해 후회하는 예스와 후회 된 두 가지를 최소화 할 수있는 능력입니다. 왜냐하면 내가 원하는 마지막 한 가지는 법의 서신을 따르는 순종이기 때문입니다. 율법의 정신을 섬길 때 율법의 정신에 봉사하거나 법의 서신에 불순종하는 행위.

물론, 도전은 법의 정신에 도움이되는 것이 내일까지는 확실히 알려질 수 없다는 것과, 오늘 결정해야한다는 것입니다.

16. 나는 의심해야합니까?

경로가 명확하지 않을 때 더 많은 지혜를 찾고, 경로가 명확 할 때 검색을 중단하고, 차이점을 알 수있는 지혜를 찾도록 동기를 부여하는 의심을 나에게 부여하십시오.

여기서 지혜는 "내가 지혜를 부여 받기를기도해야합니까?"라는 질문에 후회 된 "아니오"와 "후회하지 않은"을 최소화하는 능력입니다. 왜냐하면 내가 원하는 마지막 것은 의심의 여지가 있기 때문입니다. 경로가 불분명 할 때 검색을 중지 할 수있는 자신감.

물론 도전은 경로가 명확 해지는 지 여부를 내일까지 확실하게 알 수 없으며 오늘 결정해야한다는 것입니다.

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