새들을위한 안무

자연의 질서는 종종 나타나는 것보다 지능이 떨어진다.

다윈이 청년이었을 때, 종교인들은 언덕, 들판, 시내 및 계선을 타고 조류, 나비 및 꽃에 대한 열정을 추구했습니다 (1). 자연에 대한 감사는 창조주를 찬양하는 한 가지 방법이었습니다.

우리는 다윈이이 종교적 열의에 의해 영향을 받았다는 사실에 놀랄해서는 안됩니다. 어쨌든 그는 성직자로 그의 직업을 채택 할 것으로 충분히 예상했다. 자연 신학은 각 종과 그것의 삶을 만드는 방식 사이의 절묘한 일치를 강조했습니다. 우리는 이제 적응이라고 부릅니다.

시계 제작자 및 시계

당시 가장 영향력있는 자연 신학자 중 한 사람인 윌리엄 페일리 (William Paley)는 피상적으로 설득력 있지만 논리적 타당성이 결여 된 영리한 수사학 전환을 사용하여 창조론을 장려했다.

Paley가 가장 좋아하는 은유 중 하나는 시계 제작자로 제작자의 것이었고 시계는 자연의 세계였습니다. 섬세한 스프링과 탈진기가 달린 훌륭한 시계와 같이 아름다운 엔지니어링 기술을 접하게된다면 시계 제작자가 있어야한다는 것은 분명합니다. (자연의 설계가 창조자를 요구하는 경우를 설계의 논증이라고 부른다).

물론이 주장은 순수한 궤변이지만 현대 창조론자들이 여러 가지 형태로 그것을 반복하는 것을 막지는 못했습니다. 먼저 우리는 시계가 시계 제작자에 의해 만들어 졌음을 이미 알고 있었기 때문에 시계가 완전히 다른 것으로 적용될 것이라는 추측이 가짜라는 이유로이 논쟁은 순환 적입니다. 사람이 만든 물건에 대한 결론은 사람이 만든 것이 아닌 살아있는 생명체와는 아무런 관련이 없습니다.

그러한 연역적 오류는 놀라 울 정도로 강렬 할 수 있습니다. 사실은 인간의 추론의 견고성에 의문을 제기합니다. 논리적으로 결함이 있지만, 그러한 디자인의 주장은 정서적으로 만족스럽고 감정은 종종 승리합니다 (2).

자연 신학은 신학 적 주장을 뒷받침하는 증거로서 자연계를 사용했지만, 다윈의 진화론은 그러한 주장을 깎아 내렸다. 자연 선택이 왜 동물이 생태적 환경과 이상적으로 조화되는지 설명 할 수 있다면 자비로운 창조자를 그림에서 제거했습니다. 즉, 신학의 “왜”는 자연 선택의 “방법”에 의해 추월되었습니다. 자연 선택의 메커니즘을 통해 창조자가 필요 없습니다.

자연 신학은 역사상 각주 일지 모르지만 중앙 기관과 통제가 결핍 될 수있는 현상에 대한 강한 인간 경향을 보여줍니다. 사회적 동물의 협조 된 움직임이 중요한 예입니다.

별의 춤

거대한 무리의 별똥별은 인간 안무가의 육상 공적을 상기시키는 조정 된 움직임으로 하늘을 한 바퀴 도약시킬 수 있습니다. 댄스 단은 상세한 시추 및 연습이 필요하며 시간을두고 음악 점수를 사용합니다. 찌르기를 ​​큰 무리에서 어떻게 그러한 순서를 성취합니까?

스타들의 그룹 활동은 혼자가 아닙니다. 학교 물고기는 물의 표면 아래에서 비슷한 것을한다 (2). 이런 식으로 단위로 행동하면 포식자를 혼란스럽게하거나 협박 할 수 있습니다. 또는 대규모 학교의 회원이 고립 된 물고기보다 공격에 덜 걸릴 수 있기 때문에 안전성이 있다는 원칙의 표출 일 수 있습니다.

어느 쪽이든, 수중 발레는 개인의 움직임이 그룹의 방향과 속도와 완벽하게 일치하는 시점에서 인상적인 현상입니다.

그러한 성취는 그 댄스를 부르는 사람이 아무도 없다는 것을 감안할 때 미스테리였다. 중앙 집중식 통제 메커니즘이 적용되지 않습니다. 이제 조정은 개인의 행동, 중앙 집중식 통제 (2)의 결과가 아니라 많은 수의 개인의 조정 된 움직임의 창 발적 속성임을 분명하게 알 수 있습니다. 그들은 “자기 조직”이라고합니다.

물고기는 물 속의 국지적 교란에 정교하게 민감하고 개인이 이웃과의 충돌을 피하기 위해 움직임을 조정할 수 있도록하는 측선 기관으로 알려진 신체의 측면에 민감한 압력 탐지기를 가지고 있습니다. 비슷하게 새들은 공중에서의 충돌을 피하기 위해 주로 시각적 신호를 사용합니다. 각각의 경우에 결과는 실제로 존재하지 않는 중앙 집중식 제어라는 착각입니다.

Starling 안무의 인간 아날로그

우리는 이제 starling 안무가도 아니고 납 조류도 없다는 것을 알고 있지만 공중 곡예는 하향식 리더십과 통제력에 대한 강한 인상을 남깁니다.

인간인지는 일반적으로 기관이 존재하지 않을 때 기관을 대변하는 경향에 의해 결함이 있습니다. 원주민은 천둥을 신으로 숭배하며 많은 사람들이 천둥의 폭풍을 천상의 분노의 증상으로 봅니다.

친구를 적과 구별 할 필요가 있기 때문에인지 적 편향이있을 수 있습니다. 그러므로 우리는 정확하지 않을 수도있는 동기를 다른 사람들에게 돌리고 싶지만 동맹을 형성하고 문제를 피하는 데 도움이 될 수 있습니다.

다윈의 동시대 인들이 종과 그들의 삶의 방식을 호기심 많은 창조자의 행동과 일치시키는 것으로 기쁜 것처럼, 우리는 자연 세계가 실제로보다 훨씬 현명하고 더 고의적 인 것으로 여긴다.

이 놀라운 사례는 학자들이 한 세대의 학생들과 학자들에게 혼란을 가져 오는 불행한 은유 인 “이기적인 유전자 (selfish genes)”에 대해 이야기하기 시작했을 때 현대 진화 생물학에서 나타났습니다. 실제로 유전자는 단백질 분자의 제조법을 제공하는 것 이상으로 제한된 생화학 적 환경에서 표현됩니다 (5). 그들은 사심이 없거나 이기적 일 수 없습니다.

찌르다가 한 무리의 지도자가 하늘을 거치면서 조화롭게 움직일 필요가 없을지라도, 그것은 여전히 ​​인상적인 스펙터클입니다. 우리는 모두 쇼를 즐기는 것에 동의 할 수 있습니다.

참고 문헌

1 Ruse, M. (1982). 진화론 논쟁에 대한 가이드. 런던 : 애디슨 – 웨슬리.

2 Kahneman D. (2011). 빠른 생각과 느린 생각. 뉴욕 : Farrar, Straus 및 Giroux.

3 Hemelrijk, CK, Hildenbrandt, H. (2012). 물고기 무리와 새떼 무리 : 자기 조직화에 따른 모양과 내부 구조. Interface Focus, 2, 726-737.

4 Dawkins, R. (1976). 이기적인 유전자. 뉴욕 : Oxford University Press.

5 Blumberg, MS (2009). 자연의 괴물 : 어떤 이상 현상이 개발에 관해 알려줍니다. 뉴욕 : Oxford University Press.