우리는 어떻게 다른 이들에 대한 우리의 두려움을 이해할 수 있습니까?

그녀의 신간 서적에서, 비판적으로 찬사를받은 테 메레 이어 (Temeraire) 소설을 저술 한 나오미 노빅 ( Naroi Novik)은 판타지 / SF 소설 장르에 큰 공헌을했다. 나는이 책을 여기에서 검토하지 않을 것이다. 그러나 때로는 좀 이상한 일도 있지만, 그것은 훌륭하게 매력적인 읽기라고 말할 수있다.

여기서 고려하고 싶은 것은 노빅이 인간의 심리학의 복잡하고 문제가되는 요소를 탐구하는 데 직접적으로 연결되는 방식입니다. 우리가하고 싶은 것을 정확히 우리에게 (그리고 때때로 할).

그녀의 강력하면서도 시대에 뒤 떨어진 동화 같은 소설은 불만을 키우고 증오의 불길을 불어 넣는 정치 지도자와 군사 지도자가 왜 그렇게 믿을 수 없을 정도로 인기를 얻지 못하는지 설명해줍니다.

노빅의 즐거움을 읽는 동안 심리학자 인 멜라니 수체트 (Melanie Suchet)가 가르치고있는 두 개의 기사도 읽었습니다. 기사의 소재는 노빅의 판타지와 아름답게 얽혀 있었고, 나는 다른 하나를 다시 조사하기 위해 하나를 읽으면서 자주 멈추는 것을 발견했습니다.

간단히 말해서, 추방당한 한 사람의 인간 학대와 권력 혼란은 복수와 부패와 증오로 이어지고 결국 수천 명의 군인과 민간인이 서로의 잔인한 파멸과 국가와 지도자들에게 종사하는 피의 전쟁으로 이어진다. 충성 스럽지만, 실수로 뒤따라 온다.

노비 크는 자신과 지역 사회와 다르게 보이거나 소리가 나거나 때로는 다른 옷을 입고 있거나 다른면에서 살기 때문에 다른 사람들의 끔찍한 증오를 불러 일으키는 열정, 사랑, 공포에 아름답고 끔찍하게 색을 보입니다. 상상의 경계.

좋은 동화처럼 좋은 사람과 나쁜 사람이 있습니다. 비록 괴물 같은 악의적 인 생물 (대부분 인간의 것입니다)과 기본적으로 좋은 생물이 있지만, Novik은 어느 방향으로도 순수한 사람을 만들지 않습니다. 아니 순전히 좋고, 순전히 나쁘지 않아.

그리고 저는 이것이 현실이라고 생각합니다. 기본적으로 선량한 사람들은 자신의 가치관이나 타인의 진실성을 잃어 버리게됩니다.

이것은 수체트 (Suchet)가 쓰는 것입니다. 남자 친구와 가진 클라이언트의 곤란한 관계에 관하여 쓰기, 그녀는 말한다 :

그녀는 그를 필요로해서 자신을 싫어했다. 그녀는 감정적으로 접근 할 수 없다고 불평했고 그녀는 끊임없이 다시 상처 입었다 고 느꼈다. 시간이 지남에 따라 그녀는 누가 누구에게 상처 받았는지에 관해 변동하는 격렬한 관계를 설명했습니다.

수 체트 (Suchet)는 우리 각자에게 다른 사람을 해치려는 욕망을 불러 일으키는 혼란스럽고 고통스러운 상호 작용의 심리에 대해 생각하는 방법을 제공합니다. 수 체트 (Suchet)는 종종 상처 입은 자신이 상처를 입었다는 느낌에서 비롯된 것이라고합니다.

내가 좋아하는 정신 분석학 작가 인 하인츠 코후 트 (Heinz Kohut)는 똑같은 말을했다. 분노는 우리에게 종종 신체적 또는 정서적으로 부상 당했다는 반응에 대한 반응이라고 말합니다. 그것은 우리를 약하고 취약하게 느끼게하는 손상된 자부심을 고치는 방법입니다. "보아라."우리의 분노는 우리와 주변 세계에 "나는 약하지 않고 강해!"라고 말한다.

분노는 힘과 힘의 감각을 제공합니다. 그러나 분노는 즉각적으로, 조만간에, 조만간 반응하는 분노를 자극하기 때문에 권력은 종종 수명이 짧습니다. 상처를 입히는 복수형과 복수형이 상처를줍니다. Novik은 그녀의 마법사와 부패의 세계에서 악순환을 보여줍니다. Suchet는 팔레스타인 여성과 유대인 심리 치료사로서 그녀의 강력하고 움직이는 일에서 그것을 보여줍니다.

Suchet는 그녀의 고객과의 고통스러운 상호 작용을 씁니다.

"팔레스타인 사람들은 항상 죽는다. 아무도 그 (것)들에 관하여 걱정하는 것을 보이지 않는다. "나는 나의 머리를 끄덕였다. 나는 그것을 이해했다. "나는 미국의 외교 정책이 싫어 이스라엘과 모든 시온 주의자와 모든 유대인을 싫어한다"고 그녀는 말했다.

성명서에 대한 그녀의 첫 반응과 싸우면서, 수체 트는이 고객의 공격에 대한 많은 정서적 의미와 자신의 반응의 의미를 이해하기 위해 열심히 노력합니다. 많은 일을 한 끝에 그녀는 두 사람 모두가 클라이언트의 "역사와 역사, 국가의 역사, 부서진 채권 및 손상된 희생자의 갑작스러운 모든 순간이 잠깐 동안의 순간에 존재한다고 느꼈다"고 말했다.

노비크의 주인공 인 Agnieszka는 마침내 두 나라가 서로를 파괴시키는 부패의 핵심을 이해한다고 그녀는 말합니다.

"나는 그녀를 죽이는 것에 대해 기분이 좋지 않았다. 우드 퀸은 죽음과 공포에 시달렸습니다. 그녀는 그것을 심고 그것을 돌보고 부셸에 의해 그것을 수확했고, 더 많이 원했다. .. 나는 그녀를 싫어했다. 나는 그녀가 타 오르기를 원했고 그렇게 많은 부패한 사람들이 태워 버렸습니다 …하지만 잔인 함을 원한 것은 끝없는 사슬에서 다른 잘못된 대답처럼 느껴졌습니다. "

그녀는 마침내 끝없는 잔인 함과 파괴의 근원을 알게됩니다.

"우리 민족은 오랫동안 혼자였습니다. 우리는 사람들이되는 법을 잊기 시작했습니다. 우리는 조금씩 줄여갔습니다. 우드 – 여왕은 그들이 우리에게 기억하도록 가르쳐 줄 수 있다고 생각했습니다. 그녀는 우리가 새롭게 될 수 있다고 생각했고 차례 차례로 가르쳤습니다. 우리는 서로에게 생명을 줄 수 있습니다. 그러나 그들은 두려웠다. 그들은 살기를 원했고, 더 강해지고 싶었지만 변화하고 싶지 않았습니다. "

수체트와 노빅 모두에게, 우리가 늘 해왔 던 것 이외의 다른 것에 대한 두려움은 삶의 분노와 파괴의 근원입니다.

그렇다면이 인간의 차이와 변화에 대한 인간의 두려움을 어떻게 다룰 것입니까?

수체트와 노빅은 그들 자신의 방식으로 사실상 유일한 방법은 차이점뿐만 아니라 우리 자신과 다른 사람들, 특히 어쩌면 자신 사이의 유사점을 인식 할 수있는 방법을 찾아내는 것입니다 우리는 우리의 원수라고 생각합니다.

차이점은 사라지지 않습니다. 그것들은 우리를 정의하는 것의 일부일뿐입니다. 유사점이 우리를 정의합니다.

수체 (Suchet)는 나치에 의해 체포되어 5 년간 독일 노동 수용소에서 전쟁 포로로 잡힌 유태인과 프랑스 시민 인 Emannuel Levinas의 철학자에 대한 토론으로 그녀의 기사를 끝냅니다. 레비나스의 후속 연구는 상대방을 이해하려는 시도였습니다. 일부 정신 분석 학자들은 우리를 단순히 "식별 할 수없는"사람의 일부라고 부릅니다. 나는이 구조의 모든 복잡한 측면을 이해하지 못하기 때문에 의심의 여지없이 여기서 간소화하고 있습니다. 그러나 레체 나스 (Lecheas)는 수체트 (Suchet)에 따르면, 타자는 자신의 얼굴을보고 이해할 수 있다고 말한다.

나는 다른 사람의 인간성을 보았을 때 비록 우리가 우리와 똑같다고 느끼지 않더라도, 우리가 그 차이를 존중하지 않거나 좋아하지 않더라도, 우리는 그들의 인간성을 파괴 할 가능성이 적다는 것을 의미합니다 자아; 우리는 복수 할 때 우리를 파괴 할 필요가 없습니다.

노비 크의 동화는 Agnieszka가 우드 – 퀸의 인간성을 이해하는 것으로 끝납니다.

"그녀는 살해 당했다. 그리고 그녀는 그녀의 손을 피로 흘리며 마침내 그녀의 사람들과 잠자리를 같이 할 것이다. 그러나 그녀는 잘못된 것들을 기억하고 너무 많이 잊어 버렸습니다. 그녀는 어떻게 죽이고 어떻게 싫어하는지를 기억했고 그녀는 성장하는 법을 잊어 버렸습니다. "

그녀는 우드 퀸이 죽는 것을 돕는 과정에 있었지만 Agniezska는 말한다.

"우리는 서로를 보았다. 잠시 동안, 우리 사이의 꼬불 꼬불 구불 한 연기로, 나는 그녀가 바라는 딸 이었을지도 모릅니다. 그녀는 나의 선생님과 나의 가이드일지도 모른다. 우리는 절대로 원수가되지 못했을 것입니다. "

언제나처럼, 나는 당신의 생각을 알고 싶습니다.

저작권 @ fdbarth2016

참고 문헌 :

Naomi Novik (2016). 뿌리 뽑힌. 델 레이 출판사.

Melanie Suchet, Ph.D. (2010). 얼굴과 얼굴. 정신 분석적 대화, 20 : 158-171

Solutions Collecting From Web of "우리는 어떻게 다른 이들에 대한 우리의 두려움을 이해할 수 있습니까?"