투시의 정신병

정신증과 관련하여 많은 주목할만한 이론가들이 이러한 유형의 정신 병리학에 관한 이론을 제시해 왔습니다. 이 이론은 정신에 대한 융잉 이론의 관점에서 볼 수있는 정신병을 포함합니다. 정신병에 대한이 제안 된 이해는 집합 무의식에 대한 융잉 이론과 그것에 서식하는 원형에 반영되었다. 본질적으로, 다소 심리학 적으로 인식되는 사람은 융리 이론에서 자신의 마음 속에서 원형을 만나게 될 것이고,이 정신 내 심적 또는 아마도 심적 경험에 대한 그의 성공적인 협상은 자신의 마음과 집단 무의식에 대한 그의 이해와 긍정적으로 부합 할 것이다.

정신병에 대한이 설명은 유효하거나 유효하지 않을 수 있습니다. 그러나 특정 이론의 타당성은 주어진 이론의 해석되거나 구축 된 "진리"에 의존하지 않고 오히려 그 이론이 어떻게 고착되면 그 개인이 세계에서 기능 할 수 있는지에 달려있다. 본질적으로, 이론의 유용성은 이론의 "진리"와 반대로 그 타당성을 정의합니다.

정은 정신에 뿌리깊은 신화 적 상징을 가정했다. 집단 무의식에 대한 생각은 마음이 무의식적으로 또는 무의식적으로 집단적으로 나타났다는 증거가 거의 없거나 전혀 없다는 현실 때문에 많은 학자들에게는 싫은 일이다. 프로이트와의 단절 끝에 정신병에 걸린 경험이 길었던 것으로 알려져 있으며,이 경험은 그의 이론의 기초가되었습니다. 집단 무의식에 대한 그의 가정은 정신병에 대한 자신의 마음의 경험에 대한 설명에 기초한 이론을 반영했을 가능성이 높다. 정의 집단 무의식은 정신을 이해하는 기능 불능의 방식을 반영 할 수도있다. 정의의 정신 이론은 정신병 적 구조로 불릴 수있다.

융의 이론과는 달리, 프로이트는 개인적인 무의식을 제안했다. 정신병에 대한 설명의 관점에서, 정신병 정신은 개인적인 무의식을 연루시키는 것으로 해석 될 수있다. 더욱이, 정신병은 정신 영역의 객체화에 달려있다. 이것은 정신증 환자 개인이 자신의 청각 적 환각을 정신병 환자 개인의 마음 속에 존재할지라도 자신과 별개로 인식 할 수 있음을 의미합니다. 청각 환각은 정신병 환자에 의해 마음 속에 독특한 인격을 형성하는 것처럼 보일 수 있습니다. 정은이 "영웅", "신인", "그림자"및 기타 원형을 말합니다. 그럼에도 불구하고 정신병 개인의 마음에있는 "뚜렷한"성격 인 것으로 주장되는 내용은 그럼에도 불구하고 정신병 개인의 경험에서 돌연변이가 일어날 수있다.

정신병은 주로 정신병 환자의 마음 속에 쏟아져 나오는 상상의 대상물에서 기인합니다. 이것은 정신증 환자의 정신은 그 개인에 의해 해석되는 것처럼 "자기"와 "다른"을 모두 포함한다는 것을 의미합니다. 청각 환각에 근거한 마음 속에있는 다른 사람들의 상상 속의 존재를 포함하는 자기 환각과의 자기 – 개체 관계는 정신병 적 개인의 비 규범 적 사고 또는 전통적이지 않은 생각을 통해 진화합니다. 발산적인 생각은 정신병 환자의 정신병과 관련이 있으며,이 발산적인 생각은 비 규범 적 경험에 의존한다고 말할 수있다. 창의력은 정신병과 관련이 있으며, 이것은 정신 분열증 환자가 협상을 강요 당할 수 있다고 느낄 수있는 미지의 비표준 경험 이외에 정신 분열증 환자의 실제적인 발산 사고에서 유래합니다.

정신병 적 개인의 정신 영역 내에서 별개의 "인격"으로 나타나는 환각은 물질적 영역에서 다른 사람들과의 초기 자기 – 개체 관계에서 파생 된 관계의 요점을 나타낼 수 있습니다. 이것은 정신병의 이해에있어서 오브제 관계 이론을 암시한다. 정신병자는 자신의 발달과 관련하여 중요한 인물의 "개성"을 마음의 골절 부분에 투사 할 수 있습니다. 어머니와 아버지와의 일차적 인 관계는 예를 들어 우리 부모님이 경험 축적에 관한 우리의 감정을 표현한다는 의미에서 상징적 인 것으로 간주 될 수 있습니다. 이것들은 우리에 대한 우리의 주관적 감정으로 구성되어 있으며 우리의 무의식적이고 주관적인 지식에 의해 구성됩니다. 이러한 감정은 매우 원시적이며 개인에게 기본적인 것으로 생각 될 수 있습니다.

정신병 환자는 조기 아동기 이후에 수행 한 이러한 감정을 자신의 청각 적 환각에 투사 할 수 있으며, 마음 속에서 구축 된 성격이 어머니 또는 아버지 또는 다른 주요 대상을 대표한다는 사실을 확인하지 않고 이해할 수 있습니다. 그가 자신의 어머니 나 그의 아버지와 마음 속으로 대화하고 있다고 생각할 수도 있지만, 아마도 부모님에 대한 이러한 환각감에 투영하고있을 수도 있습니다.

그녀가 누적 된 상호 작용에 대한 감정적 인 반응을 상징하는 상징이기 때문에 표시된 바와 같이, 어머니의 형상은 "대상"이라고 불린다. 어머니 객체는 변하지 않고 뚜렷한 개인 성을 상징하는 개체를 나타내지 않습니다. 정신병 환자의 정신에서의 그녀의 구성과 관련하여 어머니 대상의 변형은 정신병 환자 개인이 실제 어머니 대상을인지하는 모호함에서 따릅니다. 정신 수치로서, 그녀는 정신증 환자의 개인의 마음 속의 역동적이고 변화하는 상징으로서의 그녀의 경험에 비추어 정신증 환자 개인이 지각 할 때 경험할 수 있습니다. 정신병 환자 개인의 마음에있는 "대상"이 뚜렷하고 변하지 않는다는 주장은 모호한 타당성을 갖는다. 정신 분열증 환자, 특히 편집 정신증 정신 분열증 환자가 복잡한 망상 시스템을 만들 수 있다는 사실은 이러한 증거를 제공합니다.

여기에 포함 된 기본 주장을 다시 말하면, 원시적 인 자기 – 개체 관계는 자신의 정신 영역에서 정신병 개인에 의해 재현되며, 어머니, 아버지 및 기타 사물 또는 상징적 인 사람들이 자신의 정신 영역에서 재현된다는 것을 보여준다. 물질적 영역에서의 삶의 과정. 물질적 영역에서 이러한 대상들과의 관계는 정신 세계의 투영되고 객관화 된 실재를 가져와 정신병 개인이 중요하고 강력한 인물로 투자한다는 결과를 낳을 수 있습니다.

주요 관계에 대한 감정의 재현으로 인한 정서적 결과의 관점에서, 정신을 차지하는 환각은 정신적 인 영역에 대한 인식이 개인에게 사적인 것이 아니라는 점을 감안할 때 분명히 침해 적이다. 물론, 정신 내의 "주체 – 대상"또는 "주체 – 대상"관계는 정신병 적 개인에 의해 징벌 적으로 경험됩니다. 이러한 대상에 대한 심리적 친밀감은 정신증 적 개인에 의해 자아의 심리적 누드를 유발하는 것으로 인식 될 수 있습니다. 심리적 노출은 환각 경험에 근거한 정신병 환자의 망상이다.

심리적 누드를 구성하는 경험의 유형은 심령 적 개인의 모든 개인적, 그리고 정신적 및 물질적 영역에서의 과거의 "비밀스러운"경험이 환각으로 드러날 것으로 느껴질 것이라는 사실에 의존하며, 마음 속의 다른 사람 ''. 모든 사람들은 물질적 인 영역에서 다른 사람들이 거의 없다는 것을 드러내는 그러한 "비밀"을 가지고 있음에 유의하십시오. 사실은 정신병 적 개인에 의해 해석되는 정신적 영역은 이러한 점에서 개인 정보 보호를 허용하지 않으며, 이러한 사생활 보호의 부족은 아마 굴욕적이고 굴욕적인 것으로 경험됩니다.

마음 속의 이러한 심리적 누드는 그것이 실제이든 상상이든 그것을 경험하는 개인에게 강한 부정적인 감정을 유발할 가능성이 큽니다. 환각의 형태로 정신병 적 경험을 통해 복제 된 초기 대상 관계에 관한 원시 감정은 심리적 누드 경험에 의해 이끌어 낼 수 있습니다. 이런 종류의 경험이 풍부한 감정은 정신병 환자가 탈출 할 수없는 처벌적인 감정적 경험을 다루는 데있어서 배운 무력감 때문에 정신 분열증 환자의 평범한 영향에서 볼 수있는 것과 같은 격변적인 감정 표현으로 이어질 수 있습니다 그녀의 마음을 탈출했다.

정신 내의 상징적 실체에 대한 정신병자의 인식은 정신병 개인이 생각하는 것이 무엇이든 근거합니다. 이것은 모범 개체와 아버지 개체에 대한 정서적 반응에 반영되는 정서적 인 "습관"으로 구성 될 수 있습니다. 이것을보다 명확히 말하면, 망상 체계에 반영된 이러한 계획된 실재물의 진화에 대한 자극은 단순히 객관화 된 실체에 대한 정신병 환자의 감정을 나타낼 수있다. 중요하게도,이 개인이 어머니, 아버지 등 주요 대상의 표상으로 해석 될 수있는 것에 반응하는 경우, 정신병 적 개인에게 깊은 양면성이 기대 될 수 있습니다.

양심의 가설은 망상 체계의 생성을 유도하는 것으로 가정되며, 정신병 환자 개인이 이러한 자아 – 개체 관계에 투자하는이 양면성은 환각의 의도와 행동에 관한 지속적이고 영속적 인 투기에 대한 자극을 제공 할 것이다 정신 영역에서. 근본적으로, 부모 개체에 대한 애매한 태도는 예를 들어, 자신의 구성에 대한 정적 인 해석보다는 동적 인 정신적 영역에서의 반복 된 개체에 투영 할 수있게합니다.

이것은 정신증 환자 개인이 유효하다고 생각하는 망상의 명백한 변화를 설명 할 것이다. 간단히 말해서, 환각의 모호함과 정신병 환자의 마음 속의 이러한 환각의 주관적인 표현을 형상화하는 양면성은 진행중인 정신병 적 추측의 추진력을 제공합니다. 모든 사람들을 위해 사고에 대해 생각하는 것은 동시에 그것을 창조하는 동시에 자기의 인식의 길을 따라 가려고하는 것과 같습니다. 이것은 정신병 환자가 경험 한 정신병의 수수께끼입니다. 정신병 환자의 정신이 정신병 경험에 의해 비 유적으로 이해 될지라도, 정신이 스스로 행동 할 수 없다는 사실 때문에 객관적으로 생각을 공부할 수 없습니다.

외견 상으로 보이는 정신적 대상이나 성격은 정확히 무엇입니까? 이것은 정신병 개인이 대답하려고하는 바로 그 질문 일 수 있습니다. 환각의 정신적 표현이 정신병 환자에 의해 정의하려는 목표로 그것을 분석하려고 시도 할 때마다 변이한다는 사실 때문에 대답 할 수 없습니다. 환각이 실제 또는 상상에 기반을두고 있는지 여부는 환상적이며, 환각을 정의하거나 암시하려는 시도는 무의미합니다.

여러 가지 유형의 정신 분열증의 관점에서, 편집 정신증 환자는 자신의 복지에 결정적인 것으로서 환각 된 "대상"을 정의하는 목표를인지 할 수 있습니다. 편집증 정신 분열증 환자는 정신병 경험에 대한 접근 불가능한 현실을 끊임없이 두려워하기 때문에 의문의 여지가 있습니다. 양가성에 의해 촉발 된 편집 정신증 정신 분열병은 진술 된 것처럼 자신이 상상하고 객관화 한 정신적 구성의 표현을 심도있게 분석하고 재 분석 할 수 있습니다. 그녀는 강한 정서에 반응합니다. 아마도 복잡하고 복잡한 망상 체계.

정신병 환자에 의한 투영의 특성으로 인해, 협박 정신 분열증은이 상황에서 징계 경험을 통해 학습 된 무력감으로 고정 될 수 있습니다. 정신 분열증 환자의 중풍 병증은 정신 분열증 환자가 견딜 수있는 가장 극심한 고통을 나타낼 수 있습니다. 그들의 행동 표현은 학습 된 무력감의 전형을 대표 할 수 있습니다. 이 배운 무력감이 유행 중의 유행에 유추되었는지 아닌지에 관계없이 분명합니다.

혼란 된 정신 분열증 환자의 경우, 정신병 환자는 정신 분열증 환자에서 볼 수있는 것과 유사하게인지 영역에서 학습 된 무력감을 결과적으로 나타낼 수있다. 왜냐하면 정신 분열증 환자는 혼란과 고통으로 그녀의 경험을 이해할 수 없기 때문이다. . 이것은 평범한 영향의 의미에 신뢰를 줄 수 있습니다. 유 방증과 같이, 그러나 더 적은 정도로 평평한 영향은 학습 된 무력감의 상태를 나타냅니다.

그러나 많은 정신 분열증 환자가 정신병 적 경험을 추적하는 동시에 자신의 마음을 파괴하고 정신병의 경험에서 모호하지 않은 것을 찾지 못할 수도 있습니다. 예를 들어 부계 대상에 대한 모호함이 정신병 적 추측을 불러올 수 있습니다 무한정. 환각이 정신병 개인에 의해 잉태되는 모호함의 반영으로서 매우 단순하고 매우 복잡한 망상 모두를 볼 수있다.

당연히 프로젝션은 정신병 환자의 상상력이 무엇인지에 대한 교육 된 이해를 나타냅니다. 분명히, 이러한 일차적이고 상징적 인 환각 된 실체들과의 정신적 관계는 정신병 환자 개인이 생각하는 것을 대표 할 수 있습니다. 정신의 내용이 정신병 환자의 마음에 의해 조작 될 수 있다는 것은 흥미 롭습니다. 그러나 이것은 자명 한 아이디어 일 수 있습니다. 정신병자 개인은 환상적이고 미묘한 대상 관계의 역동적 인 재연의 관점에서 망상에 대한 망상과 망상에 대한 그의 환각에 근거한다. 따라서, 마음은 상상력에 기초한 투사에 의해 형성 될 수 있습니다. 이것은 역으로, Skinner가 주장한 "블랙 박스"로서의 마음과 동일시됩니다. 이 토론에서 우리의 마음은 우리가 상상할 수있는 모든 것이 될 수 있다는 것은 최종 논쟁입니다.

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