범죄 후에 자기 용서의 길은 무엇입니까?

연구에 따르면 진정한 자기 용서에 대한 유일한 길은 하나뿐입니다.

성공 비결은 가장 많은 사람들을 불쾌하게하는 것입니다.

– 조지 버나드 쇼

너무 심각하지 마라! 농담이야.

우리 모두는 자극적 인 창의력과 건설적인 도전에 시달리는 사이에 선을 걷고 도발적인 태도를 취하는 사람을 알고 있습니다. 우리 모두는 불쾌감에 자부심을 느끼는 사람을 알고 농담으로 그것을 지나쳐 다른 사람들에게 너무 쉽게 퍼팅하는 것을 알리는 옛날 톱을 밟아 보았습니다. 마치 다른 사람들과 관련된 그들의 방식이 공공 봉사였던 것처럼, 진리의 빛나는 빛의 등대로 봉사하도록 설계되고 전달 된 사회적 책임을지는 언론의 연습. 그들은 정직함이 가장 좋은 정책이지만 정서적 인 중국 점에서 황소가된다는 것은 전술과 민감성의 필요성을 무시한다는 것을 의미합니다.

동시에, 정치적 정확성은 질식사하여 우리를 사회적 및 문화적 압력으로 두려움에 사로 잡힌 형태로 강요합니다. 도덕적 인 비난과 잘난 척하는 우월감으로 절뚝 거리는 것은 기껏해야 지루한 일이며 공통적 인 근본 위선은 위장하기 어렵습니다. 굴복 한 사람들에게는 라인을 가로 지르는 것에 대한 두려움이 건강 변화를 억 누르며 사람들의 반응을 너무 부드럽고 반응 적으로 만들어 현실감을 만들어 내기도합니다.

쉬운 대답이 아닙니다.

이러한 상황은 정말로 혼란스럽고 때로는 해결되지 못하고 명확하거나 좋은 해결책이없는 것처럼 보입니다. 우리는 달걀 껍질 위에서 항상 걸어 다니며 누군가를 화나게 할 수있는 일을 결코하지 않거나 할 수 없도록합니다. 카드는 어디로 떨어질 것인가, 가능한 모든 시나리오를 생각해 내고 반응 할 수있는 최적의 방법을 생각하면서 우리가 깨어있는 시간을 보냈을 때 직면하게 상황에 맞는 대응을 직관적으로 생성 할 수있을 때까지 외교를 연습해야합니까? 또는 무엇을? 이러한 질문은 범죄와 도덕적, 육체적 부상, 말과 침묵, 그리고 그 어느 때보 다 권리와 안전에 대한보다 시급한 질문에 관한 여러 수준에서 우리 사회가 충돌함에 따라 더욱 중요합니다.

우리 중 많은 사람들에게 범죄는 바람직하지 않지만 피할 수없는 것입니다. 필연적으로 우리는 원하든 원하지 않든간에 누군가를 다치게 할 것이며 필연적으로 우리는 대인 관계의 결과에 대처해야 할뿐만 아니라 우리 자신에 대해 어떻게 느끼는지를 다루어야합니다. 우리는 자신을 용서하고, 경험을 배우며, 진정한 사과를하고 앞으로 나아갈 수 있습니까? 우리는 그것을 털어 내고 스스로를 너무 쉽게 풀어 주며 상황을 잘 설명하지 못합니까? 우리는 부끄럽고 후회하며, 너무 오래 비례하여 자신을 멀리 처벌합니까? 우리가 어떻게 대응할 것인가?

자기 용서가 진짜인가?

Cornish, Woodyatt, Morris, Conroy, Townsdin (2018)은 최근 출판 된 저서에서 우리가 다른 사람에게 불쾌감을 줄 때 우리가 어떻게 대처할 수 있는지 탐구합니다. 두 가지 연구에서 그들은 진정한 자기 용서, 자기 검시 (또는 의사 자기 용서)와 자기 비난 사이에 실제로 차이가 있는지 살펴보고 공통된 성격 특성을 포함하여 관련 될 수있는 요소를 살펴보기 시작합니다.

첫 번째 연구에서 코니 쉬 연구팀은 313 명의 참가자를 대상으로 조사한 결과 약 65 %가 여성이었으며 평균 나이는 19.5 세였으며 주로 백인이었다. 그들과 가까운 사람에 대해 저지른 특정 범죄를 언급하면서, 그들은 여러 가지 이해 관계 척도를 완성했습니다 : 국가 자기 용서도 (State Self-Ingiveness Scale); 인식 된 책임; 자기 비난; 자비심 척도 – 짧은 형식; 대인 관계 성격 항목 풀 (신경증을 측정하기 위해); 심장부 용서 규모의 자기 하위 용서; 일상적인 평가 도구의 임상 결과를 사용하여 심리적 고통을 평가합니다. 참여자가 실제로 개인적인 책임을지는 정도는 참여자 본인뿐만 아니라 제 3 자 평가자가 평가하여 다른 사람들을 상대로 자신의 책임을 과소 평가하는지 여부를 판단합니다.

참가자들은 자신을 모욕하거나 모욕하는 행위 (64 %), 신뢰 위반 (16 %), 관계 무시 (7 %), 관계 포기 (7 %), 신체 및 언어 학대 (4 %), 및 “기타”위반. 빈도의 내림차순으로, 친구, 낭만적 인 파트너, 부모, 친구가 아닌 친구, 형제, 가족 또는 다른 사람에 대한 범법 행위가보고 된 바 있습니다.

자기 용서, 자기 책임, 자기 동정, 고민, 개인적인 책임감 및 신경 이완주의의 패턴을 찾기위한 데이터 분석은 자기 용서, 자기 검시 및 자기 비난을 구분하는 3 요소 모델이라는 것을 알게되었습니다. 자기 용서 집단에 속한 사람들은 높은 수준의 자기 용서, 더 큰 개인적 책임감, 그리고 자기 비난을 덜 보였다. 자기 검열 집단에 속한 사람들은 더 큰 자기 용서, 낮은 자기 정죄, 그리고 훨씬 더 낮은 개인 책임감을 보였다. 자기 비난 집단에 속한 사람들은 자기 용서가 낮았고 인격이 더 강했으며 자기 비난이 더 높았다.

더욱이, 자기 비난 집단의 참가자들은 자기 동정심이 적고 심리적 고통과 신경증이 적었다. 개인적인 책임 측면에서 자기 단속적인 집단에 속한 사람들 만이 자기 자신의 책임을 다른 사람보다 낮게 평가했다. 자기 단속은 자기 자신을 “쉽게 벗어나게”하는 것을 포함하여 진정한 자기 용서를 포기한다는 개념을지지한다. 그러나 자기 용서와 자기 단언하는 집단은 조롱이나 자기 동정의 관점에서 차이가 없었으며, 진실과 의사 자기 용서가 다른 사람들을 해치는 결과로 인한 부정적인 영향을 줄이는 한편 자기 용서를 제안했다. 더 심오하고 진심 어린 반면 자기 검시는 더 표면적이고 방어 적입니다.

두 번째 연구에서, 연구자들은 자기 용서가 구제를 구해야 할 즉각적인 필요성에서 나온 것이 아닌지 더 잘 이해하기 위해 장려 한 자기애, 취약한 나르시시즘 및 공감 적 관심의 척도를 포함하는 자기 용서와 관련된 성격 요소를 더 깊이 조사했다 ( 평온한 행복), 의미를 만들어 만족을 찾기위한 장기적인 노력 (eudaimonic 행복), 사회적 존중감에 대한 자부심과 민감성이 다른 사람들을 불쾌하게 할 때 사람들이 어떻게 반응하는지에 영향을 미친다.

비슷한 그룹의 287 명의 참가자가 첫 번째 연구와 동일한 과정을 거쳤으며, 다른 연구원과의 공모와 같은 조치를 완료했다는보고가있었습니다. 또한 그들은 과민 반응 자기 계급 척도와 나르시즘 성격 인벤토리, 대인 반응 반응성 지수의 공감 성 우려 사항, 자기 분별의 진정한 자기 용서 여부를 확인하기위한 차별화 된 자기 용서 과정 척도를 사용하여 나르시즘 측정을 완료했다. 그러나 연구 저자들에 따르면 실제로는 책임감 만 반영 할 수 있습니다.

두 번째 연구는 유사한 패턴의 범죄와 첫 번째 연구로서 자기 용서, 자기 유죄 및 자기 비난의 동일한 세 가지 집단을 발견했습니다. 취약한 자기애는 자기 검시와 자기 비난과 관련이 있지만, 자기 용서가 아니라 개인의 불안감을 다루는 데 어려움이있어 자신의 도전적인 측면에 직면하기가 어려워서 의미가 있습니다. 장대 한 자기애에 대해 클러스터간에 차이점은 발견되지 않았습니다. 자아 – 면죄부 집단에 비해 자기 ​​- 면죄부 집단에 대한 공감 적 관심은 낮았지 만 자기 용서 집단에 비해 낮았다. 성격 주변의 그림은 여전히 ​​불분명하지만 취약성 요인이 자기 용서를 더욱 어렵게 만드는 것으로 나타났습니다.

교훈.

개인적 책임감을 포용하고 배움으로써 개인들은 자기 검시 나 자기 정죄를 향한 경향보다는 자기 용서에서 더 멀어 질 수 있습니다. 신경증주의와 취약한 나르시즘의 관점에서 다른 사람의 의견에 대해 더 큰 불안과 우려를 느끼는 사람들은 물론 다른 사람들과 공감하는 경향까지도 자기 용서의 잠재적 이점을 놓치기 쉽습니다.

진정한 자기 용서는 우리가 진심으로 사과하고 적극적으로 변화시키려는 노력으로 타인을 해치울 때 더 나은 인간 관계와 개인 개발의 기회뿐만 아니라 더 나은 관계 결과와 관련이 있습니다. 자기 만족에 비유 – 다른 사람들을 불만과 상처로 남겨 두는 피상적 노력과 관련된 그리고 자기 비난 – 범죄 이후 다른 사람의 필요보다는 자신의 상처와 용서에 대한 자신의 감정에 과도한 초점을 초래 함. , 자기 용서는 더 어렵지만 일반적으로 바람직하다.

개인적인 성향이있을 때 성격과 애착 스타일이 어떻게 작용 하는지를 이해하기 위해서는 추가 작업이 필요하지만 여기에 제시된 연구는 성격 요인에 관한 흥미로운 시범 연구입니다. 의심 할 여지없이 과대 광고와 취약성이 모두 포함되어 있지만, 현재의 연구는 나르 시시즘과 공감대가 어디에 관련되어 있는지를 명확하게 보여주지 못했고 주로 백인 여성 대학생들로 구성된 “편의 샘플”을 조사하는 데에는 한계가 있습니다. 제한된 성격 척도. 고려해야 할 것이 많고 연구가 초기 단계입니다. 성격과 애착 이외에, 자기 용서가 감사, 연민, 회복력, 관계 회복과 만족, 그리고 관련 요소들과 어떻게 연결되는지 이해하는 것은 필요한 세부 사항을 제공 할 것입니다.

그럼에도 불구하고 우리가 다른 사람을 기분을 상하게 할 때 뚜렷한 반응이 나타나고 이러한 반응은 평등하게 만들어지지 않는다는 것이 더 명확하고 견고한 결과입니다. 우리가 선을 넘어선 때부터 우리가 선택할 수있는 세 가지 전략은 자기 용서, 자기 검열 및 자기 비난입니다. 일반적으로 말하자면, 우리가 스윙 할 수 있다면, 일반적으로 자기 용서가 최선의 선택이지만, 효과가 없을 수도 있고 심지어 모든 사람들에게 가능할 수도 있습니다. 우리 자신의 타인에 대한 도덕적 허물에 대응하기위한 죄책감과 수치심에 대한 대처는 삶의 일부이며, 더 큰 탄력성과 자긍심을 가진 대처 활동은 우리 자신과 다른 사람들과 더 나은 관계로 이어질 가능성이 더 큽니다.

자기 검열에 의존 함으로서 안도감을 얻지 만, 길 아래로 깡통을 걷어차 고 우리의 후류에 사상자를 남길 수 있으며, 자기 정죄는 단지 부상을 자신에게 되돌려 주어 다른 사람과 상황을 해결하지 못하게합니다 그들이 우리와 함께 느끼는 방식을 공유하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 그렇게한다면, 우리는 더 많은 것을 스스로 이기기 때문입니다. 자아 – 정죄와 자해 – 외로움은 서로 다른 경로로 외로움과 고립으로 끝날 수 있지만, 자존심의 고된 일은 부상이 필연적으로 우리 관계에 영향을 줄 때 상호성과 수리로 이어질 가능성이 더 큽니다.

참고 문헌

Cornish MA, Woodyatt L, Morris G, Conroy A, & Townsdin J. 자기 용서, 자기 검시, 자기 비난 : 개인
대인 관계에 대한 세 가지 패턴과 관련된 차이
범죄. 개성과 개인차. 129 (2018). 43-53. https://doi.org/10.1016/j.paid.2018.03.003