무시 과학은 우리를 죽이고있다.

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밤늦게까지 거리를 가로막는 술취한 사람에 관한 농담이 있습니다. 선한 사마리아인은 자신이 무엇을 찾고 있는지 묻습니다. 술 취한 사람은 "내 열쇠"라고 대답합니다. 선한 사마리아인은 주변을 둘러 보며 "음, 여기는 아주 좁은 지역이고 열쇠는 보이지 않습니다."술에 취한 사람은 "오, 나는 여기에서 그들을 잃지 않았습니다. 나는 어둠 속에서 저기에 그들을 잃어 버렸습니다. "사마리아인은 묻습니다."그렇다면 왜 여기에서 그들을 찾고 있습니까? "술에 취한 사람은"빛이 더 낫습니다. "라고 대답합니다.

이 농담은 인종 차별에 관한 많은 대화에서 무슨 일이 일어나는지 설명합니다. 활동가들과 다른 사람들은 부분적으로 "빛이 더 좋은 곳"에서 문제가 실제로 어디에서 일하는 것이 아닌 인종주의를 다루고 있습니다.

이 블로그는 인간의 진화가 매우 나쁘고도 유비쿼터스 인 인간의 행동에 책임이 있다는 생각을 옹호했습니다. 여기에서 탐구되는 주요한 예는 종교이다 : 종교는 생물학적이고 진화 적으로 적응한다. 이번 달의 블로그에서 인류의 어둠 중 하나는 진화론의 가혹한 밝은 빛 인 인종 차별주의에 직면 해 있습니다.

미국은 혼란에 빠져있다. 아마 '60 년대 이후로 상황이 이렇게 나빴던 것이 아닙니다. 그리고 60 년대부터 학생들, 특히 대학생들이 참여한 것은 아니므로 좋은 일입니다. 그러나 60 년대와 달리 20 대 중반의 많은 학생들은 선한 싸움을 하지 않고 있으며, 특히 인종 차별주의와 관련하여 안전한 가장자리를 잡고 있습니다.

60 년대에는 베트남 전쟁에 항의했습니다. 그러한 시위의 배경이 된 한 가지 중요한 발상은 제 2 차 세계 대전 이후 불과 20 년 만에 모든 전쟁을 반대하고 전쟁을 완전히 비도덕적으로 선언하고 다시는 전쟁에 가설 것을 선언 할 사람이 아무도 없었다는 것입니다. 모든 전쟁을하는 것은 너무 많은 일이었습니다. 전쟁, 갈등은 인간의 정신에서 너무 깊었습니다. 그러나 한 가지 전쟁, 명백히 부도덕 한 전쟁, 즉 가난한 사람들을 희생시켜 부자들을 위해 싸우고 있었던 전쟁 (예를 들어, 대학을 가질 여력이없는 사람들)은 그 하나의 전쟁을 쟁취합니다 실현 가능했다. 그래서 우리가했습니다. 그리고 결국 우리는 승리했습니다. . . 패션을 마친 후, 그리고 당신이 머리를 웅크 리고 기울이면.

그러나 오늘날, 대학생들은 현재의 무언가를 구현하는이 사치품을 가지고 있지 않습니다. 그들은 무서운 인간의 가장 중심에 괴물을 태클해야합니다. 그러나 이것은 정확하게 그들이하지 않는 것입니다.

가장 명백하고 명백한 인종 차별주의 화신은 현재 불법이거나 문화적으로 금지되어 있습니다. 모든 인종의 많은 시민들이 실제로 그러한 법률과 관습을 받아들입니다. 우린 흑인 대통령이있어. 그리고 몇몇 다른 흑인이 그를 따라 가기 위해 현재 달리고 있습니다.

그러나 인종 차별은 계속됩니다. 그것은 잘 알려진 것처럼 더 미묘한 방식으로 나타납니다. 그러한 징후로는 작업장이나 학교에서의 인종 차별과 슬픔에서부터 직장 있는 회사의 제도적 또는 구조적 인종 차별 이르기까지, 또는 학교 운영에 대한 모든 것이 포함됩니다. 운동가, 학생, 그리고 다른 사람들은 이러한 더 미묘한 방법이나 인종 차별주의 그 자체에 대항하여 싸울 수있는 선택권을 갖고 있습니다. 이 후자의 전투는 최소한 가까운 장래에 거의 모든 사람들을 끌어들일 수 없게 만듭니다. 오늘날 인종 차별주의와의 전쟁은 보통보다 미묘한 방식을 목표로합니다. 베트남 전쟁에 대한 60 년대 시위와의 유사성이 사라지는 곳이 바로 여기에있다.

최근 New York Times는 NYT 독자들로부터 미국 대학 캠퍼스 (여기)에 대한 인종 차별 경험에 대한 편지를 발표했습니다. 이들은 종종 미시적 행동 (예 : 캠퍼스에서 그리스 생활에 대해 흑인 학생에게 말하기를 원치 않는 학생의 어머니), 위협 (예 : 캠퍼스에 걸린 올가미)에 이르기까지 다양했습니다.

이러한 미세 혈색과 싸우는 것은 절망적으로 보입니다. 그들은 매일 무수한 수천 명에서 발생합니다. 그러나 단순한 숫자보다 더 나쁩니다. 미시 진영은 인종보다는 기능의 일부이며, 일부 사람들은 단순히 무례하기 만하며, 많은 사람들은 때때로 무례 할 필요성을 느낍니다. 따라서 미시적 행동은 깊이 인간적입니다. 무례를 제거하는 것은 인간을 제거해야 할 것입니다 (그리고 아마도 적어도 모든 포유 동물의 생명을 제거 할 것입니다 – 개는 종종 다른 개에게 무례하고, 예를 들어 그들을 퇴장시킵니다). (인간을 제거하는 것은 놀랄만큼 강하게 권장하는 아이디어입니다. "호모 사피엔스 2.0"과 "인간이 사라진 후에"를 참조하십시오.)

이것은 모두 미시적 세계와의 싸움은 비생산적인 것이라고 제안합니다. (필자는 마지막 문장과 그 앞의 많은 문장이 일부 미시적 의사로 간주 될 수 있음을 충분히 알고 있습니다.) 예를 들어 캠퍼스 관리자를 얻는 것은 진전 된 것처럼 보일 수 있지만 그렇지 않습니다. 그러나 인종 차별주의와의 싸움이 끝나면 구조적 인종 차별주의에 맞서 싸울뿐입니다. 그렇게하는 것은 아마도 순수 인종 차별주의 그 자체와 모두 싸우는 것만 큼 어렵습니다.

그래서 뭐 할까?

인종에 관한 모든 미국인의 대화에서 눈에 띄지 않게 결석합니다. 우리 삶의 다른 측면과 마찬가지로 과학도 마찬가지입니다. 과학의 진리와 방법론이 필사적으로 필요할 때 과학은 미국인 대다수에 의해 비난받습니다. 지구 온난화와 기후 변화 데니어부터 진화론 데니어, 예를 들어 백신의 효능에 이르기까지 과학은 문제에 대한 쉽고 마 법적 인 "해결책"을 위해 제쳐두고 있습니다. 확실한 데이터 포인트 : 34 개국에서 한 설문 조사에 응답 한 응답자는 미국이 진화에 대한 대중의 수용에서 두 번째로 (터키 바로 위에) 순위를 매긴 것으로 나타났습니다. 미국인의 전체 40 %는 진화론을 철저히 거부하지만, 20 %는 진화론이 "진화론"이 아니라 "진화론"이 아니라는 것을 확신하지 못하거나 주장한다. (JD Miller 외, "34 개국에서 진화론의 대중 수용", Science 313, 2006, 765-66 참조)

과학은 우리를 위해 몇 가지 가혹한 진리를 가지고 있기 때문에 조롱입니다 (지구는 우주의 중심이 아닙니다.). 진실은 인종 차별이 진화론의 뿌리가 깊다는 것입니다. 종교와 마찬가지로 종교를 없애는 것도 불가능할 것입니다. 이것은 종교와 마찬가지로 인종 차별이 "우리 유전자에서"있기 때문입니다. 그것은 문화적으로 구축되지 않았으며 나쁜 행동을하는 사람들의 무리가 아닙니다. 그리고 종교와 마찬가지로, 인종주의의 진화론 적 측면은 상당히 복잡합니다. 인종주의의 두 가지 주요 진화 이론이 있습니다.

한편으로, 그룹 선택을 통한 인종 차별의 직접적인 진화 가능성이있다. 자연 선택은 유전자 수준에서 유기체 수준까지의 다양한 수준에서 작용한다는 것을 알고있다. (David Wilson, "집단 선택 이론", 1975 년 국립 과학원 학술회 논문집 , 72 , 143-46). 집단 선택은 유기체가 집단 구성원을 선호하고 집단 구성원을 차별한다는 것을 예언한다. 따라서이 이론에서 그룹 선택의 단점은 그룹 내 / 그룹 외 부서를 창출한다는 것입니다. 그렇다면 인종 차별주의가 그럴듯한 결과입니다.

다른면에서, 인종주의는 종교와 마찬가지로 직접 선택된 다른 정신 능력의 부작용 일 수 있습니다 (진화론 적 부작용을 침략 이라고 합니다 ). 종교가된다는 것은 우리의 과도한 에이전트 발견 알고리즘, 사물을 설명 할 우리의 필요성, 그리고 이상한 설명을 기억하는 우리의 능력 (실제로 기억하는 경향)과 같은 진화론 적 아말감이다. 우리는 우리의 젊은 세대를 차세대로 이끌 기 위해 성공적으로 경쟁 할 수있는 이러한 모든 신경 / 정신 장치와 역량을 갖추어야했습니다. 문제는 우리가 그들을 과도하게 사용한다는 것입니다. 종교가 생겨난 곳입니다. (제 2 부 : 훌륭한 아름다움 : 종교의 자연 스러움과 세계의 비 자연주의 , 컬럼비아 대학 출판사, 2015 년을보십시오.) 인종 차별과 동일합니다. 자연 선택은 인종에 따라 다른 사람을 분류하도록 설계된 신경 메커니즘에 대해 선택하지 않았을 수 있습니다. 대신이 이론에서 인종을 통한 분류는 연합과 동맹을 탐지하고 분류하는 우리의 능력의 부산물이다. (로버트 쿠르 잔 (Robert Kurzban), 존 토비 (John Tooby), 그리고 레다 코스 미 데스 (Leda Cosmides), "연합 계산과 사회적 분류" , 국립 과학원 회보 , 98 (26), 2001, 15387-15392.

이 두 가지 다른 이론은 인종 차별을 없애 버릴 수있는 방법과 열심히하는 방법에 따라 서로 다른 결과를 낳지 만 어느 이론도 쉽지 않습니다. 그러나 우리는 인종 차별을 없애는 것이 가능하다고 믿을만한 이유가 있습니다.

인류학, 경제학, 정치학, 심리학 등의 인종 차별 이론에 대한 위의 두 이론을 추가하면 인류에 대한 토론을 알리지 않는 풍부한 과학이 있음을 알 수 있습니다. 대신 가슴을 두근 거리고, 손을 짜내고, 얼굴 표정을 염려하고 항의하는 것입니다. 위를 감안할 때, 우리 상처 입은 나라의 모든 이야기 머리가 모든 사람의 시간을 낭비하고 있습니다. 인간은 아프리카 원숭이이며 모든 논의는이 사실로 시작해야합니다. 인종 및 인종 차별주의에 관한 과학을 진지하게 취하지 않고서도 우리는 문제를 해결하기를 희망 할 수 없습니다. 그 문제에 대한 다른 문제.

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