예수님의 오심은 누구입니까?

5 월 3 일 뉴욕 타임즈에 예수 그리스도를 사용하여 복음주의 여성들이 외설물과 자위에 대한 자기 진단 중독을 치료하는 것에 대해 바보 같지만 매혹적인 기사가 나왔습니다. A13 페이지의 "National News"에 기고 된이 작품은 캔자스의 레 렉사 (Lenaxa, 캔자스 주)에서 "self-gratification"과 같이 손으로 긁어 모은 전설을 담은 풍선을 들고있는 튼튼한 여성들의 사진을 담았습니다. 그룹 리더는 마치 그것을 팝니다.

The Times와 Evangelicals는 포르노 그라피와 자위가이 그룹에 대해 별도의 강제적 인 강박을했는지에 대해 너무 열심히 생각하지 않았습니다. 중독 그 자체 – 자기 통제의 나선형 손실 – 자기 흥분이나 상업적으로 생산 된 포르노의 큰 ? 금 십자가 수집이나 나병 환자를 중독시키는 것이 괜찮을까요?

여자들은 섹스 자체 나 즐거움을 싫어하지 않았다고 주장했지만 예수님이 인정하는 섹스에 대해서만 기분이 좋았다. 그것은 정서적으로 약혼하고, 객관적으로 사랑에 빠진 배우자와 성관계를 갖지 않은 성관계를 의미했습니다. 다른 것은 그리스도의 소망에 대한 배신이었다. 그래서, 만일 그리스도의 누더기가 경련을 일으키는 흡혈의 뱀파이어를 일으킨다면, 예수님은 십자가 위에서 피처럼 온 몸을 피게 될 것입니다.

물론,이 엄밀하지 않은 기사는 성공한 비율이 교회가 승인 한 성 (性) 사상을 왜곡 된성에 대한 생각으로 대체 한 것이란 말을하지 않았습니다. 90 %? 십? 아마도 뉴욕 타임즈 나 복음 주의자 모두가 고려하지 않은 섹스의 달콤함과 사악함 사이에 최적의 균형이있을 수 있습니까?

어쨌든 성적인 맥락에서 대인 관계는 무엇입니까? 프랑스의 이론가 Jacques Lacan과 같은 일부 심리학자와 Slavoj Žižek와 같은 철학자는 사람들 사이의 매개되지 않은 연결은 불가능하다고 생각합니다. 그들에게 섹스는 일종의 정신적 트릭이며, 양 당사자는 서로의 이상적인 투영을 모으기 위해 물질 냄새, 얼룩덜룩 함, 까다로운 현실을 뛰어 넘는 동시에 동시에 도약합니다. 인간의 마음에 대한 이러한 견해에서, 모든 성은 객관화되고, 환상적이고, 사회적으로 생성된다. (1)

이것에 진실이 있고, 우리가 각자의 건설에 관하여 알고있는 경우에, 확실하게 몇몇이있다, 캔자스 여자가 시도하고있는 무엇이 성 탐닉 그 자체를 끝내기위한 것이 아니다. 그들의 목표는 그들이 섹스와 관련된 내러티브를 다시 써서 제나라를 치유하는 것입니다.

복음 주의자들은 예수님을 당신의 마음에 들게하여 죄책감을 드러내고 큰 욕망을 불어 넣을 수 있다고 강조합니다. 타임즈는 그럼에도 불구하고 기독교 포르노 파괴자들이 자위와 흥분을 건강한 섹스의 요소가 아닌 죄악으로 다루어 세속적 인 성적 이론과 다른 것이라고 우려하고있다.

그러나

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캔자스 여성들 중 몇 명과 마찬가지로 학대의 희생자였으며, 아마도 구세주가 "세속적 인 성 이론"보다 더 잘 사용할 수 있습니다. 각성과 오르가슴이 너무 심해지고 쇠약 해지면, 정욕이 "건강", "자연적", "훌륭함"등을 주장하는 유급 전문가는 단순히 소외 될 수 있습니다. 다시 말하지만, 제공되는 숫자는 없습니다.

논리에 따르면 근친상간 아빠를 사랑하는 신으로 바꾸는 것은 좋은 서사 모드입니다. 그러나 논리에 따르면, 예수님은 사랑을 나누는 동안 예수님이 두 사람의 마음에 동시에 계시다면, 예수님은 일종의, 자위를하는 것입니다. 그럼 왜 안그래?

막연한 반대에도 불구하고 뉴욕 타임스는 복음주의 여성의 섹스 스토리를 포스트 세컨드 웨이브 페미니즘의 성적 psych의 인덱스와 함께 "세속적 인 섹스 이론"과 함께 포함 시키려하고있다. 나는 섹스 중독 이론이 깨끗하게하려고하지 않는 Mary Gaitskill과 같은 여성을위한 공간.

Gaitskill 섹스 때문에 아름답고 끔찍한 – 삶과 정체성 부분, 어디에 순수하고 오물이 동등한 힘을 가지고 그 netherworld에 quaisi 신비한 항해. 그녀는 고뇌와 엑스터시가 여성의 특징을 기독교 순교자의 가면으로 왜곡 할 때 여하튼 우리를 고양 시킨다는 "통증이있는 ​​얼굴"이라는 회상적인 에세이 이야기에서 다음과 같이 씁니다 :

"얼굴을 부끄럽게 여긴다는 것은 쉽습니다. 때로는 얼굴이 부끄럽습니다. … 그것은 우리의 개인적 특수성에 대한 수치이며, 우리의 개인적인 특징의 소중한 정의이기 때문에 공허에의 진입을 상징합니다. "(2)

Gaitskill은 섹스에서의 "건강한"자기 수용이나 "순수함"에 대한 그리스도인의 감정을 찾고 있지 않습니다. 당신은 글쓰기에서 성적 충동에 대한 두려움을 느낄 수 있지만 그것을 느끼는 사람들에게는 부드러움을 느낍니다. 대다수의 우리와 마찬가지로, 그녀는 지저분하고, 복잡하며, 혼합되어 있습니다. 그것은 살기 어려울 수있는 상태이지만 치료법을 찾아 피하는 것이 좋습니다.

그래서 우리가 모두 알고있는 섹스 앤 더 시티 (Sex and the City)를 할인 한 것은 게이 남성 쇼핑에 관한 것입니다. 이번 시즌에는 톱 여성의 중독성 섹스 비디오가 있습니다.

오, 하느님, 세상에, 하느님! : 열망하는 욕구의 풍선을 터트려라. 그러면 당신은 신과 당신의 남편을 자유롭게 사랑할 것이다. 2 대 1.

Nature Laid Bare : 자신을 깨고 파티를 열어 라! 섹스는 자연스럽고 훌륭합니다. 그리고 수달처럼 옷을 입은 오토만을 구부릴 때도 마찬가지입니다.

나와 함께 해보세요 : 모든 인간의 경험은 이미 일종의 양방향 포르노입니다. 하지만 환상의 그 풍선을 터뜨리면 혼돈, 공포, 공포가 될 것입니다. 그래서 거짓말을하고 망상, 노예를 즐겨라.

S'nuff Said : 정체성의 풍선이 튀어 나올 때까지 욕망을 불어 넣으십시오. 당신은 고귀한 무언가를 경험하고, 부끄러움을 느끼며, 부끄러움을 느끼며 , 젖어 있습니다.

그리고 당신은 임대 할 것입니다 – 다시 – 오늘 밤?

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(1) " . . . 몸 썩음, 새집, 악취는 사마귀와 모공 및 모든 종류의 흠집으로 덮여 있습니다. 몸이 가진 작은 아름다움을 경험하고, 생산할 수있는 작은 흥분, 덜 자주 그리고 덜 강렬하게 그것을 만날 수 있습니다. "
– 환상의 전염병 (1997), 슬라브 쥬 지젝 (Slavoj Žižek), 내 유머 북에서 인용, Self-Loathing for Beginners

(2) Mary Gaitskill, Do not Cry Vintage Paper, p. 59

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