콜버트 대 세션 : 누가 맞습니까?

경전의 권위에 관한 골치 아픈 논쟁

Jeff Sessions 법무 장관은 이번 주에 가족으로부터 이민 자녀를 데려 오는 것을 정당화하기 위해 성서를 인용하여 많은 기색을 나타 냈습니다. 정부가 문서화되지 않은 이민을 막기위한 것으로 알려진이 관습은 날카롭게 비판을 받았기 때문에 세션은 성경을 방어 할 때 현명하게 사용하는 것이 현명하다고 느꼈습니다. “나는 하나님 께서 정부를 제정 하셨기 때문에 로마서 13 장에서 사도 바울과 그의 명백하고 현명한 명령에 따라 정부의 법을 지키겠다”고 군중들에게 말했다.

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스티븐 콜버트

출처 : David Shankbone 사진, Creative Commons 라이센스

반발은 빠르고 예측 가능했습니다. 예를 들어 심야의 호스트 스티븐 콜버트 (Stephen Colbert)는 부모와 어린이를 “악”으로 분리하는 정책을 설명했을뿐만 아니라이 정책이 성서적 의무와 모순되는 것이라고 주장했다. 세션이 인용 한 성서의 동일한 구절은 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑하라. 사랑은 이웃에게 해가되지 않습니다. 그러므로 사랑은 법의 성취입니다. “콜버트 (Colbert)는 수녀님과 사회 정의 운동가 인 시몬 캠벨 (Simone Campbell) (성서는”어린이가 존경 받고 돌보는 것을 말함 “이라고 주장함)과 같은 다른 사람들과 합류했다. 해석이 잘못되었다.

그럼 누가 옳은가? 성경적으로 말해서 그 대답은 분명하지 않습니다. 당회와 그의 비난자 모두가 시사 하듯이 정부의 이민 정책을지지하거나 반박하기 위해 같은 성구가 인용 될 수 있습니다. 당신의 통행을 골라라.

이 어렴풋 함은 인본주의 자들과 다른 사람들이 수년간 해왔 던 요점을 강조하며, 성경의 수많은 모순과 모호성은 그것을 도덕성을위한 가난한 지침서로 만듭니다. 당신은 이웃을 사랑해야합니다. 성경은 한편으로는 말하기를, 다른 한편으로는 비 그리스도인으로서 이웃을 불타는 지옥에서 영원히 비난합니다. 성경을 쓰거나 영감을 준 신이 전능하고 모든 것을 아는 사람이라면, 그럼에도 불구하고 그는 해석에 대한 모순과 갈등을 제거 할 명확하고 모호하지 않은 방식으로 글을 쓸 수 없거나하지 않을 것입니다.

“해석에 개방 된”결함은 이민 정책과 같은 다소 모호한 문제에 적용될뿐만 아니라 근본적이고 중심적인 문제에도 적용됩니다. 예를 들어 성경이 평화주의와 군국주의 관점의 기초로 인용 된 전쟁이나 평화에 관한 문제를 생각해보십시오. 산상 수훈에서 예수님은 제자들에게 다른 뺨을 돌리고 원수를 사랑하고, 분명히 모호한 지시를하라고 말씀하셨습니다. 그러나 신약 성서는 예수님 께서 “나는 평강을 보내 러 온 것 같아서 나는 평화를 얻지 못하고 칼을 보았습니다.”라고 말했습니다. (마태 10:34) 또한 예수님은 두 곳의 폭력과 관련이 있습니다. 성전을 깨끗하게하며, 아마도 가장 중요한 것은 계시록입니다.

아우구스티누스에서부터 아퀴나스에 이르기까지 기독교 신학자들은 군국주의의 기초로서 ‘정당한 전쟁’이론을 제공했다. 최근에는 심지어 복음의 지도자들이 2002 년에 “전쟁 이론”이 미국의 침략을 정의한다고 주장함으로써 이라크 전쟁을 옹호하기 위해 부시 대통령에게 보낸 유명한 토지 편지와 같은 전쟁을 촉구하기 위해 성경적 권위가 언급되었다 작은 사막 국가의 “수비”.

세션과 콜버트는 의심의 여지없이이 문제들과 다른 문제들에 대한 “정확한”성경 해석을 토론하는 데 시간을 할애 할 수있었습니다. 예를 들어, 성서는 여성의 치료에 관해 무엇이라고 말합니까?

우리는 하나님 께서 여성들에게 최대한의 존경심을 품기를 원한다고 주장 할 수 있습니다 (예, “남편, 그리스도가 교회를 사랑하고 아내를 사랑하는 것처럼 아내를 사랑하십시오”, 엡 5:25). 그러나 경전은 또한 중요한 근원입니다 ( “아내 들아, 주께 합당 하듯이 네 남편에게 복종하라”, 골로새서 3:18). (강간 희생자와 결혼하기 위해 강간 희생을 요구하는 신명기 22 : 28 ~ 29 참조 : “처녀 인 소녀를 찾고, 약혼을하지 않고 그녀를 붙잡아 거짓말을하고 발견되면, 그녀와 함께 누워있는 사람은 소녀의 아버지에게은 오십 세겔을 주며, 그녀는 그녀를 범했기 때문에 그의 아내가 될 것이며, 그녀는 평생 동안 이혼 할 수 없습니다. “) 그리고 물론 바울이 신약 : “한 여자가 조용하고 정식으로 복종해야합니다. 나는 여자가 남자를 가르치거나 권위를 부여하는 것을 허락하지 않는다. 그녀는 조용해야합니다. “디모데 전서 2 : 11-12. 따라서, 찾은 결과에 따라 당신의 구절을 선택하십시오.

우리는 노예 문제로 전환할까요? 다시 한 번, 당신의 구절을 골라라. 잘 알려진 바와 같이 성서는 노예와 폐지 주의자 모두에게 도덕적 권위의 근원이되었습니다.

인본주의 자들에게 문제는 성경이 선하고 도덕적 인 삶을 살도록 사용될 있는지 아닌지입니다. 왜냐하면 괜찮은 구절들이주의 깊게 체리 채취된다면 분명히 할 수 있기 때문입니다. 진정한 질문은 성경 그렇게 사용 되어야 하는지 여부입니다. 공포심으로 잘못 인도 된 구절이있는 훌륭한 구절을 발견 할 수 있기 때문에이 책을 전체적으로 도덕적 권위의 귀중한 원천으로 취급하는 것이 현명한 것입니까? 그 책 자체를 높이 평가하지 않으면 끔찍한 구절도 반드시 입증되지 않습니까? 왜 우리는 그것을하고 싶습니까?

이 문제는 성경에만있는 것이 아닙니다. Qur’an의 “올바른”해석에 대한 이슬람교도들 사이에서도 유사한 논쟁이 일어난다. 평화와 관용을 원하십니까? 안에 있어요. 군국주의를 조금 더 느끼십니까? 아무런 문제도 없지만 그 이유에 대한 정당성도 발견 될 수 있습니다. 인본주의 자들에게, 이러한 고대의 글들이 객관적으로 그리고 이성적으로 그들이 고대의 글, 신이 아닌 신의 메시지로 간주 될 때 이러한 불일치가 이해 될 수있다.

사회 학자 필 주커 만 (Phil Zuckerman)은 세속주의와 무신론이 젊은 세대의 부상을 극적으로 드러내는 연구에 대해 언급하면서이 부분이 현대의 “기독교”정치에 기인한다고 지적했다. “젊은 미국인들은 떼를 지어 기독교를 피하고있다”고 그는 적고있다. “그들은 세션, 샌더스, 드 보스, 프 루잇, 트럼프 등의 좋아하는 사람들에게 혐오 스럽습니다.”부도덕 한 공공 정책에 관한 성구를 인용하면 의심의 여지가 없습니다.

이 젊은 사람들에게있어서, 성찬의 해석이 “옳다”는 것은 아닙니다. 왜냐하면 콜 베르트와 세션은 토론의 틀을 정의하지 않기 때문입니다. Colbert-Sessions 대담은 진정으로 필요한 도덕적 분석과는 더 이상 관련이 없습니다. 도덕적 권위를 원한다면, 인본적 가치로 시작한 다음 지식, 이성 및 논리를 적용하십시오. 고대 텍스트가 필요하지 않습니다.

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