무엇에 충성?

이 글을 쓸 당시 미국 대통령은 게임 전에 국가가 연주되는 동안 조용히 항의하는 특정 프로 축구 선수, 주로 아프리카 계 미국인을 비판했습니다. 시위자의 의도는 미국에서 계속 불이익을당하는 소수 민족들과의 연대를 보여주고, 특히 경찰에 의해 젊은 흑인 남성들의 총격 사건에 대한 우려를 표명하는 것입니다. 대통령은 시위자의 행동이 비 애국 주의적이라고 주장합니다 .

이 시리즈의 대부분의 에세이는 독립 자아의 이상에 도전했습니다. 우리 모두는 다른 사람들에게 다가 가야한다고 주장했습니다. 우리가 인격체로서의 가능성을 완전히 개발하는 것은 그러한 연결을 통해서입니다. 우리가 화를 내거나 방어적인 방식 으로든 단순히 우리가 상관하지 않기 때문에 그러한 참여를 부정 할 때, 우리는 스스로가 줄어든다는 것을 알게됩니다.

인간 공동체에 대한 정중 한 참여가 좋다면, 우리는 애국심을 어떻게 형성해야할까요? 분명히 고국과 관습을 공유하는 다른 사람들과의 유대를 인정하는 것이 합당한 공약입니다. 우리가 이것을 할 때, 우리는 소중히하는 권리가 불가분의 가치로 똑같이 중요한 책임과 연결되어 있다고 생각합니다. 이러한 의무는 현재 살고있는 사람들뿐만 아니라 현재의 자유를 설립 한 과거 세대와 그러한 계획을 수행 할 미래 세대에게까지도 적용됩니다. 번창하는 사회는 수백만 명의 살아있는, 죽은, 태어나지 않은 사람들의 결정된 업적을 나타냅니다. 존중받는 것이 적절합니다.

그러나 우리가 국가에 대한 헌신을 선포 할 때 "누가"그리고 "무엇"을 존중합니까? 그리고 우리는 이것을 어떻게해야하며, 우리의 헌신적 인 표현이나 비 헌신의 표현이 "의미"라고 말하게됩니까?

충성의 사상과 그 맹세는 새로운 것이 아니라는 것을 분명히하십시오. 인간 종은 항상 집단으로 살았습니다. 친족 단체, 유목민 밴드, 마을 공동체 또는 종족에게 충성도가 있어야 사람들의 기대와 생존이 요구되었습니다. 사람들은 "우리"와 "그들"의 분열을 통해 자신을 확인했습니다. 일반적으로 노인 남성은 우선권을 부여 받았고 아래의 사람들에게 보상하고 처벌하기 위해 권한을 사용했습니다. 때로는 그 지도자들이 군벌보다 적을 때도 있습니다.

애국심이나 국가에 대한 충성심은 훨씬 최근의 일입니다. 이 개념은 대개 유럽의 15 세기와 16 세기에 민족 국가들의 부상으로 이어졌습니다. 일부 왕이 귀족을 굴복시키고, 법과 세법을 확장 시켰으며, 군대에서 그들의 의무를 엄격하게 지켰습니다. 지방 군주에 대한 불의는 궁극의 군주 인 왕에게 대한 충성으로 대체되었습니다.

점차적으로 "시민"의 개념은 "주제"의 개념을 대체합니다. 점점 더 광범위한 사회적 범주의 사람들은 법적으로 특정 권리와 책임을 인정받습니다. 교섭의 일환으로, 그들은 국가와 정부를 지원할 것으로 예상됩니다. 이상적으로는, 그들은 자신의 이익을 기소하고 자신의 방어를 위해 죽는 것을 자랑스럽게 여겨야합니다. 그래서 영감을 얻은 나폴레옹의 시민군은 19 세기를 맞이하여 유럽 전역으로 분노했습니다. 그리고 연합군 민병대는 영국 통치에서 미국 식민지를 구하기 위해 싸웠다.

이러한 변화의 근본 원인은 사람들이 신성하게 확립 된 리더가 아닌 웅장한 추상으로 자신의 나라에 헌신해야한다는 믿음이었습니다. 의식의 다른 갈라진 틈도 열렸습니다. 러시아 소설에서와 같이 토지 자체는 아마 그 토지의 치리회와 다를 수 있습니다. 사람들은 현재의 공무원보다 정부의 "형식"(특히 잘 고려 된 헌법에 명시되어있는 경우)을보다 완벽하게 지원할 수 있습니다.

후자의 명백하게 현대적인 태도는 사회 학자 맥스 베버가 "합리적 – 합법적"권위라고 부른 것입니다. 이 견해에 따르면, 사람들은 지도자들이 자신의 영감을받은 사람이 아니라 그 지도자가 선택되는 과정과 정책을 실행하는 기관을 지원하기 때문에 지도자를지지합니다.

추상화에 전념하는 것은 자체적 인 어려움을 낳습니다. 이상적으로 구체화 된 물리적 상징의 집합을 갖는 것이 가장 좋습니다. 하나의 국기가 있어야하며 그 위에 다른 국기는 없어야합니다. 그 깃발은 정중하게 전시되어야하고, 밤에는 쓰러지고, 접혀서 규정 된 방법으로 보관되어야합니다. 애국가, 잘하면, 그 노래 가사에서 가사와 감동이 모두 만들어 져야합니다. 지정된 시간에 연주해야합니다. 그 존재는 그 성과를 나타냅니다. 깃발이 있으면 거기에 집중해야합니다.

정부의 중심에는 강렬한 "위엄있는"건물이 있어야합니다 (그의 건축은 영감을주는 선례, 명확한 원칙 및 안정된 해결책을 제시합니다). 과거의 중요한 공적 지도자들과 다른 역사적인 기념물들, (적어도 가장 좋았거나 가장 용감한) 사람들의 모든 기억들에 공개적으로 접근 할 수있는 신전이 있어야합니다. 원래 문서와 무수한 사본으로 된 창립 문서가 있어야합니다. 공개적으로 낭독 된 "충성 서약서"가있을 수 있으며, 이는 현재 모인 사람들의 공약을 분명히합니다.

독자들이 지적했듯이, 그러한 건물들, 전시물들, 공예품들과 암송들은 위대한 종교들에 의해 사용 된 장치들을 연상시킨다. 실로, 프랑스의 철학자 장 자끄 루소 (Jean-Jacques Rousseau)는 사회 계약 은 현대 사회가 사람들을 새로운 사회 정치적 형태로 흩어 놓았다는 명백하고 정신적 인 (공적으로) 공약이라는 "시민 종교"가 필요하다고 주장했다 만들어진. 우리의 애국적인 의식은 그렇게합니다.

근대 사람들이 자신의 나라를 좋아한다고 말하면 무슨 뜻입니까? 분명히 다양한 종류와 애정의 수준이 있습니다. 사람들이 사랑하는 사람들, 즉 사회의 약속을 구체화하고 수행하는 수백만 명의 사람들입니까? 그것은 대신 사회의 역사와 문화, 지속적인 "삶의 방식"으로 이해되는 것입니까?

다르게 애국심은이 나라의 경우에 "바다에서 빛나는 바다"의 땅으로 받아 들여질 수있다. 시민들이 개인으로서 존경하고 자유를 보호하는 장소에서 살 권리를 느낄 수있게 해주는 특정 스타일의 정부에 대한 헌신은 다시 다릅니다.

사람들이 정말로 존경하는 것은 자신의 성공, 정력적으로 노력하고 여기에 제시된 기회 (다른 나라에서는 거부되기도 함)를 활용하여 얻는 만족 일 수 있습니까? 물론 정치 철학, 즉 "국민"이 현재 사기업이라는 사실에 경의를 표할 가능성이 있습니다. "공적 생활에 대한 만족"과 "개인 생활에 대한 만족"이 일반적으로 상호 관련이 있다는 것을 누가 부인할 것입니까?

우리의 애국심의 초점이되는 다른 사람들보다 더 존경받을 가치가있는 사회의 한 부분이 있습니까? 사람들이 존경의 대상으로 공적 봉사를하면서 목숨을 바친 사람들을 찾아내는 것이 일반적입니다. 그 정신으로 우리는 징병제와 전문화 된 버전 모두에서 군대를 소중하게 생각합니다. 마찬가지로 우리는 소방관과 경찰을 지원합니다. 그러한 사람들은 봉사하고 보호합니다. 그들은 우리가 살 수 있도록 죽습니다. 그들의 일은 공동 세금에 의해 뒷받침되는 정부의 적절한 표현입니다.

애국적인 의식은 국가 방위의 많은 부분을 차지합니다. 허용되는 비용에는 유니폼을 입은 젊은 남성과 여성이 신중하게 배열되어 있습니다. 전투기가 오버 헤드로 날아갑니다. 총이 발사됩니다. 가끔 탱크가 굴러옵니다. panoply와 퍼레이드에는 하나의 메시지가 있습니다.이 나라는 과거에 용감하게 싸웠고 다시 그렇게 할 것입니다. 그 약속에 질문하는 사람들에게 조심하십시오.

그러나 다른 공공 서비스 제공자도 존경해야합니까? 사회 복지사, 응급 대응 , 공중 보건 관리원은 어떻습니까? 우리는 학교 선생님들을 이타주의 자의 또 다른 범주로 축하해서는 안됩니까? 실제로 많은 사람들이 필수 서비스를 수행하고 종종 민간 부문에서 얻을 수있는 것보다 낮은 이자율로 공개 달러로 지불됩니다. 그들의 열심히 일하는 것과 희생을 존중하는 것은 부적절한 일입니까?

우리 중 대부분은 정부에서 일하지 않습니다. 여전히 우리는 우리가 우리 일을하고 있다고 느낍니다. 희귀는 어떤 방식 으로든 공공 복지에 기여하지 않는 직업입니다. 아마 우리가주의 깊게 서있을 때, 우리는 "평범하다"고 생각하고 특별한 인정을 구하지 않는 일을하는 수백만의 사람들을 존경합니다.

우리 중 누구가 위의 방식으로 애국심의 다양한 수준을 파싱합니까? 우리는 부모님, 배우자 및 자녀를 사랑하는 방식으로 우리나라를 사랑합니다. 우리는 보통이 사람들이 잘못을 알고 있습니다. 그래도 우리는 일반적으로, 심지어 전심으로 그들을 받아들입니다. 그리고 외부인들이 우리가 스스로 부르는 것을 위협해서는 안됩니다.

그럼에도 불구하고,이 애정은 우리가 존중하는 개인과 집단에 대한 우리의 우려를 표현해서는 안됩니다. 그리고 이것은 특히 자기 나라와 관련하여 진실입니다. 애국심의 큰 부분은 사회가 직면하고있는 문제와 그 문제에 대한 해결책을 제시하는 문제에 직면한다는 것을 의미합니다. 애국주의는 정직한 의견 표명을 진압하는 비난이되어서는 안된다. 자신의 정책이 미공개가되기를 희망하는 지도자를지지해서는 안됩니다. 그것은 좁은 해석에 저항해야합니다. 엄청난 영어 백과 사전 사무엘 존슨 (Samuel Johnson)은 애국심을 "악당의 마지막 피난처"라고 묘사했다.

가족이나 일자리, 교회, 팀 및 클럽에서의 관계에 너무 쉽게 적용됩니다. "사랑하거나 그대로 두십시오."라는 표현은 익숙하지 않습니다. 우리의 더 나은 부분은 이것이 이것이 어려움을 극복하는 방법이 아니라는 것을 알고 있습니다. 그리고 공동체와 사회의 복잡한 일은 마찬가지로 우리의 지속적인 비판적 관심에 부응 할 만하다.

공중 예식 (국가가 연주되는 곳과 마찬가지로)은 나라의 힘뿐만 아니라 어려움을 인정해야합니까? 절차를 통제하는 사람들이 통제해야 할 사건의 "의미"인가? 또는 조립 된 사람들이 우려하는 진 문을위한 장소가 있는가? 사람들이 말한 것을 수동적으로 받아들이고, 규정 된 입을 열어주고, 지정된 시간에 박수를 보내는 사람들은 "대중"이되지 않는 것이 민주 사회의 본질입니다. "시민 종교"가 있어야한다면, 그러한 사람들은 긍정하고 불만을 나타내는 "회중"회의가되어야하지만, 항상 사람들로 함께 서 있다는 의미로해야합니다.

의식 행사에서 우려 할만한 진술에 대해 지침 (일종의 예절)이 있습니까? 이 저자의 관점에서, 그러한 표현은 시끄러운 혼란이 아니라 침묵의 철야입니다. 그들은 다수가 참석중인 의식에 참여하거나 그들이 원하는대로 사회를 존중하겠다는 약속을 저해해서는 안된다. 이상적으로 시위대는 그 용어가 수반하는 것처럼 무언가를 "증언"해야합니다. 즉, 그들은 다른 사람들의 이해와 가치를 단순히 무효화하기보다는 자신의 신념을 확인해야합니다. 다시 한번 이상적으로, 시위대는 상징적 인 것을 시도하고있는 것을 사전에 전달해야합니다. 이것은 언론이 포화 된 세계에서는 그리 어려운 일이 아닙니다. 핀, 리본, 완장, 데코 레이팅 된 셔츠 등은 조용한 문장입니다. 조용히 서 있으면 편안히 앉는 것이 더 바람직합니다. 조용한 몸동작 – 팔을 올리는 것 – 흔들리는 움직임보다 낫다. 다른 사람들과 같은 방향으로 나아가는 것은 상대방을 상대하는 것보다 덜 대립적입니다.

이 모든 것은 조립되지 않은 다른 사람들에게 단순히 부주의하거나, 게으르거나, 무례한 행동을지지하기위한 것이 아닙니다. 우리는 사람들이 예의 바르게 성장하고 자신의 경향에 자기 중심적 인 시대에 살고 있습니다. 동시대 인들과 마찬가지로 공개 행사에 참석하는 사람들은주의 집중 시간이 짧습니다. 그들은 끊임없이 식욕, 음료 및 전자 자극에 대한 그들의 식욕에 빠지게됩니다. 복장은 거의 코믹하게 비공식이되었습니다. 반다나, 고삐, 짧은 반바지에 미국 깃발이 보이기를 기대합니다. 많은 사람들이 행사에 도착하기 전에 마시기 시작했습니다. 이러한 개인용 디스플레이의 일부는 경기장의 "대형 스크린"에 이상적으로 투영 된 사진 촬영 기회입니다.

우리의 게임은 사람들이 게임을 시작하기 위해 참을성있게 기다리는 시끄러운 소리의 10 년입니다. 성인이 정장 코트, 모자, 드레스를 입었을 때 1950 년대에 다시 돌아올 것을 기대하는 사람은 아무도 없었습니다. 어떤면에서 감탄할 수 있듯이, 부끄럽지 않은 애국심이 있었기 때문에 이것은 또한 많은 범주의 사람들의 삶 – 환경이 무시되거나 비난 받았을 때, 인종 차별이 만연했을 때, 그리고 여성이 그들의 장소. 그러한 종류의 적합성은 21 세기를위한 모델이 아닙니다.

운동 군중의 난폭 한 정서가 애국심의 더 좋은 본보기인지 다른 사람들이 결정하도록하십시오. 위대한 사회가 아직 끝나지 않은 사업이 있음을 상기시키는 사람들의 조용한 시위. 양심의 표정은 전적으로 미국의 전통 안에있다. 실제로, 그것들은 그것의 근본입니다. 사람들은 화려하고 다채로운 전시관보다 더 깊은 것을 존경한다는 사실을 보여줄 기회가 있어야합니다. 궁극적으로, 그러한 의식은 현 상태를 보증하지 않고 우리 국가의 약속의 성격을 숙고하는 경우입니다.

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