자유도

내가 참여하는 심리학 목록에 자유 의지에 관한 토론이 나온 후, 나는 그것에 블로그를 쓰기로 결정했다. 아니면 내가 그랬어?

우리 인간이 우리가하는 일을 확실하게 선택할 수있는 (따라서 그에 대한 책임이있는) 자유인이든, "선택하는"경험이 다른 프로세스에 의해 결정되는 환상으로 가장 잘 간주되는지는 모든 사람의 위대한 철학적 논쟁 중 하나입니다 시각. 자유 의지의 문제로 들어가는 많은 다른 요소가 있지만 근본적인 핵심 쟁점은 우리의 행동 방식을 자유롭게 선택할 수있는 경험과 우리가 최고의 과학에 따르면 우주에서 살고 있다는 사실 사이의 긴장입니다. 자연의 법칙에 의해 결정됩니다.

자유의 경험을 명확히 알기 위해서는 사실상 모든 성인이 그 행동에 대한 선택을하고 그 선택에 따라 행동하는 경험을 가지고 있다고 생각하십시오. 예를 들어, 오른손이나 왼손 중 하나를 올리라고 요청하면, 왼손을 올리겠다고 결정한 다음 왼손을 올리면 어느 쪽이든 선택할 자유가 있음이 분명합니다. 왼쪽 손을 들어 올릴 수있는 선택권을 만들었고 왼손은 왜 그런 방식으로 행동했는지에 대한 선택이 그 원인입니다.

진짜를 선택하는 경험인가 아니면 어떤 환상의 환상인가? 자연 주의적 관점 (즉, 신, 천사 또는 영혼과 같은 초자연적 인 개념이없는)으로부터의 자유 의지에 관한 문제에 관해서는 기본적으로 3 가지 입장이있다. libertarian view라고 일컬어지는 한 견해는 우리가 실제로 자유 대리인이며, 우리의 행동이 물리학이나 다른 어떤 것에 의해 미리 결정되지 않는다고 주장하며, 따라서 육체적으로 결정 론적 인 우주의 시각은 허위이거나 적어도 불완전하거나 오도하는 것이라고 주장한다. 어떤 수준. 이 견해는 인간이 자유롭고 "비난 받았다"고 주장하고 실망한 철학자 인 장 폴 사르트르 (Jean-Paul Sartre)에 의해 강력하게지지를 받았다. 사르트르가 말했듯이 "나는 책임감을 피하고자하는 바램에 대한 책임이 있습니다. 나 자신을 세상에서 수동적으로 만들고, 사물과 다른 사람들에게 행동하는 것을 거절하는 것은 여전히 ​​자신을 선택하는 것이며, 자살은 세상의 다른 사람들 사이에서 하나의 방식입니다. "

이와 대조적으로 결정 론자의 견해입니다. 결정 론자는 우주를 합법적이라고보고 행동이 필수적이고 충분한 선재 조건의 피할 수없는 결과로 보게됩니다. 당신은 당신의 육체적 인 구조 때문에 당신이하는 방식대로 행동합니다. 비록 당신이 훨씬 더 복잡하더라도, 암석 바닥에서 궁극적으로 중력과 마찰의 법칙 때문에 산에 내려 놓거나 미끄러지는 바위와 다르지 않습니다. 당신의 두뇌, 환경 적 맥락, 당신의 신념과 가치의 윤곽, 당신의 강화 역사 (또는 특정 결정 론자가 우주에서 "진정한"인과 관계의 원인이라고 생각하는 것이 무엇이든) 당신이 당신의 방식과 행동 방식이되도록하십시오 너는 그래. 결정 론자들은 벤자민 리베트 (Benjamin Libet)가 일련의 실험을 통해 큰 힘을 얻었는데, 참가자들은 손가락을 움직여 선택을 한 시점을 정확하게 알려 주었다. 그의 연구는 의식적 선택 경험 이전의 뇌 활성화의 "준비 가능성"의 존재를 밝혀 냈고 일부는 자유 의지의 죽음으로 해석했다. 프로이드 (Freud)와 같은 다른 심리학자들, 그리고 최근에는 존 바그 (John Bargh)와 다니엘 acter터 (Daniel Schacter)는 인간 행동이 의식적 인식 외부의 세력들에 의해 얼마나 자주 영향을 받는지 지적했다. 잘 알려진 무신론자이자 신경 과학자 샘 해리스 (Sam Harris)는 최근 그의 블로그와 새로운 책인 자유 의지에서 결정론의 한 버전에 대한지지를 분명히 밝혔습니다.

자유주의 론적 관점과 결정 론적 관점은 종종 비 호환성 주의적 입장으로 불린다. 두 사람은 인간의 자유 경험과 합법적이고 결정 론적 인 우주의 개념이 서로 논리적 인 대조를 이룬다는 점에 동의합니다. 따라서 어느 하나가 근본적으로 올바르지 않습니다. 자유 의지 대 결정 론적 논쟁에 관한 세 번째 주요 계층의 위치를 ​​compatibilists라고합니다.

호환성 문제는 개념의 의미 적 의미를 조심스럽게 검토 할 필요가 있다는 점에서 시작됩니다. 예를 들어 자유 의지를 인과 개념 (자유롭게 행동을 일으킬 것임)으로 생각하기보다는 설명 적 개념으로 합법적으로 묘사된다는 사실을 깨닫는 것이 필수적이다. 즉, 선택과 의지가 분명히 설명 적 수준에 존재한다. 나는 이집트 나 시리아에서 폭력 사태를 끝내지 못하게이 블로그를 쓸 수있는 선택권이있었습니다. 노예는 주인보다 선택의 폭이 적고 자유도가 적습니다. 부자들은 가난한 사람들보다 더 많은 자유를 누리고 있습니다. 여기에서 요점은 개인이 외부 세력의 압도적 인 영향없이 행동을 시작할 수 있는지에 대한 설명으로서의 자유의 개념은 명심해야 할 중요한 점이다. 그리고 분명히,이 단어의 의미에서 자유도가 다릅니다.

필자의 견해는 필연적으로 필연적 인 것이다. 그러나 철학자가 자유 의지에 관한 자료를 읽을 때 심리학자로서 나는 종종 인간 심리학의 일관된지도를 잃어 버렸습니다. (주로 자유 의지에 관한 심리학자들의 흥미로운 책은 여기를 참조하십시오). 인간 심리학을 이해하기위한 기본 틀이 없으면 자유 의지가 의미하는 바를 명확하게 표현하는 것이 매우 어려워 보입니다. 인간 심리학의 나의지도는 인간이 언어의 진화가 사회적인 정당화의 문제를 이끌었 기 때문에 진화 한 자의식 시스템을 가지고 있다고 주장한다. 이것은 인간이 블로그 작성 여부 결정과 같은 반사적 인 선택을하는 경험에 관련된 심리적 하위 시스템을 가지고 있음을 의미합니다. 구체적으로 사적 자각 체계는 사건을 서술하고 이유를 제시하며 행동을 합법화하는 정당화의 체계이다. 그것은 문화 서사를 "다운로드"하고 시간이 지남에 따라 감독 활동을 규제하는 "문화 기관"입니다.

자유 의지 논쟁에서 가장 큰 쟁점 중 하나는 그 사람이 다른 일을 할 수 있었는지 여부에 관한 질문입니다. 이 블로그를 쓰지 않기로 선택 했습니까? 아니면이 블로그를 쓰는 것이 피할 수없는 나의 정당화, 동기 및 강화 역사였습니까? 나는 자유 의지의 문제를 구성하는이 방법이 심각하게 문제가 있다고 생각한다. 왜? 왜냐하면 나는 나의 정당화이며 나의 정당화는 우주 인 인과성의 전개 파의 일부로서 존재하기 때문이다. 그리고 문제의 구성은 문제가되는 개념이라고 생각되는 원인이 아닌 원인의 존재를 암시합니다. 이것이 내가 자유 의지보다는 자기 결정의 관점에서이 문제를 생각하는 것을 선호하는 이유이다.

자기 결정이란 개인의 정당화 시스템에 의해 정당화되는 행동을 의미합니다. 나는이 블로그의 글을 정당화했는데, 이는 부분적으로는 나의 자의식에 의한 정당화에 의해 결정되었다는 것을 의미한다. 물론 다른 요인들이있었습니다. 예를 들어, 지난 24 시간 동안 몇 가지 중대한 위기가 발생했다면 그 일을하지 않았을 것입니다. 더욱이 다른 주제에 대한 글을 정당화 할 수있는 잠재 의식의 마음에서 다른 아이디어가 나올 수도 있습니다. 간단히 말해, 분명히 나의 정당화 체계가 나의 행동에서 유일한 인과 적 힘이 아니라, 그것이 진화하는 방식에 영향을 미치는 나의 자의식 정당화 체계 밖의 것들이있다. 그러나 사람들이 무언가가 자유 의지의 산물이라고 말할 때 의미를 설명하는 것은 행동이 개인의 정당화 시스템에 의해 정당화된다는 것입니다.

이 블로그의 시작 부분에서 손을 들기위한 예를 생각해보십시오. 통일 이론의 유리한 점에서, 손을 들어 올리는 문제는 응답을 구성하는 중요한 자극으로 작용합니다. 따라서 손을 들어주는 것은 분명히 환경 적 맥락에 묶여있었습니다. 그 단어들은 당신의 잠재 의식 시스템의 일부인 이미지들과 충동들로 번역되었습니다. 자의식 시스템 외부의 여러 요인들이 당신이 왼손인지 오른손인지에 영향을주었습니다. 질문 직후 어느 순간, 행동 충동 (또는 리벳의 준비 잠재력)이 나타나고 자의식 의식 시스템이 왼손을 올리는 것을 합법화했습니다. 행동의 표현을 합법화하는 당신의 자의식은 선택의 의미였습니다.

요약하면, 우리는 분명히 원인의 펼쳐진 물결의 일부이며, 우리의 행동은 원인이되는 선구자를 가지고 있습니다. 그러나 우리의 인간 마음에는 본질적으로 자기 성찰적이고 행동을 합법화하는 부분이 있습니다. 설명 적으로,이 시스템에 의해 규제되고 합법화 된 행동이 "선택"되며, 이는 우리가 가장 책임 져야하는 행동입니다. 그리고 궁극적으로 우리가 가장 자유로운 자유를 누리는 곳은 우리 자신의 가치입니다.

다음은이 요지를 간략하게 요약 한 것입니다.

우리는 우리가 어디에 있었는지 선택할 수 없습니다.

우리는 우리가 어디에 있는지 선택할 수 없습니다.

우리는 결국 우리가 어디로 갈 것인지를 선택할 수 없다.

우리의 선택은 우리가 원하는 곳에서 우리가 합법화하는 방법에서 발견됩니다.

그리고 그것은 궁극적으로 우리가 끝내는 곳에 영향을줍니다.

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