특권, 책임 및 비폭력

by Dave Belden with permission
출처 : Dave Belden의 허락을 받아

내가 1994 년 마샬 로젠버그 (Marshall Rosenberg)를 처음 들었을 때, 다른 사람의 행동이 자극이고, 결코 원인이 아니라, 내 감정 때문에, 나는 충격을 받았다고 말한다. 이 성명서는 내가 속한 실천 공동체에서 자기 책임이라고 불리는 것에 대해 점점 커지는 이해의 핵심이 될 것임을 거의 알지 못했다. 비폭력 커뮤니케이션 (NVC)을 핵심 조직으로 채택한 사람들 우리의 삶과 일의 원리. 이것은 누군가가하고있는 일이나 바깥에있는 다른 힘 때문에 내가 경험하고 있거나 내가하는 일을하고 있다고 생각하는 것을 유혹하는 순간에 놀라 울 정도로 요구하는 영적인 습관입니다 나를. 내 내적 경험과 내 선택의 원천을 내 안에서 찾아내는 것이 나의 실천에서 가장 어렵고 가장 해방적인 측면이었다.

똑같이 해방하고, 훨씬 덜 편안하게, 상호 의존적 인 세계 내에서 내 행동과 선택과 그 영향에 대한 책임을지는 쌍둥이 관행입니다. 두 사람의 병치는 신비를 불러 일으킨다 . 나의 행동은 해롭지 만, 다른 사람의 감정을 유발 하지 않으며, 내 감정과 내 행동이 무관하다. 모든 상호 의존성이 그렇듯이 관계의 본질은 이해하기 어렵고 복잡합니다. 혼합에 힘의 차이를 추가 할 때, 책임은 모두 주위에 있습니다. 우리 중 일부는 자기 자신이나 다른 사람의 책임없이 완전히 족 답할 수있는 업적을 얻지 못합니다. 이 복잡성을 괴롭히는 것은 제가 특권의 구조와 결과를 변화시키는 데 도움이되는 세상에서 가지고있는 특권을 사용하는 것을 목표로 삼는 방법 중 하나입니다.

권력 부재시의 자기 책임

An Interrupted Life, Pantheon Books, New York.
출처 : 중단 된 삶, 판테온 북, 뉴욕.

Etty Hillesum이 암스테르담 근처의 과도기 캠프를 떠났을 때 그녀의 "차례"에 앞서 아우 슈비츠 (Auschwitz)에 제 2 차 세계 대전 중 죽을 때까지 그녀는 기차에서 메모를 남겼습니다. 우리가 알고있는 마지막 글입니다. 그녀가 쓴 것은 : "우리는 캠프에서 노래를 불렀습니다". 그녀의 일기장 인 인터럽트 라이프 (Interrupted Life) 는 그녀가 끝내고있는 세계에서 내가 말하는 종류에 대한 점점 더 많은 자기 책임을 향한 여행을 묘사하고 그녀에게 점점 더 많은 외부 옵션을 제공합니다. Etty는 아무도 우리가 가진 각각의 궁극적 인 힘, 즉 일어나는 일에 대해 우리가 말하는 것을 선택하는 것을 그녀에게서 빼앗을 수 없다는 것을 점점 더 잘 알고 있습니다. 그녀는 아무런 사건도 우리가 이런 식으로 느끼지 못한다는 것을 그녀의 저서에서 이해하고 입증 할 수있었습니다. 우리는 우리가 발생하는 일의 의미를 만드는 방법을 통해 우리의 내적 경험을 창조 한 존재라는 것을 알았습니다. 그녀는 자신이 가장 극단적 인 환경에서 행동하는 방법을 선택할 수 있다는 것을 알고, 가장 집중된 형태의 증오에 대항하여 행동했다. 그런 의미에서 Etty는 더 이상 그녀에게 일어나는 일로 정의되지 않았습니다. 그녀의 삶의 외적인 상황에 희생당한 희생자는 자신의 삶이 어떠했는지를 발견했다.

실제로, 소외된 사람들의 구성원과 관련된 우리 삶의 측면과 관련하여조차도 우리 중 누구라도 자기 책임을 증가시킬 수 있습니다. 상황에 상관없이, 우리는 항상 공감을 찾고 통합하는 방법을 목표로 할 수 있습니다. 우리는 우리 안에서 일어나는 모든 판단과 적 이미지를 초월하려고 노력할 수 있습니다. 우리는 적극적으로 우리 또는 우리 그룹의 구성원에게 해를 입는 사람들을 위해조차도 공감을위한 역량을 배양 할 수 있습니다. 궁극적으로 아무도 우리 내부의 기반 코어로부터 말하고 행동 할 수있는 힘을 우리에게서 빼앗을 수 없습니다. 우리의 필요를 인식하고; 다른 사람들의 필요를 상상해보십시오. 모든 사람의 필요를 충족시키기위한 조치를 취하거나 요청을하는 것.

이것이 내가 소외된 집단 출신이고 비폭력과 특히 NVC를 통합하려는 여정을 추구하는 사람들과 소통 할 때 이것이 내가 그들과 함께하는 이유입니다. 이 일을하면서, 특히 우리가 엄청나게 어려운 삶을 살았을 때, 우리의 상황에 의해 결정되는 어떤 개념으로부터도 자유로울 수있는 통로가되었습니다. 그것은 우리로 하여금 존재의 위기에 이르기까지 초월 잠재 성을 볼 수 있도록합니다.

그리고 이와 병행하여이 접근 방식의 한계를 기억하고 싶습니다. 이 책임감의 길은 나에게 해가되었으며 여러 해 동안 함께 일한 다른 많은 사람들 은 원칙적으로 우리는 내면의 경험을 형성 할 수있는 힘이 있다고 말하면서 크게 걱정할 것입니다. 실제로 우리가 할 수있는 능력은 삶의 상황, 특히 사회에서의 우리의 위치에 의해 제약을 받는다. 그렇지 않으면, 나는이 아름다움에 의해 세계의 불균형을 보지 못하게되고, 따라서 이미 소외된 집단의 주 변화를 더욱 악화시키는 특권의 위치에있는 우리 모두를 쉽게 볼 수 있습니다.

내가 주목하는 첫번째 것은 자기 책임의 힘은 일련의 내적 작업을 요구하는 성취이다. 내부 작업을 가능하게하는 자원에 대한 액세스 자체가 권한에 의해 조정됩니다. 소외된 집단 출신의 사람들은 이런 종류의 내부 작업을 가능하게하는 자원에 대한 접근성이 떨어지는 경향이 있습니다. 자기 책임에 대한 장애는 더 커집니다.

사회적 내면화로 인해 그러한 내적 업무가 더욱 어려워지는 것과 동시에, 소외된 집단의 삶과 의식을 포격하는 사건의 비율은 지배적 인 집단의 사람들보다 훨씬 높습니다. 다른 말로하면, 이것은 남성보다 여성에게 더 큰 영향을 미친다. 글로벌 북쪽보다 글로벌 남반구 사람들; 상류 계급보다 낮은 계급의 사람들; 어두운 피부색을 가진 사람들은 피부색이 가벼운 것보다 더 많은 것을 … 사회의 많은 십자 모양의 분열선을 가로 질러 나아 간다.

이것은 일반적으로 사고, 사건 및 역사가 훨씬 더 커지고 지속적으로 커지면서 완전한 책임을 다할 수있게합니다. 진실을 직면하는 것만 큼 어려운 일이 있습니다. 유럽이나 북미 국가에서 중류 계급의 삶의 위안, 가벼운 피부의 사람, 특히 남성, 이성애자, 육체적 인 사람의 안락함은 정상이 아닙니다. . 나는 그 사실을 영원히 알고 싶다.

간략히 말하자면, 우리가 소외된 그룹에 대해 가지는 것은 더 큰 더미이며 모든 더미를 통해 작업 할 수있는 리소스에 대한 액세스가 적습니다. 소외된 집단의 사람들이 살고있는 체계적 맥락을 보지 않고 개인으로서 충분히 개발되지 않았다는 것을 믿을 수있게 위험하게 만듭니다. 이것이 자기 책임을 인정하는 것이 우리의 입장을 권한의 위치에서 책임은 우리 자신의 방식으로

리소스에 대한 액세스가 적은 사람들로부터 피드백 받기

비폭력에 대한 나의 일반적인 공약의 일환으로, 특히 모든 관계와 모든 상호 작용에 대해 최선을 다해 100 % 책임을지는 것에 중점을두고 항상 나의 길과 내가 그 관계를 지원하기 위해 할 수있는 일에 집중하고자합니다. 상대방의 경로보다는 상호 학습이 더 나은 방법이 될 수 있습니다. 다른 사람들이 자신을보다 효과적으로 표현하고 더 쉽게들을 수있는 방법에 대한 의견을 듣고 싶다는 의견을 분명히하지 않는 한, 내 말은 내가 듣고 싶은 것에 초점을 맞추고 있습니다. 그들에게 무엇을 할 수 있는지를 말하지 않기 때문에 더 쉽게들을 수 있습니다.

소외된 집단 출신의 사람들이 그 지역 사회가 소외 계층에 어떻게 기여하고 있는지에 관한 의견을 제공하는 엄청난 조치를 취하고있는 중이다.

이러한 맥락에서 나는 우리가 피드백을 심각하게 받아들이 기 전에 다른 사람들로부터 많은 노력을 "요구"하지 않고도 더 많은 자원을 가진 사람들이 기꺼이 메시지를 듣고 책임을 져주기를 바랍니다. 그렇지 않으면 자기 책임에 관한 가르침은 다른 맥락에서 볼 때 가부장제, 식민지주의, 신자유주의 등의 유산과 현재의 적용으로 인해 끔찍하게 삶이 곤란한 사람들을 완전히 포함시키기위한 미묘한 장애물이 될 수있다. 그리고 자본주의에 의해 영향을받는 사람들이 얼마나 많은 외상을 입었는지에 따라 더욱 고통스러워집니다.

장애물을 제거하고 이러한 방식으로 우리의 특권을 강화하는 대신에, 우리는 의견을 잘받을 때 소외된 집단의 사람들이 내적인 해방에서 나아갈 수있는 능력을 실제로 가속화 할 수 있습니다. 가능한 한 자주 자원에 대한 접근성을 인정하고, 소외된 사람들의 삶에서 어려움을 겪는 데 기여할 책임을진다. 사람들의 과중한 부담의 상당 부분 소외된 그룹에 대한 어려움의 조건을 만들고 유지하는 그룹에서 우리들의지지, 공감, 애도없이 혼자서 일해야하는 고갈과 외로움이 있습니다. 종종, 우리는 소외된 사람들의 복지에 기여하고자하는 열망에 동기를 부여 할 때조차 이것을합니다.

좀 더 지적하기 위해, 나는 우리가 소외된 사람들로부터 그들의 책임을 진실하게 말하기의 엄청난 위험을 감수하고있는 시점에 스스로 책임감에 집중할 것을 요구할 때마다 그들이 보는 우리를 권유하고있는 바로 그 힘의 차이.

우리는 사람들이 우리의 말을 듣기 전에 어떻게 말하기로되어 있는지에 대한 "권위"라고 암묵적으로 주장함으로써 이것을합니다. 우리가 중요하게 생각하는 것 (사람들이 말하는 방식)이 우리에게 말하는 사람에게 중요한 것보다 더 중요한 것을 우리가 듣기를 원하는 것의 내용으로 만들어서합니다. 전반적으로, 우리는 의견에 영향을 미치지 않는 피드백 제공 방식을 사용합니다. 형식에 관계없이 피드백을받지 않도록주의하고, 학습 및 변환이 우리의 목적으로 발생할 수 있음을 보여주기 때문입니다.

특권 위치에서 책임을지는

충분히 피드백을 받는다는 것은 부분적으로 우리의 의도에 대해 보이는 것에 집중하는 대신 행동의 효과에 대한 책임을 질 수있는 능력에 달려있다. 단순한 개념으로는 거의 발생하지 않습니다. 대신, 어려운 역동적 인 상황이 자주 발생합니다. 그 단계는 순차적으로 일어나고, 거의 중단되지 않으며, 소외된 위치에있는 사람들과 우리에게 보이지 않는 역학을 연구하기 위해 수 년 동안 자신을 적용해온 사람들 중 일부에게 너무 익숙합니다. 나는 이런 종류의 역동적 인 일을 한 번 이상했기 때문에 여러 번 외부에서 그것을 보았 기 때문에 이것을 안다.

  • 첫째, 특권의 지위에있는 누군가는 미묘하게 또는 심하게, 의식적으로 또는 무의식적으로 자신의 특권을 강화합니다.
  • 둘째, 소외된 위치에있는 사람이 이전에 많은 사건을 목격 한 후 자신이나 다른 그룹의 다른 사람에게 영향을 줄 가능성이 높습니다. 아마도 수년간의 시련 때문에. 아마도 많은 말을하려고 시도한 후 듣지 못했기 때문일 것입니다. 아마도 일반적인 소진과 외상으로 인해, 피드백의 말하기는 대부분의 상황에서 우리가 원하는 보살핌, 의식, 숙련도, 자기 책임, 또는 비전에 대한 방향으로 이루어지지 않습니다.
  • 셋째, 특권의 위치에있는 사람은 화가 나거나, 의견이 어떻게 전달되는지에 대한 비판을 표현하거나, 그들의 의도에주의를 환기함으로써 말한 것에 반응합니다.
  • 넷째, 집단에서의 관심은 특권의 위치에있는 사람에게로 옮겨지고, 지원을 가장 필요로하는 바로 그 순간에 소외된 집단 출신의 사람 만 남게됩니다. 가장 비극적으로, 더 자주는 아니지만,주의는 말한 사람에게 돌아 가지 않습니다. 피드백의 내용은 다루어지지 않습니다. 학습이 발생하지 않습니다. 그리고 주 변화의 외상이 증가합니다.

이 역동성에주의를 환기시키면서 나는 피드백을받는 사람이 의도에 집중하기를 원하는 이유를 분명히 알았다고 강조하고 싶다. 특히 내가 그 사람 이었기 때문에, 우리가 우리의 의도에 대해 아주 많이보고 싶을 때 효과에 초점을 유지하는 것이 대단히 어렵다는 것을 안다. 가부장적 문화에서 비극적 인 삶의 현실은 우리 중 극소수 만이 어려운 일을하기위한 닻으로 봉사 할 수있는 긍정적이고 받아들이면서 따뜻한 관계를 충분히 가지고 있다는 것입니다.

이 역량은 매우 어렵고 실용적인 커뮤니티를 변화시킬 수 있기 위해 비판적이며 비판적으로 필요하기 때문에 무엇이든간에 나는 변화를 만들어내는 데있어 두 가지 일을 저지른 바 있습니다. 하나는 내 자신의 일을 계속하는 것이고, 다른 하나는 내 일과 다른 사람의 일을 목격하면서 배운 것에 관해 쓰고 가르치는 것입니다.

소외 계층의 사람들이 자신의 경험에 대해 공유하는 내용을 듣는 능력을 키울 때, 그것이 제시된 방식에 관계없이 두 가지 일이 발생합니다. 하나는 내가 갖고있는 특권을 갖고 있지 않은 사람들과 더 단단한 관계를 구축한다는 것입니다. 이것은 그 자체로는 이미 가부장제가 창안하고있는 분열과 정복 구조를 파괴하고있다. 두 번째는, 내 자신과 자신의 피드백을 통해 내가 통합 할 수있게 만든 사람들과 함께, 실천 공동체 전체가 더욱 의식 있고 통일하게된다는 것입니다.

우리 중 더 많은 사람들이이 길을 택함으로써, 우선 지역 사회는 주 변화를 이야기하고자하는 목소리를 양성하고 강화할 수 있습니다. 그런 다음 충분한 힘을 키우면서 지역 사회는 우리가 어떻게 운영되는지에 대한 권력의 영향을보고 지역 사회에서 그 경험을 슬퍼 할 수 있습니다. 이런 식으로 시간이 지남에 따라이 그룹은 가부장제와 자본주의 및 백인 우월주의와 같은 후손의 끔찍한 유산으로 더욱 효과적으로 협동 할 수있는 더 의식있는 공동체가됩니다. 결국, 모든 사람들은 더 자유 롭습니다.

끝나기 전에, 나는 무엇인가가 고립되어서 이루어질 수 있다는 오해를 풀고 싶다. 동료와 친구들의 적극적인지지 없이는 주로 지역 사회 내에서, 지금은 그 이상으로 이야기의 명확성과 의지에 도달 할 수 없을 것입니다. 주로 특권층에서부터, 일부는 주로 소외된 집단에서, 일부는 저처럼 두 세계 모두에 불편 함을 느낀다. 우리는 상호 의존적 인 생물입니다. 우리의 특권을 대면하고 변형시키는 일은 우리가 완전히 개인적인 존재라는 망상을 변화시키는 것만 큼 간단하지 않기 때문에 우리는 삶의 식구들 안에서 우리의 자리를 되 찾을 수 있습니다.

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